人生酬業：因果不空

定業不可轉  三昧加持力 問：書上說「定業不可轉」，可是拜懺又可以銷業障，罪性又是本空的，那究竟要如何把過去生累劫的罪業懺空？   答：佛法說：「定業不可轉」，還有下一句話，「三昧加持力」。 定業不可轉，但是用拜懺的力量，假地藏菩薩的力量，轉了。定業是可轉的，如果定業不可轉沒有人能成佛；眾生能成佛嗎？釋迦牟尼佛有業沒有啊？他也是修道成的佛，那他的業有沒有轉啊？《地藏經》上地藏菩薩前世有業沒有啊？㊙️定業不可轉，但是三昧加持力。 你轉得動轉不動？ 這可是問題了。你修三昧就轉了。但是我們以前也不信佛，有很多的業，但是信佛之後，讀誦大乘、信念三寶，這一念心就轉了。 節選自夢參老和尚《占察懺》答疑 https://m.facebook.com/groups/2384694858421850/permalink/3903000403257947/

宣化上人：人死只有業隨身 你到什麼地方去? 我就跟你到什麼地方去。 從前有位最富有的人，他一生最歡喜珠寶和金銀，可以說“珠寶滿倉庫，金銀堆成山。”成為世界第一大富翁。因為他最歡喜金銀珠寶，所以他的大兒子，名叫鑽石，二兒子名叫金子，三兒子名叫銀子，小兒子則名叫業障，不知為什麼緣故。 他一生愛錢如命，吝啬成性，不肯布施去救濟窮人。自己享受，天天美食，大魚大肉填肚子。可是吃來吃去，腦滿腸肥，成為大肚子，於是乎便患了高血壓，不久就中風(腦溢血)，半身不遂，行動不便，臥床不起。可是他捨不得花錢請護士照顧，所以想叫自己四個兒子輪班侍候。這樣既省錢又得天倫之樂，不料大兒子、二兒子以及三兒子皆反對，只有小兒子細心照料。不久，小兒子也罷工，不管他了。 這位最富有的人，就這麼一氣之下，病勢就加重了，到奄奄一息的時候。他又想，我自己到陰間去，無人作伴，這太寂寞了。於是想叫大兒子陪他去，乃喚大兒子到病床前，說：“鑽石!我快要死了，感覺一個人太寂寞，你能不能陪爸爸一起去死呢?”大兒子一聽，便皺眉頭地說：“爸爸您老糊塗了，我怎能陪您去死呢?”說完揚長而去。 他又喚二兒子到病床前，便說：“金子!爸爸對你很好，很疼愛你，我現在快要死了，你可不可以陪伴我死呢?”二兒子一聽，把眼睛一瞪的說：“豈有此理!要死就快點死，不要發神經!”乃怒氣沖沖的走了。 他又喚三兒子到病床前，便說：“銀子!我對你不錯，你所要求的事，爸爸皆滿你的願。今天爸爸要死了，希望你陪爸爸一起去死。”三兒子一聽，大發雷霆的吼叫：“你這個老東西!我應該把你打死，免得作怪。”說完之後，轉身就走，還狠狠地說：“你真應該死!” 這時，無有余策，這個富有的人，便很悲哀地痛哭流涕向小兒子說：“業障!我雖然不愛你，可是你是我的小兒子，你願不願意跟著我去死?”小兒子不加考慮，很慷慨地說：“我願意陪爸爸一起去死，您到什麼地方去?我跟您到什麼地方去，免得爸爸一個人太寂寞。”富人一聽，心裡很舒服，兩眼一閉，兩腿一伸，到閻王殿去報到，結束一生。 這個公案，警惕世人，不要貪戀紅塵，無常轉瞬即至。 漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘; 假饒金玉滿堂，難免衰弱病老。 任你千般快樂，無常終是到來; 唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。 人生在世，莫待老來方學道，試看那些孤墳，盡是少年人。不要留戀世間的五欲(財、色、名、食、睡)之樂。所謂“萬般帶不去，只有業隨身。”好像這個富有的人臨死

📖佛教常說「業障病」，因業障而生病，要怎麼樣才能消除業障呢？ 星雲大師： 經云：「業不重不生娑婆。」人到世間上來，除非是菩薩乘願而來，否則一般凡夫莫不是隨業而來，所以業不重就不會來世間做人了！ 我們每一個人生來就與「業障」連結，業是我們生命流轉、循環的一種連帶關係，從業障的人生所引發的病，當然就是「業障病」了。 佛教所以稱「業障病」，就是無以名之的病；同樣的，經常產生無明煩惱的人，就是業障人。另外，原本不該發生的事，卻偏偏發生了，是為業障事；看起來不應該死，卻還是死了，令人不能理解，都是業障。 有的人久病不癒，為什麼？就是業障。兩個人一起生活，一個人很健康，一個人總是生病，到底是什麼原因？就是業障！前不久有一個人從幾十尺的樓上跳下來，壓死一個路人；跳樓的人沒死，路人卻死了，這就是業障！ 過去在多次的飛機失事中，有的人本來應該坐這架失事飛機，因為路上塞車，趕不上班機；有的人因為受朋友邀約，臨時改變主意，因而躲過一劫。但是也有人本來不該坐這架失事飛機的，卻臨時有了座位，因此趕上而做了替死鬼，這都是業障。甚至有的人沒事在家裡坐著，卻有大卡車闖進來撞死他，這都是業障！ 業有共業與別業，共業又有「共中共」與「共中不共」的業。有的人本來得了不治之症，應該是要死的，可是不久卻病癒了；也有的人只是患了小小的傷風、感冒，因為治療不當而死亡，佛經稱為「橫死」，這也是業障。 其實，除了業障病以外，還有很多的業障。例如：窮是業障，沒有人緣，也是業障；生命沒有歡喜、人生缺少助緣，這都是業障。有的人本來飛黃騰達，可是有朝一日，業障現前，一切都曇花一現。 業，就是行為的造作。《大寶積經》說：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」雖然今日的境遇與過去世的因緣有關，但如果今生懺悔、行善、修福，也可以消業。例如佛經記載「沙彌救蟻」的故事，小沙彌的壽命本來應該早早夭折，但因為他救了螞蟻，有了護生的功德，不但壽盡未死，而且得享高壽。像這一類護生而延壽的事例，佛經與現實生活裡，時有所聞。 另外，《大乘起信論裂網疏》說：「懺悔能滅業障，勸請能滅魔障，隨喜滅嫉妒障，回向能滅著二邊障，發願能滅多退忘障。」所以，業障還是可以經由懺悔而消除。 消業就等於衣服髒了，要用肥皂粉洗刷；身體髒了，要用沐浴乳洗滌，甚至每天要用牙膏刷牙、漱口。同樣的，你要消業，也要有工具，要有武器！也就是要發願、行善、積德、培福

痛苦源於內心的惡... 在末學剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。 我曾經向一位德行極其高尚的師父請教：因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？ 師父很慈悲地看著我說：因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！ 如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。 所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。 而那些你認為是'惡人'的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。 我不服氣地說：我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！ 師父說：內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！ 我說：我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有'‘’生存危機感”’，因此心裡常常感到不痛快，並希望盡快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時愛責怪我又不聽我的心聲，我感到不舒服不爽快…。 就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。 師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說：你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。 社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心！！ 你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心！！ 認為有文化就應當有高收入，這是愚痴心，因為有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚痴心也是一種惡心！！ 你的家人不聽你的心聲，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的

🍀為什麼筋骨痠痛， 佛陀說出了原因？✨ 佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，說法也不離人間，也要經歷老、病、死、生的人生歷程。而即使是成就佛果的佛陀，他對於過去世的往昔業障，還是要受報，還是有果報的。 《興起行經》中敘述了佛陀曾罹患筋骨關節痠痛的毛病，這是佛陀一生中所遭遇的十大災難之一。 大家不解，何以佛陀已眾德具足，卻仍不免受此病痛，佛陀解釋今時所受之痠痛，乃前生往昔之惡業所致，雖今生已成三界世尊，仍須受此殘餘的惡業。同時，佛陀也藉此經文闡述這項惡業因緣是他過去生生世世與提婆達多所結下的恩恩怨怨之一。 ●遭受忘恩戲弄 報復而結怨 有一次，佛陀在古印度一處以阿耨龍王為名的大溫泉旁，對500位身懷6大神通的大阿羅漢說法。 佛陀說，在古印度羅閱祇城中，有一位長者的兒子，罹患了熱病，病情非常嚴重。當時，城中有一位很有名的大醫生，不但精於辨識各種醫藥，還善於醫治各種奇難雜症。這位長者的兒子急召這位名醫，並求他：「請您為我治病，如果我能痊癒，我一定會贈送您大量的金銀財寶。」這位醫師接受請託，認真的為病人治病。 長者的兒子在醫師悉心的照料下，漸漸的痊癒了。當他幾乎康復的時候，竟忘恩負義，不願履行當初對醫師的承諾。長者的兒子後來又染病了，長者又同樣開出如第一次的誘人條件，請醫師再度為他治病，但當他痊癒後仍是不履行承諾。就這樣連續3次請醫師醫治，每一次都不願履約，不肯支付報酬給醫師。 醫師非常憤怒，他覺得長者的兒子把他當傻瓜玩弄，實在是欺人太甚，他暗自決定要報復對方，他給對方另一種不是治療熱病的藥物，讓長者的兒子死得不明不白。 佛陀說到這裡，對舍利弗解釋：「你可知當時那位名醫是什麼人嗎？他就是我的前身，而那位生病的長者兒子就是提婆達多的前身。」 佛陀繼續說：「我當時給長者的兒子另一種藥物，讓他死於非命，以此惡業因緣，令我墜入地獄，受盡長達數千歲的燒煮之苦，後來又依序轉生至畜生、及餓鬼道受苦。由此殘緣惡業，今生雖已成佛，仍須承受筋骨關節痠痛之苦。」 於是，佛陀便說出以下的偈語作為總結： 我往為醫子，治於長者兒， 瞋恚與非藥，由此致無常。 以是宿因緣，久受地獄苦， 爾時餘因緣，故致煩疼患。 因緣終不滅，亦不著虛空。 以是三因緣，盡護身口意。 我自成尊佛，得為三界將， 故說先世緣，阿耨大泉中。 佛陀鄭重的對舍利弗說：「你們看我如今已成三界至尊，眾惡已盡、諸善普具，所有的天神、龍、鬼