㊙️【吃得苦中苦,方為人上人】◎福盡而死是真理,故當惜福少享福。◎不但自己惜福,還要教育子女、學生惜福,為他們而惜福。◎人的福報有限,能節約不貪著,就可以延壽,如果過分奢侈,福報享盡了必定福盡而死。(become a master)
所謂「受苦是了苦,享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行? 一天只吃一餐,就為要了苦的緣故。 苦了,便是樂。
福,有應享的福和不應享的福。
應享的福,是自己工作所得的代價,能住好房子,穿好衣服,吃好東西,坐好汽車,可以享受一番。 可是,要知道享完之後,就消福了,在福報的銀行就沒有存款了。
不應享的福,就是在本分之外求享受,由僥倖得來的福。 好像強盜搶人家的錢,自己享受,這是不合理的享受,定會受到法律制裁。 在福報銀行的戶頭就透支了。 應享的福,享完之後,就報銷了福,何況不應享的福,硬要勉強享受? 這不但消福,還要虧本。 因為這種關係,福不可享盡,享盡就沒有福了;苦可受盡,受盡則沒有苦。 我們做人,要明白這種道理。 在困難的環境中,歡喜接受逆境,這樣便無怨恨,也沒有不滿現實的心在作祟。
研究佛法的人,其思想和行為,與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業,修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上,處之泰然,心安理得,便不覺得苦。
所謂「吃得苦中苦,方為人上人。」這是至理名言。
明朝最後一位皇帝崇禎。 他雖有皇帝的智慧,可沒有皇帝的福報。 因為他的苦沒有受盡。 他前生是個沙彌,因為未到受具足戒的時候,就死了,所以還是個小沙彌而已。 他做沙彌的時候,凡是搬柴運水的苦工,都由他來做,任勞任怨。 天天做苦工,來護持道場。
有一天,他到房頂修理屋瓦,不慎失足,墜地而死。 師兄弟就去報告方丈和尚。 老和尚知道前因後果,想成就小沙彌,替他了苦。 於是對大家宣布:這個小沙彌,做事不小心跌死,對道場有很大的損失。 因為他犯了侵損常住的過錯,要懲罰他。 你們用馬來把他的屍體拖散為止,免得買棺材埋葬。
大家一聽方丈的話,不以為然。 師兄弟們發惻隱之心,不忍心這樣去做。 於是共議:我們是師兄弟,同修一場,應該把他安葬,不可用馬拖屍。 乃出錢買棺材安葬於荒山。
這個小沙彌,因為替廟做苦工,積有功德,來生為人,做了皇帝,身為崇禎。 可是只做了十六年的窮皇帝。 他在位的時候,天下大亂,內有李自成造反,外有清兵侵境,沒有過一天好日子,都是在憂患煎迫中度日。 這事是被好心的師兄弟害了他,使他的苦未能了盡。 如果他們當時聽方丈的話,用馬拖屍,苦便了,不會害得崇禎在煤山自縹,而為國殉難。
●福盡而死是真理,
故當惜福少享福。
有人說:我自己賺的錢我自己花,不把錢花光享受,不是白就賺錢了嗎?
例如一個農夫對著糧倉想:這是我自己種的糧食,當然應享受,不把牠吃完不是白辛苦一年嗎?
這顯然是愚人自絕後路的做法,不為明年留下種子,最後只會餓死而已。 可見,不顧及後果的過分享受,將會耗盡福報,為自己的未來和後世帶來無量的痛苦。
我們再來看這樣一則公案:明朝正德三年出現了大旱災,楝塘地方因為有水庫而得以避免。 第二年又出現大水災,也以堤防高而沒有遭災。 鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成,唯獨楝塘地方接連豐收,而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。 於是這些村裡人廉價買進了各鄉的產業,生活變得非常富有。 從此之後,該地樸素的風氣蕩然無存,奢糜成風。
當時,鄉下人陳良謨對他的叔兄說:我們村子會有奇禍發生! 叔兄問他是什麼原因,他答:無福消受罷了。 不久果然全村發生了大瘟疫,存活下來的寥寥無幾。
先儒焦澹園說:「人生衣食財祿,皆有定數,當留有餘不盡之意。故節約不貪,則可延壽;奢侈過求,受盡則終;未見暴殄之人得 皓首也。
有人想:現在時代不同了,物質條件日新月異,過時的東西都可以丟掉。 半碗飯、一張紙不值幾個錢,不要搞得太約束。
這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。 從因果上思惟,就會知道其實浪費半碗飯、一張紙,也有很大的罪。 例如半碗飯來之不易,從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運送到最後煮成米飯,其間有多少勞動者的心血,要耗費多少自然資源,才能端到口邊,供你享用 。 這半碗飯不是無因無緣產生的,隨意浪費不會折福嗎? 事實上,因果絲毫不會空耗,浪費財富是損失自己的福報。 因此,想起物品得來不易、業果不虛,不能不珍惜福報。 古人說:一茶一飯當思來處不易;一絲一縷,恆念物力維艱。 有一首唐詩說:「鋤禾日當午,汗滴禾下土,誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。」我們能在這個世界上生存,需要勞累那麼多的父母有情,想到這一點,為什麼 還不珍惜福報,反而以浪費為光榮嗎?
弘一大師在演講中說:我五歲時,父親就不在世了! 七歲我練習寫字,拿整張的紙瞎寫,一點不知愛惜。 我母親看到,就嚴肅地說:你要知道! 你父親在世時,莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋,就連寸把長的紙條,也不肯隨便丟掉! 母親這話,也是惜福的意思!
在古德中這樣的例子也隨處可見。 古時候,雪峰禪師和欽山禪師一起在溪水邊洗腳,欽山見到水中漂有菜葉,很歡喜地說:這山中一定有道人,我們可以沿著溪流去尋訪。
雪峰禪師回答他:你眼光太差,以後要如何辨別別人? 他如此不惜福,為什麼要居山! 入山後肯定沒有道人。 話音剛落,一個年輕人正沿溪水追那片菜葉,雪峰禪師見此,很是肯定,如是決定繼續尋訪。 有人說:人生在世,應當好好享受,必須擁有豪宅名車、高級電器等,如果沒有這些物質享受,人生還有什麼意義呢?
首先應當辨別哪些是生活的所需,哪些與生活毫無關係。 身為欲界人類,雖然不能缺少衣食、臥具,但是普通的飲食、衣服,就足以保證生存,身高不到二米,也用不了多大的空間。 除此之外的物品,都只是虛假的擺設而已。 動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶,如果生命的意義只有這一點,那就和動物沒有差別。 如果把一切精力都用於追求生活享受,這樣造作非福業,連動物也不如。 人生的意義在於能成辦自利利他的大義,不能少欲知足,就無法集中精力投入於修行,這樣就不能成辦大義,只是浪費生命而已。
◎不但自己惜福,還要教育子女、學生惜福,為他們而惜福。
袁了凡居士的妻子是一位善女人。 有年冬天,她為兒子做棉衣,家裡本來有絲棉,她把絲棉賣掉換成棉絮。 了凡問她:家裡有絲棉,為什麼要換成棉絮? 她說:絲棉太貴,賣了可以把錢送給別人,反正用棉絮也一樣可以保暖。 」了凡先生聽了很高興,因為這樣做就不愁孩子將來沒有福!
再來看反面例子:古時候有戶富人在孩子滿月時,請客大擺酒席,殺了許多生命。 之前,有位算命師為孩子算命,說他一生的命運如何好。 但孩子活到兩歲半就死了,富人埋怨算命先生,本來以為他算命很準,為什麼這次沒有算對。 後來遇到一位有道高僧,高僧說他「折福太深,福盡而死」。
五代時人張士選,自幼喪父,寄養在叔父家。 叔父有七個兒子,長大後要分家。 依慣例,叔父將祖產分為兩份,張士選一份,叔父自己家一份。
但張士選見叔父家兒子眾多,將來勢必難以維持。 於是主動提出將祖產分為八份,自己和叔父的七個兒子每人一份。 叔父堅決推辭,但張士選卻堅持禮讓,最終只取八分之一!
這一年張士選17歲。
不久他進京趕考,同旅館共有20多人。 有個術士看了看大家,然後指著張士選說:「南宮高第,獨此少年。」這次科舉,你們當中只有這位少年會高中!
然而大家都不信。 可術士堅定地說:“老實說,這位少年文章怎麼樣我不知道,但他滿臉都是陰德之氣!”
果然,揭榜之時,獨獨張士選一人高中。
再看現代的青少年從小就知道享樂,亂花父母的血汗錢,衣服、鞋子、用具都要用名牌,每個月幾百幾千塊的零用錢象流水一樣用。 家長也認為:現在時代不同了,寧可自己苦一點,也不能讓孩子沒面子。 他不知道孩子從小養成驕奢的習慣後,由驕奢必然多欲,多欲則無德。 長大之後,不是成為貪官,就是成為匪類、花花公子、寄生蟲,百無一用。 從結果來看,這不是愛護子女,而是毀掉子女。 因此,從小要教孩子惜福培福。
我們都是大乘修行者,應當念念關懷眾生的苦難。 想到自己享福的同時,世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上,為什麼不能省下自己的福報施給諸母有情呢?
我們應隨學過去的祖師大德,不但惜福,也把自己的福報捨給眾生。 自己的生活可以清苦一點,省下來的錢讓別人享用,有這樣的善心將來才能利益無量眾生。 心中應常記掛天下苦難的眾生,常以福報迴向。 為利有情故,不吝施捨,身及諸受用,三世一切善。 又說:如空及四大,願我恆成為,無量眾有情,資生大根本。 願我們如地水火風空五大種一樣,恆時成為維持無量有情生存的大根本。
「人生衣食財祿,皆有定數,當留有餘不盡之意。故節約不貪,則可延壽;奢侈過求,受盡則終;未見暴殄之人得皓首也。」
人的福報有限,能節約不貪著,就可以延壽,如果過分奢侈,福報享盡了必定福盡而死。
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吃得苦中苦,方為人上人 英文
(Only by enduring hardship can one become a master)
只有吃苦,才能成為大師。