【不同的業，不同的見】不同的業力呈現不同的世界 (28)
【不同的業，不同的見】
眾多世間法中，
佛法的價值是什麼？
正值秋季，我們相聚在金色五台，這兩天週邊的山已經開始金色斑斕，層林盡染，漸漸的秋的景色就已經呈現在我們的眼前了。
不僅有金色五台的美景，我們還有諸多不可思議的殊勝因緣，我們每個身處其中的人都心花開放。
這種種的殊勝因緣，都是諸佛菩薩降吉祥，在幫助我們這個輪迴的世界。
因為有了佛法，苦難輪迴的眾生就有了離苦得樂的機會。
眾生要解脫，佛法就有用了，這個很神奇的。
所以我這幾十年都在思考這個問題，佛法跟這個世間的法到底是怎麼樣去對比的，甚至我們自己要去理解，在這眾多的世間法中，佛法它的價值是什麼。
我一直都強調佛經裡講的，叫「佛法不離世間覺」。 為什麼呢？
因為在世間的覺悟是可以通佛法的。
但不能執著在世間法裡，因為世間法是有漏法，它是輪迴法，為什麼？
因為世間法的呈現就是我們業力的顯現。
在業力顯現中沒有一片樹葉是相同的，所以我們所看到的、感受到的世界都是不一樣的。
這很神奇的，你以為我們坐在這裡看到的都是一種顏色，聽到的都是一種聲音嗎？
不是的。
有的人覺得這個頻率很好聽，有的人卻沒有什麼感覺。
不同的業力呈現不同的世界
當我們學佛法得受用的時候，常常很想向這個世間去介紹。
甚至我們有時候想，怎麼向那些不信的人去證明、啟迪他們的信仰呢？
怎麼向人去證明我們信仰的力量呢？
不生不滅的極樂世界在哪裡，你要如何讓他相信？
面對芸芸眾生我們就會苦苦地思考這些問題。
最近量子力學的發展讓我們有點釋懷了，因為從量子力學角度來說，每個人所看到的都是他的意識允許他看到的。
量子力學裡有一個原理叫量子疊加，簡單來說，就是在我們的意識沒有作用其中的時候，事物的各種可能性是同時疊加存在的，而一旦我們的意識對其產生作用，事物就會 顯現出一種確定的狀態。
近代西方許多著名的哲學家也都講到這個問題：
一個人的世界是由他的意識概念所決定的。
近代著名學者章太炎，
他曾經有半年的時間
去到閻王那邊當判官。
他當時就跟閻王建議說：「聽他們說有油鍋，有刀山劍樹，為什麼要設這麼苦難的刑罰呢？能不能不要懲罰他們，撤掉這些酷刑？」
於是閻王就叫鬼卒
帶著章太炎去參觀。
他去看卻什麼也看不到，只聽到有人在撕心裂肺地嚎叫。
閻王說：“你看，不是我們懲罰他，一切都是他自己的業力展現的啊。
因為你沒有這個業力，
所以你看不到。”
所以，一個曾經在地獄受苦刑的人，他沒有辦法向一個沒經歷過地獄之苦的人證明是有地獄的，地獄裡面是有刀山劍樹的，因為別人沒有這個業力。
同樣的道理，
一個證得解脫的人，
他也很難向你證明
解脫是什麼境界。
甚至一個有信仰的人，一個積累了身口意的功德，具備清淨的五方五部的戒、定、慧、解脫、解脫知見的五分法身德的人，他是無法證明給一個不信的人 、一個不具有這種功德福報的人的。
不論他是具足了種種聲聞乘的資糧道，還是大乘菩薩的資糧道，他都沒辦法證明給不信的人看的，因為兩個人所呈現的世界是不一樣的。
一個喝茶喝得很道地的人，要想教一個不會喝茶的人，除非這個人很想學很想學，然後很尊敬他，跟著他學，才有可能品得出這個茶到底是 好還是壞。
這世間的事業都需要你很用心很用心地去學，才能體驗得到它的區別性在哪。
如果你不想學，那就隔行如隔山，他講他的，你聽你的，你完全理解的是你的世界，他講的是他的世界。
世間的事業尚且如此，要怎麼跟凡夫講聲聞、阿羅漢的境界，講菩薩的境界，講解脫的境界？
所以，要把諸佛菩薩殊勝無漏的世界，介紹給一個不信佛的或者完全沒有出離心、對輪迴毫不懷疑、沉溺在貪嗔癡的執著裡、對這世間的一切做真實想的 一個人，你告訴他，說這個輪迴是虛無縹緲的、是如夢幻泡影的，解脫是實在的，那就是你講你的，他的理解完全跟你不在一條線上的。
不同的業怎麼可能具足同一個見，他跟你沒有共同的意識，怎麼可能對這世界與你有同樣的見解？
珍惜因緣，努力修行
我們佛弟子要虔誠地信仰，要投身到這個語境裡來。
我們來到了三寶地，我們來奉獻自己，我們每天在思維，這樣佛菩薩的佛法的世界觀才慢慢地進入我們的心裡。
以後我們所得的是什麼呢？
就是與三寶同見同行，同因同果。
然後我們解脫的時候，跟我們有緣的人都見到我們解脫了，無緣無故的人不知不見。
所以，當六祖大師圓寂前弟子們哭泣時，
大師說：「懂我的人知道我將去哪裡，不懂我的人你們在哭，哭什麼呢？
我已經修行成就、瓜熟蒂落、人生圓滿了 ，過去、現在、未來我都能夠照見了，生死我早已超越了。
證無生就是證無死，我已常飲無死甘露水了，你們還替我哭？
還是抓緊時間，問問修行 上的問題，我好交代給你們，你們好好修吧。
佛法是真實不虛的，你們要知道，法性是不會這樣生滅去來的。”
經文原文
師於太極元年壬子，延和七月，命門人，往新州國恩寺建塔，仍令促進。 次年夏末落成。 七月一日，集徒眾曰：「吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，為汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。 」法海等聞，悉皆涕泣。 惟有神會，神情不動，亦無涕泣。 師雲：「神會小師，卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生，馀者不得。數年山中，竟修何道，汝今悲泣，為憂何誰？若憂吾不知去處 ，吾自知去處。若吾不知去處，終不預報於汝。汝等悲泣，蓋為不知吾去處，若知吾去處，即不合悲泣。法性本無生滅去來。
——出自《六祖壇經》
我們大家要好好努力，不是說佛菩薩有私人的情感，要給誰解脫，不給誰解脫。
解脫上是沒有私情的，修行是無私情可論的。
那它是什麼？
佛法講這叫慈悲，這是大慈悲。
還有三寶住在世間，我們每天還在戒惡修善、懺悔業障、累積資糧、聞思教法，天天思考大道，這太不可思議了。
所以，我們要好好珍惜。
——傳喜法師
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