【淫慾的對治方式】任何的修行人都想要獲得自在，而真正自在，就是不再任由外境擺佈，心是自主的，不再需要仰賴外在任何的東西，進入這種強大的狀態。
【淫慾的對治方式】
任何的修行人都想要獲得自在，而真正自在，就是不再任由外境擺佈，心是自主的，不再需要仰賴外在任何的東西，進入這種強大的狀態。
當一個人被淫慾掌控，做淫慾的奴隸時，他會是非常脆弱的，欲望指哪打哪，被逼著去做一些下劣的事，抬不起頭來，眾人輕賤，為人所不信，壽命減少，財富減損，一點還手的機會都沒有。
因此，想要重新獲得心的自在，有些事情就必需要注意。
要引起淫慾，可以從掌控內、外兩種緣起來下手，淫慾不會是無因無緣就生起的，外緣能直接引發淫慾的生起，關係是很直接的，因此一開始就要對從外界的感官刺激來源下手。
現今的各種媒體、網站，多少都會有些欲望方面的暗示，這些內容不只是影像、圖片，有些聲音與話語，都會帶來這方面的聯想，都要謹慎避開。
如果身邊有惡友，不管是行為或言語上，都喜歡造淫慾相關的業力，還不斷影響你，自己如果真想斷除淫慾，就必須下定決心遠離。
身邊的惡知識與環境潛移默化的影響，是最可怕的外緣，自己很多被影響的細節你根本無法察覺，不要把自己的法身慧命隨意交到人家手裡，這個責任也在自己。
在飲食上，不要吃韭菜、蔥蒜等會引起淫慾的食物，肉也要少吃，可以的話盡量吃素，若本身欲望就很強，這類的飲食會導致欲望更加熾盛。
對於音樂來說，有些歌曲內容會講到世俗的愛情，正面或側面的引發一些遐思，無形間會滋養欲望，也要盡量避免。
若沒辦法，真的喜歡聽音樂，可以轉向聽一些佛教經文、咒語、祈禱文等音樂，現今有不少人用心的在佛教作曲上花心思，做出現代人聽起來都很歡喜的佛教樂聲。
平時在家的時候，不要裸露身體，穿的衣服也不要太緊，把身體的形狀給露了出來，這種視覺上的刺激也會引發聯想。
睡覺時盡量不要裸睡，盡量蓋被子，因為引發淫慾的身體部位的神經是很敏感的，把身體隱藏起來不但可以守心，這樣也能避免自睡眠中不知不覺的就發起欲望。
從內緣來說，從根本上來看，還是要見到最究竟的真相，見到空性，知道一切百分百都是心施設出來的，跟夢一樣沒有實體，心才能得完全的自由，但現在是處於業力態，在被各種幻覺施設的美好假象包圍的狀態下，就必須善巧的一層一層的將幻覺解開。
對於淫慾較強的人來說，他可能會主動造作一些幻想，此時要懂得去疏導它，轉移注意力，例如透過念佛號、大禮拜、讀誦經文、念大悲咒、文殊滅淫慾咒，觀想佛像莊嚴的樣貌，這樣不但能轉換對境，還能因為憶念到清淨的三寶，也悄悄地就把淫慾給降伏，適當的把體力都用在佛號等三寶對境上，就不會有多餘的精力去造作幻想。
除了這些方式，我們也可以去大自然環境走走，去看好風景，去山道中經行，讓自己處於一個舒服卻又不會掉入淫慾的狀態中。
往昔佛陀時代的出家人，或者是行頭陀行的人，為什麼斷淫慾容易一些？因為他們多都待在戶外，於樹下禪坐，時時轉換處所，對於環境冷熱的條件要不斷調適，也要隨時留意野獸與環境的危害，心情上多是警惕的，因此就少有精力去造作淫慾思想。
如果我們所處的環境太過於舒適、放逸，也會讓人容易進入淫念中，因此對自己居住的環境，也可以做出一些適當的調整。
對於淫慾特別強的人來說，為什麼要疏導，而不是用蠻力去壓抑？因為欲望強的人，重複的讓他逼迫自己，而沒有給他其他的管道疏通，他很可能就撐不下去了，這就像修禪定一樣，不能讓自己每次上座都有強大的強迫與痛苦感，否則下次看到禪墊子都不想靠近了，這樣做也肯定要失敗。
因此，一開始要繞開它，透過一些方式在外圍逐漸地去剝削掉淫慾的習氣，自己也要好好發願，可以去跟地藏王菩薩發願，因為祂是滿願超勝的大菩薩，祈願自己能夠調伏欲望。
如果不知道哪裡有地藏菩薩的雕像，也可以找一張地藏菩薩的法照向其發願，不要小看發願的力量，能跟地藏王菩薩發願，就是一個很大的進步。
《地藏菩薩十輪經》云：「善男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥並觀自在普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願。不如有人於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩求諸所願速得滿足。所以者何。地藏菩薩利益安樂一切有情。令諸有情所願滿足。如如意寶亦如伏藏。如是大士。為欲成熟諸有情故。久修堅固大願大悲勇猛精進過諸菩薩。是故汝等應當供養。」
當內心稍微穩當後，應該就要開始扒開我們的幻覺，不同的人對不同的境會有所耽著，有的人在欲望上有皮膚顏色的偏好，就用屍色腐爛青瘀想；有的人對身體的形狀有偏好，就用屍身膨脹、分散想；有的人覺得身體乾淨無染，就去觀察身體中有各種屎、尿、膿、血、垢膩等不淨，要看到自己身體最終的樣貌，跟這些屍體沒有兩樣，逐漸去扭轉內心的美好幻覺，透過層層真相的觀察，要開始取回心的自主權了。
《出曜經》云：「復次行人分別思惟不淨觀，往至城外丘曠塜間，觀死人屍骸諦熟分別，此屍我形有何差別？復還至精舍或坐床或敷坐具，或復露坐，內自思惟：經憶塜間死屍暴露，我身與彼等無差別。」
《大乘寶雲經》云：「何者修不淨觀？所謂觀此身分，其中唯有毛、髮、爪、齒、皮膚、垢膩、淚、汗、涕、唾、大小便利、筋、肉、血、脈、腦、膜、肪、𦙽、骨、髓、膏、膿、心、肺、脾、腎、肝、膽、腸、胃、黃白涎癊、生熟二藏，不淨充滿。菩薩如是身分當善觀察三十六物，如是觀察復更思惟：『有諸嬰兒、凡夫，癡無曉了、少分善根，尚能觀察三十六物不生貪欲，何況有智、具大人相、厚種善根？』如是，菩薩修不淨觀。」
有些人耽著淫慾是因為背後有恆常、實有想在推動，可以去思維不只是我們的身體在百年後必定成為灰燼、回歸大地，就連我們居住的房子與山河大地，也會遲早要變成灰燼，斷除常有的幻覺。
《正法念處經》云：「常當數數修不淨觀，善觀增長。數數念死，修習增長，係念無常。無有常處而不破壞、不變不滅。可愛山峯百千萬億乃至須彌山王，劫火所燒，皆當摧滅，況人、天身。」
當這一層一層的幻覺被突破，心也會越來越自由，不被外境繫縛，自己的禪定力與智慧也會大大的提昇。
在這個過程中，也可以依照自己的身心狀態，在沒有壓迫感的前提下，排出時間持八關齋戒，戒律的力量會加速你定力與智慧的成就，加速淫慾習氣的破除。
另外要提的一點是：有些人在對治淫慾的過程中，會有奇怪的障礙，狀況時好時壞，可能好個一個禮拜，突然又冒出強大的淫慾，這很有可能是此生或過去生透過各種方式引發他人淫慾所導致的業報，過去被你引發淫慾的眾生數量越多，業報的數量就會成正比的多次反撲。
要正對治這種現象，過去你蠱惑、迫使眾人起淫慾，那現在就該主動多勸人斷淫慾、不邪淫，這是對治這種果報的一種善巧且速捷的方式。透過轉發有關淫慾的過患與對治淫慾的方式的文章及佛經，讓眾人閱讀，起離欲心，當他們受到利益後，自己這種奇怪的淫慾業力反撲，也會逐漸消失殆盡。
《正法念處經》云：「云何邪婬得果報少？若邪婬已，專心懺悔，不隨喜他，遮他邪婬，示其善道，彼邪婬業不具足滿。離邪婬意，修行善戒，如是邪婬得果報少，不決定受。」
針對一些淫慾業氣強大，邪見又特別佔上風的人，看到這樣的說法，可能會覺得這樣有什麼用啊？過幾分鐘又開始造同樣的業，此時要稍微迫使自己去隨喜戒淫慾的思想，由於邪見業氣太重的緣故，對戒淫甚至會有莫名的反感，如果能督促自己去隨喜分享各類戒除淫慾的文章與佛經，在現在、未來的某個時刻，會在你淫慾熾盛要造大業時，因為你曾種下此等善根，強力的把你救度出來。
（轉載）
比丘洛桑蔣千
2025/05/06
地藏王菩薩
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萬惡淫為首,
