《人生酬業》

業，有「定業」和「不定業」。 當「前業」所造成的「業報」已經開始了(業報發動)，勢必不能中斷，叫作「定業」。 例如： 三惡道眾生已經受報，因此是定業， 本來不能解除；他們註定要不得食物、身受大苦等等。 但是佛在《涅槃》諸經中提到：「若使定業，不能減除；諸佛所說，一無是處。」  故而有地藏菩薩由南方而來，現「無上慈悲神通」，而說出了〈滅定業真言〉。 地藏菩薩滅定業真言：「唵！缽囉、末鄰、陀寧，娑訶！」  一般人聽到佛法提的業力，以為佛法是消極的，其實他們不知道業力的可怖可畏； 如果真的知道了，一定會驚悚不已！ 但知道業力的厲害，又往往太過敬畏業力，而顯得怯懦無助！  〈地藏菩薩滅定業真言〉可以助您一臂之力，將地藏菩薩的大威德加持在您身上； 可以震懾魔軍和業力，並助您得到世法上的幸福平安，增加修行中的許多助緣。  尤其在末世時代，天災人禍頻仍，更要多持地藏菩薩滅定業真言，消弭殺業。 您不用擔心地藏菩薩會離您遠去，因為衪鄭重的發過願，衪一定比你慢成佛。  在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。 〈地藏滅定業真言〉，在中國千年來受持者眾多；得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。 對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助； 正所謂「真言者，諸佛之秘密 如果專心一致的持〈地藏滅定業真言〉就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量；讓業力，沉重的習氣，轉危為安。  據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 ……今人的感應更是不勝枚舉。 恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。  ***滅定業真言念「唵!缽囉 末鄰 陀寧 娑婆訶!」或「唵!缽囉 未鄰 陀寧 娑訶」皆可以 是梵音念法的差異不同 心誠則靈。 https://www.facebook.com/100006781776060/posts/pfbid0QW4anLDH8xsuCxY2M8G1cvYMyHo74x2GptU5Yb6tEzkvrCEFh4FyaUok4Wqppp5xl/

娑婆眾生 無不是業 慧淨法師： 俗話說「物以類聚，人以群分」，那貪瞋癡的眾生聚到哪裡，聚到娑婆世界。 《悲華經》就說，貪瞋癡強盛，業障深重的眾生都聚集在娑婆世界；娑婆世界的眾生是一千四佛所擯棄、放捨的。 一千四佛代表諸佛，也就是說，娑婆眾生難以救度，諸佛都感嘆，搖頭而去。 《地藏經》就說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」 舉止就是動靜的意思，一動一靜之間所起的念頭非常的多，所謂「一彈指有六十剎那，一剎那有九十生滅」，念頭非常的多，這些念頭都是業，業就是行為，不只是身體動作行為，嘴巴所講的話是行為，起心動念也是行為。 身體、言語等有形的行為都是出自無形的起心動念，身業、口業的行為叫做有表業，一般人看得到的；起心動念的意業叫做無表業，也是業。 一般人看不到無表業，但鬼神看得到，諸佛菩薩都看得到，而且每一念、每一念都能夠形成一個果報。 南閻浮提眾生具足貪瞋癡，追尋五欲，自私自利，起心動念都是業，都是罪， 《地藏經》講的很露骨、很徹底、很不客氣，可是我們眾生的本質就是這樣。 一般沒有學佛的人因為沒有想要修行，所以也就沒去嚴格檢討自己，不曉得自己的身口意到底是善還是惡？是善多惡少？還是惡多善少？ 以世間而言，用鏡子照自己的容貌，才曉得自己的容貌是美麗還是醜陋，是乾淨還是污穢，如果不照鏡子，就不曉得。 而我們內心是善是惡，必須要用佛法這面鏡子來對照，一照之下，才發現，原來自己內心的面貌非常的醜惡，都是業、都是罪。 一個學佛人，如果不了解自己是一個罪業之身，像善導大師所講的是「罪惡生死凡夫」的話，就表示他還不是真正在學佛，好像還沒照鏡子一樣。 否則，既然照了鏡子，為什麼沒有看出自己面貌的美醜淨穢呢？ 自己既然學佛了，用佛法鏡子照自己了，怎麼不曉得自己內心是善是惡？ 是會修行、不會修行呢？ 也就是說，學佛然後經過實踐之後，嚴格檢討自己，那你本身是善是惡，會修行不會修行，自然就當下一目瞭然了。 所以一個人如果有智慧，而且精進修行，嚴格檢討的話，就不敢說自己是善人。 摘錄自於永明寺之開示（2012.10.08） 林瑞碧讀後心得摘要： 「學佛，經過實踐後，嚴格檢討自己，本身是善是惡，會不會修行，當下一目瞭然」。 「如果有智慧，而且精進修行，嚴格檢討的話，就不敢說自己是善人」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0...

地獄是自己的業現， 劍樹、油鍋都是你的業感現前！ 就像我們走路， 有陽光照就有影子，那影子就是你。 如果沒有你，那個影子也沒有了， 如果你的心念沒有了，地獄也沒有了。 －－夢參老和尚 《地藏經講述》 https://www.facebook.com/100006781776060/posts/pfbid0ZEaLkRZCCguU1Qpq8jHqTK1RZMDRJFxMJ3s6nKKFA67mCC5EzW2bLDv4meqJGTZWl/

【淨界法師：人生的假相是如何創造出來的？】 我們應該怎麼樣來正確的理解人生呢? 就是觀照我們人生的現前一念心性， 即空、即假、即中。 即假就是過去的熏習力跟今生的因緣力變現出來，變現什麼呢? 因、果、依、正、自、他。 當它是因地的時候，它是一種熏習的力量，也是一念心識的作用。 它有相狀，因為你在熏習的時候，可能是在拜懺，可能是念佛， 有佛號，也有相狀，或者是你在布施持戒，也是有一個相狀， 凡是熏習一定有相狀， 你用一種美好的相狀，或者是一種邪惡的相狀， 來熏習第八識，所以它是因地。 等到你熏習的能量到一段時間的時候， 果報就因緣力故，就變現一個果報出來，它也是有相狀。 作依、作正，心識變現你依報的國土，變現你正報的根身， 也變現你自己的業力，也變現成他人的業力。 所以我們凡夫的業跟眾生的業是互相的交雜， 尤其是同一個家庭，這個業力更密切， 有共業、別業，這個業力互相牽扯。 總而言之，由於因緣力，由於熏習力， 就創造了人生的這些假相出來。 包括因的假相、果的假相、依報的假相、正報的假相、 自己的假相、他人的假相， 都是生命的假相，都是心所變現的假相。 假相把它剝開以後， 它的本質是什麼呢? 就是即空，我空、法空。 沒有一個人可以主宰你的生命， 它完全是因緣力、熏習力的變現。 所以總結，中道的思想就是「即相即性、即性即相」。 在生命的假相當中，它有空性的存在， 在空性當中不妨礙生命的因緣假相(剎那剎那的生，相續變化)，這個就是中道，這是緣起性空，性空緣起。 蕅益大師曾說一句話，他說：我們應該思考一件事情，流轉三界中，到底是誰在流轉? 你說我在流轉，不對啊! 因為前生的你跟今生的你，兩個相狀不一樣。 你前生可能是一個男人，今生變成一個女人，所以沒有一個我啊! 既然不是我在流轉，那誰在流轉? 對了!是一念的心在流轉。 心識的熏習力、因緣力，它如果熏習好的，這個心識就往上走，它才能變現好的果報讓你的心來受用;如果它產生錯誤的熏習，它就往下走，往下墮落，這個心變現一個痛苦的果報，讓你的心來受用。 其實全部是心，哪有我呢? 當你一個好的熏習，是心作佛，是心是佛; 當你錯誤的熏習的時候，是心作地獄，是心是地獄。 所以整個因緣果報，蕅益大師說：妙因妙果不離一心， 其實都是你心的作用，沒有一個我。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109...

不要把事情做得太絕 夢參老和尚的開示很貼近生活 有的人老了才得死，有的不老就死了，現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。 有時候他八苦交加， 我說：你可能斷老苦。 他說：為什麼？ 我說：你可能早死。 他說：為什麼呢？ 我說：你做的事太絕了。 人做的事情太絕了，死得就快，他自己把壽命減短了。有沒有這樣的人？ 咱們這裏很多啊，不過你們不敢說。 那麼對着自己親友，可以跟他說： 多做好事，才不會縮短你的壽命。 車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢！為什麼人家不出車禍，你就出了？ 為什麼人家在那個時候就過得去，那麼一剎那間你就過不去？ 說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人被炸彈摔出去很遠，他就不死。 有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死了。 當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊； 反而在床上夢顛滾了下來，就摔死了。 他睡在床外頭，他妻子睡在床裏頭，這一翻身摔了下來，就死了。 生死好像也不是跟環境有什麼關係，這也是不可思議，什麼不可思議呢？  業果不可思議。 這十二因緣念起來—無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣死。 這十二因緣，因什麼？緣什麼？ 因著無明欲色，緣著父母。 欲界一有，生了色、聲、香、味、觸，都是你所緣的境界，這就是因緣。 這個因緣咱們講了兩種，一個現在的因、未來的果，一個過去的因、現在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循環不停。 咱們做一件事，這個是因，這個因一定要結果；如果是好事，結的是好果，現在結、未來結，永遠是要結的。 有沒有有因無果的呢？ 也有。 這個有因無果的情況很多，像在過去造了很多的業，一定要結果受苦啊，但是我不孵育它，不給它生長的水土條件，果就結不成了，它就死了。 我過去造很多的業，我要受苦還報的，我現在不培育它了，另外有一個好因，我培育那個生極樂世界的因； 你那做惡的惡果惡因，是你們孵育它，它愈來愈大，惑愈造愈大，受報才會愈大； 如果我斷了惑，不造業了，等於那個果淹死了，我也就不會還報。 有因無果，就舉這麼個例子，如果我種下一個，不一定種下去都會成長，要是碰到天乾、水土不服、人工不到，就不結果了。 糧食打不成，沒果啊，種是種了。有因無果是這麼解釋。 一般而言，有因一定有果。 像我們這個業，很不容易斷的，天天在孵育它，天天在貪嘛，以前在貪，現在又在貪，未來又要...

忘不了的昨天, 忙不完的今天, 想不到的明天, 最後不知道 會消失在哪一天, 這就是「人生」

淨空老法師：我們來這世間是為什麼？我們人生在這個世間目的何在？來這一趟是為什麼的？佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」。 既然到人間來了，我們應該幹什麼？我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。修善業人天福報，我們現在了解人天福報出不了六道輪迴，不能超越六道輪迴，往後麻煩的事情還太多，不能再幹這個事情，這個事情幹不得，所以要修淨業。 什麼叫淨業？斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。 特別是中年以上，人生已經過了一半，應該要覺悟，決定不再幹傻事。《金剛經》上教我們學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們應該可以做得到，也就是說，不要把這些事情放在心上。從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。 你想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。 https://www.facebook.com/100003861080648/posts/pfbid0iVmQqVmbnCv2jTtUA4FNrn28cC1qs6DYLcyPntoJjww7JiZgkUvcX7Eurd7WJUa2l/

【不被自己障礙住】 佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為「業」因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在「造業」。 人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了業障，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難，所謂造成障礙，是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩；也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了，而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「＃債權人」，而你就是一個欠債的人，如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，這些就成了你的「＃業障」。 如何不讓自己產生業障呢？只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙，可是我們大多數的人都很自私，都只想到對自己有利，而不管別人如何，這自私的我其實是非常愚蠢的，還以為讓別人受損失就是佔便宜，殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，可是往長遠來看，卻是對自己不利的，這種自私又自我的行為，不僅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。 例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好，短時間內似乎是得了方便，但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，同樣也會污染到自己居住的環境，而且，我把垃圾丟給別人，別人也會把垃圾丟到我這裡，互相製造干擾、敵對，結果更是得不償失，反受其害，所以這種愚蠢的我、自私的我，是我們要解脫、要放下的。 但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，同時也要提起「＃功德的我」，所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我，乍看之下，自己好像沒得到任何益處，其實，當我們為他人著想時，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我們為人處事最好、最安全的方法，幫助一切眾生，讓他人得到利益，同時自己也獲得心靈的安寧，這是「＃大我」的境界，如果再更進一個層次，那就是「＃無我」，佛法所說「＃無我」的意思，是指對於我所做的一切功德，都不計較，也就是說，我付出一切幫助所有人，可是心中不求回饋，我只是做我應該做的事，做過之後就不再多想、不再多說，心中沒有牽掛，這便是無我。 這就好像佛菩薩以智慧和慈悲來廣度眾生，是用清淨的、無染的、無條件的愛心來幫助所有的人，佛菩薩因為永...

城隍的「生死簿」不精準？生死有命！生死天定，無論你錢再多或當官，都是無法自己決定壽命長短的。 虛雲老和尚的弟子中有一個叫朱鏡宙（1889～1985）的，法名寬鏡。朱鏡宙是國學大師章太炎的女婿，他亦是一位財經學家，曾擔任西康、四川的財政局長，及浙江省財政廳長，國民革命軍北伐期間，追隨總司令蔣介石先生，在總司令部擔任軍需處副處長職務。1949年到台灣後，潛心修佛及致力弘法，創辦台灣印經處，以流通佛書。著有五乘佛法與中國文化、讀經札記、夢痕記、詠莪堂文錄六卷、思過齋叢話十捲等多種，享年97歲。 現在要說的，是朱鏡宙遇上的奇人奇事。 1931年他在一家銀行任經理，通常閑暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市，但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。 他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱鏡宙聊天閑談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。 三個月之後，1932年1月28日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中註定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。 （本文摘自阿波羅新聞網 2018-01-28 訊） https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0wqdMefGCrFX393GDr45LPXLN9cs9ctp3WLZLBAzsNWrtnzjQtJjKa7nwB9TmmYjSl/

各位大家好!🙏 機心越深，以後的奇禍就越大: 看看我們的飲食：我們每天都追求美味，這些所謂的美味可不就是一切眾生的肉嗎？ 這就有殺業的責任囉！所吃的是眾生的肉。這種海、陸、空眾生的肉，甚至還要吃活的(如蝦、蟹)。 所穿的：所謂的好衣服要絲綢、錦緞、皮革，這些也是殺眾生而得到的。 絲綢穿在身上是很輕柔，但是絲綢怎麼來的？ 都是把那個蠶煮死啊，再抽那個絲。那個蠶就是生命吶！ 你要穿皮衣服、穿皮革，這不是殺了？ 牛皮或者豬皮嘛，或者羊皮嘛！ 喜歡穿那種羊絨衫，那個很軟的絨要多少羊的毛，才能夠織成你一件所謂非常保暖、輕柔的衣服哇？這不是傷害眾生而得嗎？這你可不是就有罪過嗎？ 我們每天都在這個罪過裡面，但是我們常常不察覺呀！ 何況我們身口意三業：我們過度的追求物質上的享受，還不止吃肉，穿絲綢；每天想到賺更多的錢，損害他人。 這種損人利己的行為，用盡心機而且巧妙的掩飾。 覺得不要被人發現，只要鑽法律的空子，好像都可以去作。 達到了目的，他竊竊自喜：「你看我多有能耐，我把對方搞掉了。」 這種機心越深，以後的奇禍就越大。 你想想我們在這個世間，真的就是： 每天舉心動念、行為造作，可不都是在造業嗎？為什麼我們要反省自己是罪惡生死凡夫？ 你不要以為是說別人吶，這就是說我們自己——每個人。舉心動念都是罪惡啊！ 行為造作離不開罪惡的本質啊！於是才會導致生死的輪迴。 所以這些，你不思考而已；一思考，真是害怕之極呀！ 🔥原來我們給自己一個結論：那一定是要到「三惡道」裡面去的。這才是我們的歸宿哇！因為我們行為的因，就是這個因嘛！你造了三惡道的因，怎麼會得上天堂的果呢？因果不相符哇！ 我們再思惟：從年少的童年開始到老年，從出生下來到死亡的時候，我們累積的業力已經越來越多了。 這種業力對我們心性的纏綿、障礙，就越來越厚重了。 於是我們又學會了一個自欺欺人：巧為掩蓋，裝著是正人君子的樣子。 於是你在覆藏自己的過惡，你還不發露。 他的過惡就像存在銀行的錢，要加利息的，每一天這個過惡都在增長。 並祝:各位大德能早日茹素~🙏 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid0r9vQ6LSQRb6nfMqekSmrzN5xvgzy6win8E8TfNfBx1FwvGhi9oRjxaMQUaiZZ4z9l/

【會莫名喜歡或討厭一個人的前世因果】 如果有一個人，我們沒有惹過他，但他一直給我們出難題，那我們就應當生慚愧心，請諸佛菩薩加被。也許我今生沒有惹過他，但很可能過去生中做了對不起他的事情，因此今生他就是看我不順眼。 其實，在生活當中，經常有這樣的現象：有時候，第一次見一個人，就感覺好熟，就有好感;還有的時候，第一次見一個人，突然就覺得很討厭。實際上，這都是過去生中的因因緣緣導致的。   有一天，釋迦牟尼佛帶著迦葉尊者和阿難尊者外出。路上渴了，佛說：「阿難，那邊有井，有一個女子在那兒打水，你去要一些水喝吧。」   阿難就去了，剛走到離女子不遠的地方，那個女的就喊：「去，去，我不會給出家人打水的。」   阿難無趣地回來了。釋迦牟尼佛就笑了，說：「迦葉，你去打水。」   迦葉走過去後，那位女子就說：「這位出家人，你是要水嗎?我可以給你。」 迦葉尊者就把水打回來了。   阿難就問佛：「我倆都沒有來過這個地方，都是第一次見到這個人，她怎麼會前後判若兩人呢?」   佛說：「過去有一生，這個女子是一隻老鼠。老鼠死後，被扔在路上。你和迦葉當時就是同門師兄弟。你經過老鼠身邊時，就說：‘老鼠死在路上，真討厭。’然後，就走了。迦葉看到後，就說：‘老鼠怎麼死在這裡呢?真可憐。’於是就在路邊找個地方把老鼠埋了起來，而且給老鼠進行了咒願。因為這個因緣，這一生你們再碰到，就有了莫名其妙的喜歡和不喜歡。」   所以，我們常常遇到的那些莫名其妙的喜歡或討厭的情況，其實也是這樣的，只是我們忘了過去生的因緣而已。不要說過去生，就是今生的很多事情，我們其實也都忘記了。   因此，一個人不瞭解前生後世的輪回真相，實在是太可憐了。由於不知道無始以來的因因果果，就只能看到現前的恩恩怨怨，只能以怨報怨，這個仇恨到什麼時候才能解得開呀！   佛法要告訴我們的是，一個人怎樣才能擁有真正的智慧，一個人怎樣活著才最有意義。既然有因緣果報，既然生命現象在相續，既然知道有無限久遠的未來，我們每個人都應當珍惜現在。就像我們今天坐在這裡，每個人都有很多值得自己珍惜的人，但是在當下這一刻，你我就是彼此最需要珍惜的人。要珍惜當下的每一個因緣，否則，錯過了，就不會再來。 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 https://m.facebook.com/story.php?sto...

整個宇宙，它是一體，你丟出什麼，就回來什麼 蔡禮旭老師: 　　我們時時要記得曾子的一句話，叫「出乎爾者，反乎爾者」。整個宇宙，它是一體，你丟出什麼，就回來什麼，它是一體。所以《大學》裡面講，「貨悖而入者」，你用不正當的方法，把財貨拉進來，「亦悖而出」，你很快的就吐去，那本來就不是你的。「言悖而出者」，你憤怒的話、挖苦人的話、毀謗人的話出去了，出去了還會再什麼？回來，回到自己身上，「亦悖而入」。大家有沒有經驗，有一天突然有個同事，無緣無故罵你一頓，你還覺得有點委屈，奇怪了，我今天又沒怎麼樣，他怎麼罵我一頓。回家冷靜一想，可能三年前有得罪他，只是你忘記了，今天剛好機會到了，不是不報，時候未到。結果大家一聽完，回去想想想，這個朋友為什麼罵我，想到最後，頭快破掉了，真的沒有，想不起來，可能是前輩子。所以「種瓜得瓜，種豆得豆」，它是超越時空的定律。 　　我們以前學物理，牛頓第一定律、第二定律。請問大家牛頓第一定律、第二定律，對你的人生有什麼影響？考試得二分，是吧。這個會影響你一生的思想觀念，這些定律我們知不知道？「出乎爾者，反乎爾者」，這是定律。「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到」。這句話我們信不信？信。你真信了，還會罵人嗎？還會瞪人嗎？還會跟人過不去嗎？會不會？你信了一定不會。信了又繼續傻下去，我們閩南話講「又不是傻子」。懂了，還繼續做錯的，那是還沒真徹底懂，那還習氣很重，順著習氣沒順著真理。所以真明理的人不再造新的罪業，不再造新殃，不再跟人結梁子，跟人廣結善緣。 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙蔡禮旭老師主講（第六十七集） https://www.facebook.com/132449523610556/posts/pfbid02WCBaeAKDfh2NYtxkTTWsA3kzCFuoahF3e4DEYdgZPexNAcDs5GCtMPg3iF8DEca3l/ 業力是迴力鏢

冤裡有親，親裡有冤 明憨法師 冤，是冤家，親是親友。債主，就是給予別人或拖欠別人的人。冤親債主，有報怨報恩、討債還債兩方面的含義。我們平時容易將冤親債主當作對立的兩方來看待，這種認識有很大的偏差。其實，冤親債主是一體的，冤裡有親，親裡有冤，是互變的。 同樣一個人，這一步扮演的是冤家的角色，下一步扮演的是親人的角色。兄弟姊妹，本是同根生，至親至愛，可生活中，因為一些利益糾紛，就可能鬧得不可開交，甚至你死我活。親人變成了冤家。 人世間，父母對子女的愛最無私，但過分的溺愛，沒有智慧的愛，可能剝奪了孩子自我成長的空間，甚至毀掉了孩子的一生。最親的人，可能是對自己傷害最大的人。 冤家也可以變成親人。本來兩人勢不兩立，但通過一些事情，彼此看到對方並不是自己想像中那樣的人，於是摒棄前嫌，關係出現逆轉，變成了最為信賴的朋友，親如兄弟，形同手足。這樣的事情也不少。 所以，實際上，冤親債主是不定的。冤也好，親也好，都是因緣和合的結果。冤裡有親的因素，親裡也有冤的因素，會隨著因緣不斷變化。這是外在的冤親債主。 從內在的角度講，冤親債主是你的分別心 同樣一件事情，你認為是冤就是冤，你認為是親就是親，取決於你看待的角度。比如，老師對你要求嚴格，你認為嚴師出高徒，這就是親；你認為老師在給你找麻煩，這就是冤。 別人給你製造障礙，讓你感受到很大的痛苦。如果你超越了這種痛苦，得到了成長，給你製造障礙的人就變成了你成功的助伴。 困境，你陷在裡面，就是困境；你超越了，困境就變？？成了你成功的基石。 修行好的人，親怨平等 《念住經》云：心乃敵中最大敵，除彼之外無怨敵。真正的怨敵，不在外面，而是我們的內心生起的嗔恨心與煩惱。修行好的人，沒有敵人，他的世界裡，親怨平等。 如果大家還做不到親怨平等，但要知道這個方向：對親人不要過分貪愛執著，對不喜歡的人也不要過於怨恨，盡量以平常心、包容心來對待一切人和事，這樣，在人情冷暖中就不會那麼苦，那麼累。 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/pfbid0Pok2mTsePUV97kq4ZujaEdDerZGLzuzCn4fY7fUSqC1vMrW8C52JqCVxD1a81t3Ml/

因果不虛：五天內必死的人，為何增壽？ 從前有位福壽雙全的老先生，少年時極其貧困，常常幾天無米下鍋。考中解元那年，街上一位推理算命很准確的算命先生，告訴他說，白露節前，他要遭橫禍而死，當時少年心中十分憂郁。試期將近，幾個同學來邀約他一起去趕考。由於算命者所說的話，他不想去，借口沒有路費，加以拒絕。 有位王生，家中富有而且很重義氣，和這個少年相處很好，極力勸服他同去，並說：“算命先生的話，不足以信。如果擔心沒有路費，兄弟我承擔!”拿出十金送給少年說：“這作安家之用，路上所用行李等，由我來辦!仁兄不必擔憂!”少年感激他的慷慨大義，就一起結伴前往。當時立秋已經好幾天了。 來到金陵(江寧府)，聽說承恩寺有位相士，談吉凶禍福，每每出奇准確，前來看相的人，擁擠如鬧市。少年就和住在同一旅館的同學六人，前去看相。那位相士看了他們六人，說出他們之中誰是廪生，誰是增補生，誰是附榜生，誰是監生;誰的父母雙全，誰的雙親俱殁，一一說得毫厘不差。並說其中一人本次科考，可中副榜，其他人都不中。 輪到少年時，先問了家住哪縣，離此多遠，然後屈指一算，說：“趕快回去，還來得及!”大家感到不解，就問相士為什麼。 他才說：“你的面相枯槁，神精虛浮，天庭上已現晦紋，依法理，以後五日之內必死於非命。應當趕快回家，但依相看，應當死在路上。即使馬上動身，恐怕也來不及了。” 王生和眾人都感震駭，說：“請先生再仔細審看一下，有沒有解救之法。” 相士說： “生死大數，如果沒有大陰德，是不足以回天的。 現在日期已迫，能有什麼辦法!如果從現在起算，六天後，這位先生還在人世的話，我就絕不再為人談相!” 大家都一路沉默，回到寓所。少年對王生說：“先前兄長極力勸服我來。 今天相士所說與以前算命先生的話，完全一樣，必當有所應驗。人生會有死，我並不怕死。但死在這裡，各位都會受累不淺。不如馬上趕回去，還有希望死在家裡。”同房人都同意。 王生很憐憫他。替他雇了船，給了路費，又另外給他十金，說：“把這留下，以備急用。”少年知其意，笑著謝他說：“這是兄長給我的喪葬費，我不敢推辭。若死而有知，我必乞求冥司助兄高捷，以答謝你的厚誼!”於是辭別大家登船。 在長江上走了十多裡，風太大不能再走，就把船系在岸邊，死守在那裡。轉眼過了四天，風勢更猛，少年心想，快到五天期限了，船又不能走，“道斃”的預言，看來要應驗了。到了此刻，他一心等死，萬慮皆空，只是苦於...

定業不可轉  三昧加持力 問：書上說「定業不可轉」，可是拜懺又可以銷業障，罪性又是本空的，那究竟要如何把過去生累劫的罪業懺空？   答：佛法說：「定業不可轉」，還有下一句話，「三昧加持力」。 定業不可轉，但是用拜懺的力量，假地藏菩薩的力量，轉了。定業是可轉的，如果定業不可轉沒有人能成佛；眾生能成佛嗎？釋迦牟尼佛有業沒有啊？他也是修道成的佛，那他的業有沒有轉啊？《地藏經》上地藏菩薩前世有業沒有啊？㊙️定業不可轉，但是三昧加持力。 你轉得動轉不動？ 這可是問題了。你修三昧就轉了。但是我們以前也不信佛，有很多的業，但是信佛之後，讀誦大乘、信念三寶，這一念心就轉了。 節選自夢參老和尚《占察懺》答疑 https://m.facebook.com/groups/2384694858421850/permalink/3903000403257947/

宣化上人：人死只有業隨身 你到什麼地方去? 我就跟你到什麼地方去。 從前有位最富有的人，他一生最歡喜珠寶和金銀，可以說“珠寶滿倉庫，金銀堆成山。”成為世界第一大富翁。因為他最歡喜金銀珠寶，所以他的大兒子，名叫鑽石，二兒子名叫金子，三兒子名叫銀子，小兒子則名叫業障，不知為什麼緣故。 他一生愛錢如命，吝啬成性，不肯布施去救濟窮人。自己享受，天天美食，大魚大肉填肚子。可是吃來吃去，腦滿腸肥，成為大肚子，於是乎便患了高血壓，不久就中風(腦溢血)，半身不遂，行動不便，臥床不起。可是他捨不得花錢請護士照顧，所以想叫自己四個兒子輪班侍候。這樣既省錢又得天倫之樂，不料大兒子、二兒子以及三兒子皆反對，只有小兒子細心照料。不久，小兒子也罷工，不管他了。 這位最富有的人，就這麼一氣之下，病勢就加重了，到奄奄一息的時候。他又想，我自己到陰間去，無人作伴，這太寂寞了。於是想叫大兒子陪他去，乃喚大兒子到病床前，說：“鑽石!我快要死了，感覺一個人太寂寞，你能不能陪爸爸一起去死呢?”大兒子一聽，便皺眉頭地說：“爸爸您老糊塗了，我怎能陪您去死呢?”說完揚長而去。 他又喚二兒子到病床前，便說：“金子!爸爸對你很好，很疼愛你，我現在快要死了，你可不可以陪伴我死呢?”二兒子一聽，把眼睛一瞪的說：“豈有此理!要死就快點死，不要發神經!”乃怒氣沖沖的走了。 他又喚三兒子到病床前，便說：“銀子!我對你不錯，你所要求的事，爸爸皆滿你的願。今天爸爸要死了，希望你陪爸爸一起去死。”三兒子一聽，大發雷霆的吼叫：“你這個老東西!我應該把你打死，免得作怪。”說完之後，轉身就走，還狠狠地說：“你真應該死!” 這時，無有余策，這個富有的人，便很悲哀地痛哭流涕向小兒子說：“業障!我雖然不愛你，可是你是我的小兒子，你願不願意跟著我去死?”小兒子不加考慮，很慷慨地說：“我願意陪爸爸一起去死，您到什麼地方去?我跟您到什麼地方去，免得爸爸一個人太寂寞。”富人一聽，心裡很舒服，兩眼一閉，兩腿一伸，到閻王殿去報到，結束一生。 這個公案，警惕世人，不要貪戀紅塵，無常轉瞬即至。 漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘; 假饒金玉滿堂，難免衰弱病老。 任你千般快樂，無常終是到來; 唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。 人生在世，莫待老來方學道，試看那些孤墳，盡是少年人。不要留戀世間的五欲(財、色、名、食、睡)之樂。所謂“萬般帶不去，只有業隨身。”好像這個富有的人臨死...

📖佛教常說「業障病」，因業障而生病，要怎麼樣才能消除業障呢？ 星雲大師： 經云：「業不重不生娑婆。」人到世間上來，除非是菩薩乘願而來，否則一般凡夫莫不是隨業而來，所以業不重就不會來世間做人了！ 我們每一個人生來就與「業障」連結，業是我們生命流轉、循環的一種連帶關係，從業障的人生所引發的病，當然就是「業障病」了。 佛教所以稱「業障病」，就是無以名之的病；同樣的，經常產生無明煩惱的人，就是業障人。另外，原本不該發生的事，卻偏偏發生了，是為業障事；看起來不應該死，卻還是死了，令人不能理解，都是業障。 有的人久病不癒，為什麼？就是業障。兩個人一起生活，一個人很健康，一個人總是生病，到底是什麼原因？就是業障！前不久有一個人從幾十尺的樓上跳下來，壓死一個路人；跳樓的人沒死，路人卻死了，這就是業障！ 過去在多次的飛機失事中，有的人本來應該坐這架失事飛機，因為路上塞車，趕不上班機；有的人因為受朋友邀約，臨時改變主意，因而躲過一劫。但是也有人本來不該坐這架失事飛機的，卻臨時有了座位，因此趕上而做了替死鬼，這都是業障。甚至有的人沒事在家裡坐著，卻有大卡車闖進來撞死他，這都是業障！ 業有共業與別業，共業又有「共中共」與「共中不共」的業。有的人本來得了不治之症，應該是要死的，可是不久卻病癒了；也有的人只是患了小小的傷風、感冒，因為治療不當而死亡，佛經稱為「橫死」，這也是業障。 其實，除了業障病以外，還有很多的業障。例如：窮是業障，沒有人緣，也是業障；生命沒有歡喜、人生缺少助緣，這都是業障。有的人本來飛黃騰達，可是有朝一日，業障現前，一切都曇花一現。 業，就是行為的造作。《大寶積經》說：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」雖然今日的境遇與過去世的因緣有關，但如果今生懺悔、行善、修福，也可以消業。例如佛經記載「沙彌救蟻」的故事，小沙彌的壽命本來應該早早夭折，但因為他救了螞蟻，有了護生的功德，不但壽盡未死，而且得享高壽。像這一類護生而延壽的事例，佛經與現實生活裡，時有所聞。 另外，《大乘起信論裂網疏》說：「懺悔能滅業障，勸請能滅魔障，隨喜滅嫉妒障，回向能滅著二邊障，發願能滅多退忘障。」所以，業障還是可以經由懺悔而消除。 消業就等於衣服髒了，要用肥皂粉洗刷；身體髒了，要用沐浴乳洗滌，甚至每天要用牙膏刷牙、漱口。同樣的，你要消業，也要有工具，要有武器！也就是要發願、行善、積德、培福...

痛苦源於內心的惡... 在末學剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。 我曾經向一位德行極其高尚的師父請教：因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？ 師父很慈悲地看著我說：因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！ 如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。 所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。 而那些你認為是'惡人'的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。 我不服氣地說：我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！ 師父說：內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！ 我說：我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有'‘’生存危機感”’，因此心裡常常感到不痛快，並希望盡快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時愛責怪我又不聽我的心聲，我感到不舒服不爽快…。 就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。 師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說：你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。 社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心！！ 你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心！！ 認為有文化就應當有高收入，這是愚痴心，因為有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚痴心也是一種惡心！！ 你的家人不聽你的心聲，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的...

🍀為什麼筋骨痠痛， 佛陀說出了原因？✨ 佛陀出生在人間，修行在人間，成道在人間，說法也不離人間，也要經歷老、病、死、生的人生歷程。而即使是成就佛果的佛陀，他對於過去世的往昔業障，還是要受報，還是有果報的。 《興起行經》中敘述了佛陀曾罹患筋骨關節痠痛的毛病，這是佛陀一生中所遭遇的十大災難之一。 大家不解，何以佛陀已眾德具足，卻仍不免受此病痛，佛陀解釋今時所受之痠痛，乃前生往昔之惡業所致，雖今生已成三界世尊，仍須受此殘餘的惡業。同時，佛陀也藉此經文闡述這項惡業因緣是他過去生生世世與提婆達多所結下的恩恩怨怨之一。 ●遭受忘恩戲弄 報復而結怨 有一次，佛陀在古印度一處以阿耨龍王為名的大溫泉旁，對500位身懷6大神通的大阿羅漢說法。 佛陀說，在古印度羅閱祇城中，有一位長者的兒子，罹患了熱病，病情非常嚴重。當時，城中有一位很有名的大醫生，不但精於辨識各種醫藥，還善於醫治各種奇難雜症。這位長者的兒子急召這位名醫，並求他：「請您為我治病，如果我能痊癒，我一定會贈送您大量的金銀財寶。」這位醫師接受請託，認真的為病人治病。 長者的兒子在醫師悉心的照料下，漸漸的痊癒了。當他幾乎康復的時候，竟忘恩負義，不願履行當初對醫師的承諾。長者的兒子後來又染病了，長者又同樣開出如第一次的誘人條件，請醫師再度為他治病，但當他痊癒後仍是不履行承諾。就這樣連續3次請醫師醫治，每一次都不願履約，不肯支付報酬給醫師。 醫師非常憤怒，他覺得長者的兒子把他當傻瓜玩弄，實在是欺人太甚，他暗自決定要報復對方，他給對方另一種不是治療熱病的藥物，讓長者的兒子死得不明不白。 佛陀說到這裡，對舍利弗解釋：「你可知當時那位名醫是什麼人嗎？他就是我的前身，而那位生病的長者兒子就是提婆達多的前身。」 佛陀繼續說：「我當時給長者的兒子另一種藥物，讓他死於非命，以此惡業因緣，令我墜入地獄，受盡長達數千歲的燒煮之苦，後來又依序轉生至畜生、及餓鬼道受苦。由此殘緣惡業，今生雖已成佛，仍須承受筋骨關節痠痛之苦。」 於是，佛陀便說出以下的偈語作為總結： 我往為醫子，治於長者兒， 瞋恚與非藥，由此致無常。 以是宿因緣，久受地獄苦， 爾時餘因緣，故致煩疼患。 因緣終不滅，亦不著虛空。 以是三因緣，盡護身口意。 我自成尊佛，得為三界將， 故說先世緣，阿耨大泉中。 佛陀鄭重的對舍利弗說：「你們看我如今已成三界至尊，眾惡已盡、諸善普具，所有的天神、龍、鬼...

大願法師：今生的病，前世的業 鬼神干擾，讓我們生病的因素就是鬼神干擾。天台宗里就說到有三種鬼會讓人生病： 精鬼 一種是精鬼，又稱為時媚鬼。他會讓人做出一些不可理喻的事情來。 曾經有一個人，過來跟我說，他有一天在上班，突然之間就把窗戶打開，站在窗台上，從幾層樓上跳下去了。這個是屬於精鬼干擾。 然後，我問他：「你正在上班，當時為什麼莫名其妙會突然把窗戶打開跳下去呢？」 他說：「很奇怪，我明明看到我女朋友走進來，向我招手，說‘我們一起去游泳。’然後她就帶我走到窗子邊，在我眼裡看起來，窗子外面就是一個游泳池。所以我就咚，跳到池裡面去。其實就咚，由樓上跳下去了。」 他這人命還大，剛好碰到樓下一個賣水果的，挑一擔水果，跳在那個籮筐上面去了。他的腿斷掉了，但是沒有死掉。 這種其實就屬於精鬼干擾，讓人一下子失常了。 堆惕鬼 第二種是堆惕鬼。堆惕鬼就是讓我們會有癌症和腫瘤的一種鬼神。 你知道這癌症怎麼來的嗎？癌症來的原因是什麼？因為我們的身體里每一天都有很多的細胞會死亡，然後每一天有很多新的細胞會生出來。 如果身體的氣血能量不夠的時候，新生出來的細胞會變形，稱為畸形細胞，不正常的細胞。 這新生出來的畸形細胞不單單是幫不了你，並且反過來還會破壞你以前的正常細胞，這種畸形細胞我們就稱之為癌細胞。 可見癌症病、腫瘤病，不管你什麼癌，根本的病因其實是兩個： 第一個，就是你的氣血能量不夠了； 第二個，就是堆惕鬼的干擾。 佛陀說過一本經是專門告訴我們怎麼治癌症的，《佛說療痔病經》。有些人一看這部經題，認為這部經是佛陀告訴我們怎樣治療痔瘡的。 其實他搞錯了，這是佛陀開示我們怎樣治療癌症的，並不是治療痔瘡的。 藥師法門裡也會有講到怎樣去幫助癌症病人，不過如果是晚期，或者做過很多次化療、放療，而且這癌已經轉移，這種康復的機會就很少，微乎其微。 但是，在之前你應該如法按照藥師法門去修的話，還是有機會扭轉過來的。 魔羅 第三種鬼神干擾，就是叫做魔羅。 鬼，是破壞我們的身體，讓我們的身體生病；魔，就是讓我們人失去思考能力，不由自主地起那些很邪的念頭。 心裡明明知道不對，但是沒辦法，還是不停地妄念冒出來，邪念冒出來，這個時候往往是有魔羅的干擾。 導致業障病的原因是因為犯戒：前生如果有犯殺生戒，今生容易有眼睛和肝臟的毛病；如果是有犯偷盜戒，容易有鼻子和肺的毛病。 人的「人中」其實很重要。：好像女眾來說，如果將可...

我們被心中的影像騙了！ 上淨下界法師 我們每一個人投胎都是由業力而來的，但是業力形成的因緣每一個人都不一樣。在《楞嚴經》上說，什麼叫生死業力？ 當我們的心跟外境接觸時--這個外境可能是個人，也可能是一件事情--我們先有感受。這個時候沒有影像、只有感受。如果是滿足我們心中希望的，我們出現快樂的感受；如果它是違背我們心意的，我們出現痛苦的感受。但是感受過去，馬上，經過我們的想象，就會創造一個影像出來了。這個影像，第三個就是行--受、想、行。我們就住在這個影像了，我們就深生好樂。 如果這個影像是來自於痛苦的，問題不大，痛苦的經驗對我們不會產生一種牽引的力量。最可怕的是，它曾經讓你感受到快樂、讓你感受到幸福，對這個影像你就會產生堅固的執取，叫愛取。 這就是為什麼我們死了以後，如果你沒有經過佛法的訓練，你一定會來三界投胎，一定會來的。因為你的內心深處對某一個人或者某一個事有一種堅固的影像，這個影像就是一種愛取。也就是說，其實我們每一個人對生命的瞭解都是片段的，我們沒有哪一個人看到人生的全貌，我們只希望我心中的影像再出現。 其實，人生苦多樂少。我們付出太多，得到的快樂太少。佛陀說，就像刀上的蜂蜜。為了要舔那個微少的蜂蜜，我們被刀子給割傷了，但是，我們沒辦法記取教訓，每一次都願意來輪回，因為我們被心中的影像騙了。我們為什麼認為人生美好呢？因為你根本不在乎外境是怎麼回事，你在乎的是你心中的妄想，問題在這裡！ 當你在回憶人生時，你是把過去的影像拿來回憶，所以你被自己的妄想嚴重地誤導！這叫做無明，或者叫盲點。 所對治的是六識，就是我們的遍計執。遍計執是什麼意思？就是我們六根跟六塵接觸的時候，第一個產生感受，快樂的感受或痛苦感受；感受下一剎那就產生我們最要命的想象，加上我們個人的想象。所以這世間上會有問題，不是問題本身，是我們太多的想象，就是名言分別。當然，這個想象，從唯識的角度也不是完全不好。有的是好的想象，有的是不好的想象。總而言之，從因緣法來說，我們心中有很多的想象，就會產生不同的業力，就產生不同的結果。 這唯識學是有道理的，它是從你的思考模式，你的心跟境接觸的時候你產生什麼想象，它大概就知道你來生是什麼相貌。萬法唯識，就是，生命是你自己的想象創造出來的。真的是這樣子。你看我們平常遇到人事的障礙，你會產生什麼想象？有些人會產生包容、慈悲，你來生會很莊嚴；有些人遇到人事障礙的時候，他...

#二豬對話 蕅益大師說：「在松江省有一個專門殺豬的朱姓屠夫。 有一天半夜，他在上廁所時，聽到有人說話的聲音，起初以為是小偷，於是便拿了根棍子要打小偷，後來才發現是豬圈里傳出的聲音。 這個屠夫仔細聆聽，竟然聽到一隻豬唉聲嘆氣地說：『哎！我明天就要被宰來賣了！』 另一隻豬更憂愁地說：『因為你過去世所造的惡業，所以要做豬七次，這次是第六次，你就快要結束苦難了！而我要做豬五次，這次才第一次，我的痛苦還很久呢！』 屠夫聽了豬的對話，才曉得人所造的惡業會使人輪迴惡道，轉生為畜生，於是從此不做殺生的工作了。」 六道輪迴  真實不虛 戒殺茹素  吃素是福 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid02QVhCG54ZoJZmnKDgid68G9rMPk3fwP1xD88CsDHjLfELmDZVqbwqCNY9KHjrTDmxl/

@蓮友說：約2週天前，吃飽沒事幹，說要誦經持咒幫人渡過死神劫難，結果幫人承擔業障，搞得自己跟她們一樣，才三天餒，自己身體就不斷出問題，於是打退堂鼓，不敢再幫人消災，還是自救吧！ @蓮友說：你說無緣無故血便跟拉黑屎以及頭痛欲裂是啥回事？因為她們之前也是這樣子啊！她們的冤親債主氣我多管閒事啊！所以法師會勸咱們修行人自己一身業障，還是不要管別人的因果，各人造業各人扛啊！ @【原來我常常感覺很冷、聞到的煤炭味，是業主菩薩在旁邊伺機討報】 以下為一位有緣人分享： 一次，和家人出遊幫忙備料烤肉之後，回家常常聞到煤炭的味道。以為是沒有用完的煤炭放在角落飄散的味道，但是在不同空間裡，如家裡的房間、車內和樓梯間，煤炭的味道無時無刻不充斥在鼻孔裡。詢問家人，都説沒有聞到，心想可能是我鼻子的問題，因為太頻繁了，所以也沒有放在心上。 有一天，我做了一個夢，夢中看到一個戴官帽的人和旁邊的人確認說：「是五十五歲嗎？」只見那人在簿子上圈啊、畫的，戴官帽的人轉過身告訴我：「沒有錯！妳只能活到五十五歲！」醒來，原來是一場夢而已，但耳邊清晰的聲音：「妳只能活到五十五歲！」卻讓我心驚！ 年輕時喜歡研究手相，知道自己壽命不長，但因為有唸經消業，我不再把自己的命運框架在手相，但是心裡還是想：「我今年四十二歲，如果夢境是真的，我只能再活十三年！」因為心裡有些壓力，所以用很詼諧的方式告訴先生夢境，想說沒了壓力就會自然忘記。但一週、兩週過去了，夢境還是非常清楚地在腦海中重覆播放。 因為和先生信仰不同，暫時無法前去精舍，只能請認識的師姐幫忙請示，是否有業障干擾。開示結果為：「夢境是真的！因為殺業造成的，要努力多行善、誦經。」這時我傻了，為什麼佛菩薩沒有開出緣由和經文數量呢？是不是神仙也救不了我？但隨後很快接受，心情也挺平靜的看著先生和小孩，不再執著，只想在接下來的日子好好和他們相處。 師姐是敏感體質，因幫我請示，接到了我的殺業，頭痛欲裂，去精舍時還被一位阿公擦撞，差一點出車禍。阿伯跟師姐說，因為師姐幫忙請示，故而接到我的業障，業主菩薩追著她不放。隔天師姐靜坐時，看到一位日本軍人拿著搶抵住跪在地上的一位老百姓，打頭打得很痛，還有許多人跪著被日本軍人毒打，及拿刀刺業主菩蕯的頭，要他死的畫面，這些和歷史南京大屠殺的照片很像。 因為業主菩薩怕欠債的我不還，也因為師姐一直想幫我，而跨越了公正的基準線，所以業主菩薩們直接追著體...

海濤法師慈悲開示 已經很認真去做了，為什麼不能成功？為什麼問題會重複發生？ https://fb.watch/dST3R1Vj74/ 感恩尊敬的海濤法師上人慈悲心開導阿彌陀佛感恩頂禮感恩的心

  鬼不在陰間，它其實在你身邊！高僧道出一個驚人秘密，看完嚇出一身冷汗！ | 禪語 - YouTube https://youtu.be/LQsFjSQak4c

  震驚！40年老法醫把因果天機，竟全部「抖」了出來！原來人的死期死法，早就注定了！#非凡大師兄 - YouTube https://youtu.be/1vqpqcuHGVA 因果報應故事,非凡大師兄,YouTube 留言： 南無阿彌陀佛🙏🙏🙏 一針見血的探討分析總結～感謝非凡大師兄，詳述因果鐵律＝家庭社會安定的力量 沒錯！一切都逃不出因果報應！俗話說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，是時辰未到，陰司報應古往今來放過誰？」 罷翁說：“我辛亥年秋天到嘉善化緣住幽瀾寺二十多天，西蓮師為我講述很詳細。這個因果最可靠，家諭戶曉，沒有不知道的，所以特別附錄，隱去名字。” 《誤傷人命、祿籍頓消》。嘉善的學友支某，一向才華出名。己酉年夏天趕赴嘉興科考，白天見一鬼進到自己肚子裡，遂後倒地發出北方口音索命。 家奴急忙備船帶他回家，請幽瀾寺的主人西蓮師來。 問：“你是哪裡的邪鬼？敢糾纏支相公？”鬼高聲回 答：“我不是邪鬼，因為過去世有仇因緣已到，所以來索報。 ”蓮師問是什麼原故? 鬼說：“明朝初年我在徐中山部下為副將，姓洪，名洙。主將姚某見我妻子汪氏貌美，心懷貪婪惡意。當時正好某處有叛賊，姚用老弱殘兵七百人命我去征討，我力量不足，全軍覆沒。姚就霸占我的妻子，妻子不從上吊死了。我有這個深仇大恨，累世想要報冤，無奈姚晚年悔恨修行，再世轉生為高僧，再次轉為大文豪，第三世又是戒行僧，第四世是大富人好布施，我都不能報仇。 如今第五世，應當在酉戌年連續考中。某年因幫人亂寫狀子害了余杭縣四個賣茶的客人，冥府已經減除他的福報，所以我有機會來索命了。 ”西蓮師聽鬼說話很有條理，於是開示說：“先生說的很有根據，一定不假。但是我佛教中有最好的經懺，可以為先生化解冤仇，超生善道，何苦只為圖報復發洩一時的忿恨呢？” 鬼很受觸動說：“若是這樣太好了，但恐怕虛偽不實，如果發起道場，我就離開支某到中堂禮拜佛去了。” 因而要西蓮師立字據燒化，遂後為鬼做法事超度，支某霍然而醒。數日後又倒地發北方口音，於是又請西蓮師責怪說：“先生已超度遠去，怎麼又來了？” 鬼說：“我承佛力已經得到超生，絕不會反悔。現今來索命的是賣茶客四人，不是我。怕師父懷疑我沒有誠信，所以來說明一下罷了。”說完就走了。後來支某的病發作，不到兩夜暴死了。

⭕️出生卑賤的十種原因 ⭕️出生高尚的十種原因 1、不知恭敬父親。 2、不知恭敬母親。 3、不知恭敬出家學佛的人。 4、不知恭敬修行清淨的人。 5、不恭敬老師、朋友或尊長。 6、不盡心奉請、迎接、供養師長。 7、看見師長來，不起立恭迎，請他坐上座。 8、不遵行父母的教誨。 9、不接受聖賢的教誨。 10、輕視或譏笑出生卑賤的人。 △今生常被驅使勞役，乃是前生負債不還。（安士全書） ⭕️出生高尚的十種原因 1、恭敬父親。 2、恭敬母親。 3、恭敬出家學佛的人。 4、恭敬修行清淨的人。 5、恭敬愛護長輩。 6、侍奉迎請師長。 7、見到尊長來，起立恭迎，請他坐上座。 8、恭敬地接受父母的教誨。 9、尊敬聖賢，並接受他們的教誨。 10、不輕視或嘲笑出生卑賤的人。 一切世間萬物萬事總離不開「因果」,人生在世,為何會有貧、富、貴、賤、尊、卑、苦、樂的果報呢?完全是過去生中自己所種下的因啊。 過去生中的心常懷仁愛、慈悲、謙讓、敬順的善念, 身常行尊敬三寶、長輩,愛護,晚輩,一切眾生之善行,今生就會得到尊貴和富有。 如果你過去生中兇殘暴虐、貢高我慢,放任隨順自己的各種不好的毛病, 生生就感得卑賤貧窮的果報。 因果就是世出世間的真理。 https://www.facebook.com/102112408803982/posts/pfbid02nPuCZbiXbyb55X8Y2Rb7wF3GgZQmVkzv5AzxjekeUAup5W2J6uNtwsinYFKk8tTel/

娑婆眾生 無不是業（慧淨法師） 俗話說「物以類聚，人以群分」， 那貪瞋癡的眾生聚到哪裡，聚到娑婆世界。 《悲華經》就說，貪瞋癡強盛，業障深重的眾生都聚集在娑婆世界； 娑婆世界的眾生是一千四佛所擯棄、放捨的。 一千四佛代表諸佛，也就是說，娑婆眾生難以救度，諸佛都感嘆，搖頭而去。 《地藏經》就說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」 舉止就是動靜的意思，一動一靜之間所起的念頭非常的多， 所謂「一彈指有六十剎那，一剎那有九十生滅」， 念頭非常的多，這些念頭都是業，業就是行為，不只是身體動作行為，嘴巴所講的話是行為，起心動念也是行為。身體、言語等有形的行為都是出自無形的起心動念，身業、口業的行為叫做有表業，一般人看得到的；起心動念的意業叫做無表業，也是業。 一般人看不到無表業， 但鬼神看得到， 諸佛菩薩都看得到， 而且每一念、每一念都能夠形成一個果報。 南閻浮提眾生具足貪瞋癡， 追尋五欲， 自私自利， 起心動念都是業，都是罪， 《地藏經》講的很露骨、很徹底、很不客氣， 可是我們眾生的本質就是這樣。 一般沒有學佛的人因為沒有想要修行， 所以也就沒去嚴格檢討自己， 不曉得自己的身口意到底是善還是惡？ 是善多惡少？ 還是惡多善少？ 以世間而言， 用鏡子照自己的容貌，才曉得自己的容貌是美麗還是醜陋，是乾淨還是污穢，如果不照鏡子，就不曉得。 而我們內心是善是惡，必須要用佛法這面鏡子來對照， 一照之下，才發現，原來自己內心的面貌非常的醜惡，都是業、都是罪。 一個學佛人，如果不了解自己是一個罪業之身， 像善導大師所講的是「罪惡生死凡夫」的話， 就表示他還不是真正在學佛，好像還沒照鏡子一樣。 否則，既然照了鏡子，為什麼沒有看出自己面貌的美醜淨穢呢？ 自己既然學佛了，用佛法鏡子照自己了，怎麼不曉得自己內心是善是惡？ 是會修行、不會修行呢？ 也就是說，學佛然後經過實踐之後，嚴格檢討自己， 那你本身是善是惡，會修行不會修行， 自然就當下一目瞭然了。 所以一個人如果有智慧，而且精進修行，嚴格檢討的話， 就不敢說自己是善人。 －－摘錄自於永明寺之開示（2012.10.08） 信受彌陀救度 專稱彌陀佛名 願生彌陀淨土 廣度十方眾生 https://m.facebook.com/photo.php?fbid=473466362783937&id=100003617334...

人生酬業 Life Karma 淨空法師語錄 人到這個世間來為什麼？「 人生酬業」｜淨空老法師法語

《印光大師講故事》 【殺雞記錄】 《蕅益大師見聞錄》記載：湖北有個讀書人，心地正直，剛好陰曹地府第七殿缺人，閻王就請他暫時代缺。每隔幾天，他就必須去陰間處理事情，他的工作只是檢查登記簿，並不需要判案。 有一天，他看到簿子上登記了他太太的一條罪狀：偷鄰居一只雞，連雞毛一共重一斤十二兩。於是他把這頁折起來作記號。回到陽間後，他火冒三丈地質問妻子：“你怎麼可以背著我偷鄰居的雞？還殺雞。”妻子連連擺手：“我沒有我沒有。”見妻子不承認，他更生氣：“你還想抵賴？陰間簿上已經有記載了，你盜殺鄰雞，連毛一斤十二兩。”妻子這才坦白：“那天我在院子裡曬東西，鄰居家的雞跑來搶著吃，我就撿起石頭砸死了它。因為怕鄰居罵，只好把雞藏起來，還沒動過呢。”夫妻倆就把死雞拿出來秤，不多不少，剛好一斤十二兩，他們十分驚異，簿子上登記的實在太准。於是他們就折合市價，連同死雞，拿去賠償鄰居，請求他們的原諒。 不久之後，讀書人又到陰間上班，拿出登記簿來看，折角的痕跡還在，而太太的罪狀已經消失了。 【三生石】 唐朝李源，因安祿山起兵造反，父親駐守東都洛陽不力，被朝廷降罪問斬。李源年輕時代生活奢侈，擅長歌詠。父親的死，令李源無比悲憤，他發誓今生不當官、不娶妻、不吃肉，將自家屋宅改作慧林寺，請高僧圓澤禅師出任住持，李源自己也住在慧林寺修行，這一住就是五十年，直到終老。圓澤禅師和李源志同道合，感情深厚，成為生死莫逆的師徒和知己。 有一年，李源打算朝禮峨眉，邀請圓澤師同行。圓澤師建議從陝西走，李源不願經過京城，堅持從荊州走水路。兩人意見不同，各有原因。李源猜不透圓澤師的心思，圓澤禅師卻明白李源的想法，知道他不願路過長安，免得別人猜忌他想找機會做官。雙方僵持不下，最後，圓澤師答應李源從荊州走。臨行前，圓澤師知道自己此行將一去不返，提筆交代好後事，將紙條夾在經書中，告訴侍者，等李源回來時再給他看。 兩人乘船西行。到了荊州上游，快要駛進三峽，河道變得迂回險要，船家趁天還沒黑，趕緊拋錨靠岸。這時走來一位婦女，挺著大肚子到江邊打水。圓澤師一見她，突然轉過頭去偷偷抹眼淚。李源看在眼裡，心中納悶：“孕婦與你何干，你哭什麼？”圓澤師長歎一聲：“你有所不知，她懷孕已經三年，就等著我去給她當兒子。我一直躲著她，可還是躲不過，我只好去給她當兒子了！”李源一聽，如五雷轟頂，怎麼也不敢相信自己的耳朵，他拼命地搖頭：“不會的，不會的！我們不是說...