《人生酬業》

為了一次地震，冥界準備了整整五十年！清朝道光、年間（1850年9月12日）夜間的西昌大地震，震級約7.5級，全城房屋倒塌，死傷無數。 在清朝道光、鹹豐年間，牛樹梅先生擔任寧遠府知府，為官清廉勤慎，政績顯赫，民眾一致稱頌。忽然有一天發生了大地震，全城房屋倒塌，死傷無數，府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難，他自己的足跟也受傷了，行走很不方便。 　　 他感到很憤懣，就寫了一篇疏文來質問地府城隍神，大意是指責城隍神享受萬民香火，卻不加以保護。 全城這麼大， 難道都是惡人嗎？ 就連自身為官，也是問心無愧，而兒子竟然死了，自己也受了傷。 難道真的是天道不足憑信、神明鑒察也有差錯嗎？ 到了夜裡，先生夢見城隍神請他前去，按照賓主之禮坐下，對他說：「先生以文字相指責，理直氣壯，可惜不能明瞭鬼神之道，所以請君前來一談，以解釋猜疑誹謗。 凡是浩劫之成，都是由於眾人積孽所導致的，絕非偶然 。 　　 此次地震災難，冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄，凡是不應遭受災禍的，都已移到別處，如果是近期造下新的罪孽的，又將其移過來，即便是臨時也會有出入變化，絕不會漫不加察、置人民生命於不顧。」 　　 先生說：「既然如此，難道全城中竟然沒有一個善人？我和我兒子也要遭到罪譴嗎?」 城隍神說：「還有三家人家，確實難以在短期內遷走，現在都安然無恙。 一家是某街的節婦，三世孀居，撫養一個小孫子；一家是某醫生，生平不賣假藥，有請他看病的，即使是深夜下雨、道路泥濘，也即刻前去，盡心療治；一家是賣油糍的老婦人，和她的小孫子，全都沒有遇難。 先生回去查訪就能找到，不會欺騙於你。 　　 先生的兒子前生業重，是無法逃免的。 就連先生本來也在劫數之內，因為居官廉慎，所以得以從寬，只是傷了足跟。 總之， 神天賞罰，慎之又慎，決不偏私。既無無妄之災，亦無幸免之理 。 先生勉力做個好官，將來會升到〝按察使的官職〞。」 先生辭謝，並致以歉意。 醒後到處查訪，果然找到了節婦和醫生，都是全家安然無恙，只不過因房屋矮小，被兩側的房屋遮擋住，所以沒有發現。 只有賣油糍的老婦人，經過多次查找，才在房屋椽子支撐形成的角落裡發現。 向她詢問，說平時在這裡做生意，凡是遇到老弱殘疾的，即使錢不夠也賣給他們，偶爾也會施捨，不要一文錢。 　　 在地震前一兩天，買油糍的人忽然增多起來，供不應求，於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。 地震發生後，祖孫二人...

鬼朋友說：佛是大聖，只要修行佛法，天神都很恭敬那些人 陸仁茜是趙郡邯鄲人，對經學稍有研究。他不相信世間有鬼神，常想試驗到底有沒有。他向修冥想的人學過，學了十幾年，都沒能見到鬼神。後來他搬家到向縣。 有一次，他在路上見到一個人，看來像是做大官的樣子，穿的衣服和戴的帽子都很大，騎著一匹駿馬，有五十幾個侍從騎馬跟隨著，那人眼晴看著陸仁茜而不與他交談。後來又見了數次，都只默默對望而已。如此情形經過了十年，他們也相見相望了數十次。後來有一天，這個人忽然停馬招呼陸仁茜說：‘經常與您見面，頗為仰慕，希望和您交個朋友。 陸仁茜立即禮拜問訊說：請問您是什麼人？ 他回答說：我是鬼，姓成名景，生前是弘農地方人，西晉時是別駕，現在是臨胡國的長吏。 陸仁茜問：這個國家在那裡，國王叫什麼名字？ 成景回答說：黃河以北通通是臨胡國，國都在樓煩西北邊的沙漠。現在的國王是已故的趙武靈王，被泰山管。每個月都要派使者朝泰山，所以我經常路過此地，和您相遇。我能對您有些幫助，讓您可以事先知道災禍，而得以事先逃避，以免遭到橫死。除了生死的命運，及大災禍大福德的業報，不能改變之外，其他都是可以改變的。 既然交了朋友，成景就把侍從常掌事贈送陸仁茜，要常掌事隨從陸仁茜，有任何事都要先告知陸仁茜。如果有不懂的地方，就要回去告訴成景。兩人辭別之後，掌事就如侍者般跟著陸仁茜。新主人有任何問題，他都能事先知道。 大業年中，江陵的岑之象當邯鄲令，他請陸仁茜到他家，教他未滿二十歲的兒子文本書經，陸仁茜就把他和成景交往的情形告訴文本說： 成長吏跟我說：我有一件事，不好意思講，現在既然與您結交，就不得不說。我們鬼神道也吃東西，但是都吃不飽，經常肚子餓，頗為苦惱。如果能吃一餐人間飲食的話，肚子就可以飽一年，所以很多鬼都會去偷人類的食物。而我當官身分貴重，不能去偷人類的食物，因此請您請我吃一餐。 既然陸老師這麼說了，文本就設了山珍海味要請成長吏。仁茜說：鬼不想進入人住的屋內，就在屋外搭帳幕設筵席，把酒食放在屋外桌上好了。文本就照著所說的去做。請客的那天，仁茜看到成景帶兩位客人來，侍騎有一百多人。客人坐下之後，主人文本向客人席位拜謝說，飲食做得不精緻，請多包涵。仁茜也代成景傳達感謝之意。 文本設宴招待成景之初，仁茜請文本贈送他們金帛。文本問什麼是金帛，仁茜說，鬼所用的東西，和人所用的都不同，只有黃金和絹帛可以通用。不過假的金帛比真的金帛更...

經常這樣去想，就不會怨天尤人 ———夢參老和尚開示 有時我們認為是冤枉的業，是法律不公，或者處理你這件事處理得不正確，這就冤枉了。 不過在地獄裡沒有一件冤枉事，都是你自己做的，自己去感的果。乃至於獄卒、閻王爺，這些都是由你自己的業所變現的。 說有，確實是有； 說沒有，根本如夢如幻。 當你沒業，沒有； 有業，就有。 人間也如此，因為過去有業，你現在的果就不同了。 像我們每個人的生活享受都不一樣的。有窮、有富，有壽命長的、壽命短的，有聰明的、愚癡的，為什麼呢？ 這是過去的業感到今生的果。 但是能生到人間，畢竟你還是種了善業，不然不能生為人身，而墮到餓鬼、地獄、畜生等三途去了，你生為人了，是善業多於惡業。 要是你現在不能發揚善業，反過來造惡的話，地獄也好，餓鬼道也好，畜生道也好，你一定會感果的。 所以我們要認識這種因果相互的關係，要經常這樣觀想，這樣你就不會怨天尤人。 不要想種種的方法害人、整人。 你要是明白這個因果了，絕不會去害人。 所以今生你被人家整；或者你到哪兒去了，被人家清算；或者經常是受害者——那麼現在你是受害者，過去你則是害人者，這是循環的。 如果過去沒有害人， 你會感善果的。 我們在《金剛經》上說，你今生被人家輕賤，被人家看不起，或罵你、侮辱你，你應當高高興興地接受。 你想：「我過去的罪業就消滅了，再也不受了。」 如果你要是心裡頭不平而被逼得生存不下去了，又沒有因果律的觀念，就會鋌而走險，殺人放火，會造出更大的業了。 要報復，什麼事都做，越造業，來生也就可知了。 我希望大家對這個罪， 作深刻的觀想。 罪就是業果成熟了，代表你做的事情不合理，不但不合你自己的性理，也不合人間的情理，所以你必須得受苦。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6063470380441085/

地獄那麼多名號 是防非止惡的 夢參老和尚： 為什麼叫「無間」？ 就是不間斷的受苦。 住在這個無間地獄的眾生，你受苦的時候，沒有一念間是不苦的，相續不停，永遠的受苦。 這個時間有多長？ 是根據你的業感而有多有少。 一、兩百年，是你自己判的，是你自己做的業。 連一念間不受痛苦的時間都沒有，除非業滿了，不受了。 那些債還完了，就不受了； 沒有還完之前，受苦無間，在時間上是不間斷的。 你一個人受罪看著地獄就是你，一千人受罪也是這樣，一萬個人受也是一樣，也是滿的。 這個身形是遍滿的，走在這個監獄就是你在受罪。 這裡有種種的刑具，你受報的時候，有火、有被獸類咬、有被叉子叉、有炸入油鍋的，餓了吞鐵丸，渴了飲鐵汁，這個時候永遠長期受罪。 我最初聽《地藏經》，我感覺很苦惱，講這麼詳細做什麼？ 我又不要下地獄，也不想要分別地獄，我更不想到那裡去瞭解地獄。 不過，這是要你知道這個苦，甚深的，嚴重的，防止你的心，千萬別造業。 業造了，這個苦就如影隨形的，跟你身子的影子是一樣的，苦一定會來的； 因為你做的，你自己就要受，那種苦是相連沒有間斷的，這叫做「受苦無間」。 墮到地獄里，都一樣的，沒有什麼分別了，也沒有什麼男人、女人。 除了地獄本身不算，餓鬼完了還要下地獄，畜生完了也要下地獄，夜叉、天、龍、人都要下地獄。 就是你自己做的罪所感的，這個報受完了，受那個報，那個報受完了又受另一個報。 墮到地獄的時候，你想一念間停苦，不可得；你想脫離，辦不到。為什麼呢？ 我們業系苦相，受業系縛著，想脫離都脫離不了。 要脫離，有一種是神通力，另外是業盡了，是業力。 到這個時候，如果是你的善根發現了，你念一聲「南無佛」，問題解決了，或者你念一句大乘經典都可以 。 有這麼一個公案，一個人到地獄受罪的時候，他就念「若人欲了知，三世一切佛」。 本來是一偈，他只念了半偈，地獄馬上就沒有了，他的苦馬上就停下來了，半偈就生天了，就不受苦了。 問題是到那個時候能不能還想起半偈呢？ 乃至三個字都可以，一聲「南無佛」都可以，地獄就空了。 就怕到那個時候忘了，沒有了。 當利益來了我們經常就「忘義」了，也就是「見利忘義」，想不起了。 為什麼想不起了呢？ 就是被業惑給迷住了。 要是做這個業，從他入獄的時間算起至百千劫，這個中間哪怕一日一夜都是萬死萬生，這個化生是不間斷的，命是無間斷的，死了又生，死了又生。 想一念間暫住都不可能，除非業...

一頓遲到的午飯，讓他領悟到夫妻緣分已盡，而自己這輩子的使命，就是要獲得證悟 嘎瑪仁波切： 我們小時候在藏區，流傳著一個故事。一個五十多歲的男人，有一天在田裡犁地。他老婆答應中午把飯菜給他送來。結果，過了中午他也沒見到老婆的人影。就這樣等啊等，等到下午，他才看到老婆慢悠悠地走來，飯菜已經全涼了。原來，他的老婆在來的路上碰到一個熟人，於是就東家長、西家短地聊起了天。他突然感到非常生氣，一氣之下離家出走，去了拉薩。 等他到了拉薩以後，才發現自己除了種地，啥都不會幹，所以養活不了自己。於是就去一個寺院出家了。他的記憶力特別差，總是學不下去，就想回去繼續當他的農民。他的師父，是個非常有耐心的人，送給他一個小鐵環，並告訴他說，“你既然離家出走，從那麼遠的地方到拉薩來，就要好好學佛法。這個鐵環，你放在經文上面，鐵環內有多少個字，你每天只要背下那幾個字就可以了。” 就這樣，等他到了七十歲的時候，已經成為拉薩有名的大格西，也就是佛教的大博士。到了晚年，他覺悟了，看到自己與妻子前世的業力，發現他們兩個人的夫妻緣，其實就到那一天的午飯時間。看起來，這頓遲到的午飯是壓垮他們婚姻的最後一根稻草。其實呢？是剛好這個時候，他們兩人的夫妻緣分已盡，而他這輩子的使命，就是要獲得證悟，因此才會踏上去往拉薩的路。後來，他滿懷感恩之心，回到老家的時候，都快八十歲了。他剃度了以前的妻子，曾經的妻子跟著他出家修行去了。這也成就了一段佳話。 通過這個故事，我們也可以看出來，人的覺悟高低，修行好壞，跟他的學問高低真的沒有關係，和這個人的智商高低也無關。 領悟力與智商是兩碼事，智慧與聰明也是兩個概念。 聰明，可以讓你學習很多東西，也可以讓你在模仿中變成更聰明的人。但是聰明最大的弊病，就是會誤導自己鑽牛角尖，會被自己所謂的聰明給誤導，也就是我們平時說的：聰明反被聰明誤。 智慧的人，是越看越透，但不代表他不作為，不代表他不出世。就像偉大的釋迦牟尼佛一樣，離開皇宮去尋找覺悟的方法，證悟了以後，回過頭來渡化了他整個國家的人民，包括他自己的親弟弟，也包括他以前的夫人，他的兒子，還包括把他養大的姨母等等。偉大的釋迦牟尼佛一生行腳講經說法四十九年，到了晚年，以至於涅槃之前，還一直在渡化眾生。也因此我們說，能夠講經說法，利益眾生，是每個法師的責任。 林瑞碧讀後心得摘要： 緣分該盡的時候，任何雞毛蒜皮的小事都可以是壓垮駱駝的最後一根...

我做法醫那麼多年，發現人的死因真的很早就有跡可循！ 我是一名司法醫學警察，就是俗話說的「法醫」。 我工作的這個實驗室專門為兩所中級法院和四個區縣公-安分局提供司法醫學鑒定上的支持。 簡單一點說，如果哪裡發生了命案，就會把屍體送到我們實驗室，由我們進行檢查，找出死亡原因，出具一份報告，遞交給法院或者公-安局。 1.死亡現象是因果鐵律的最好證明！ 人有生必然有死。人的死亡原因五花八門，很難想象。但是，在我們出具正式報告的時候，有嚴格的格式。 一般來說，分為根本死因、直接死因、輔助死因、誘導死因以及聯合死因。我之所以解釋這些專業術語，是想說，我們這個社會對死亡是有一整套完整的邏輯體系的，而且認為，這個邏輯體系完全可以實現對死亡的正確解釋。 比如說，一起交通事故中，一位七十多歲的老人被電動車撞倒，頭部撞到路邊的水泥路樁，就這樣死了。其死亡檢查報告會這樣說「頭部鈍器損傷致使閉合性顱骨骨折，繼發性顱內感染，多臟器衰竭，免疫系統紊亂死亡」。 其中，頭部損傷是根本死因，顱內感染是直接死因，免疫系統紊亂就是輔助死因。 但是，這樣的解釋真的能夠解答「一個人為什麼會死去」這樣一個重大的問題嗎？我從事法醫工作二十六年，一直對這個現象感到困惑。 因為在同樣的損傷下，有人會死掉，有人則會活下來。有人遭受了很小的損傷就死掉了，有人則遭受了很大的損傷卻奇跡般地活了下來。 後來我接觸了善法，在有了一些粗淺的認識之後，對這個問題就釋然了。死亡是這個世界的一部分，是人生的一個結果，是因果律的一個環節。如果從這個角度來認識，我們就能夠十分清晰地認清死亡的真相。 　　 所以，最近幾年，我對自己經手的案子都進行了更加深入的調查，做了很多筆記，越來越感到，死亡不是偶然發生的，它是因果鐵律的最好證明。 我聽到有些亡者家屬向我痛苦地陳述：為什麼死者那麼善良，卻偏偏中年早逝？為什麼某某壞人做盡了惡事，卻享有高壽？為什麼一生謹慎的人，卻遭遇飛來橫禍？為什麼那些粗心大意的莽漢，千萬次在馬路上橫衝直撞，卻從來毫髮無損？ 我就想，所有的怨恨，都來自於對因果的不明。 2.殺雞為業者被親生子割喉而死 先說最讓我困擾的一個滅門案子，這個案子直接引導我走進了fo門。案子本身並不複雜，但因為拖的時間很長，所以我調查得比較深入。 2002年，一個28歲的小伙子，在深夜殺死了自己六十多歲的父母。兩個死者在半夜熟睡的時候被捆在床上，然後被割...

懺悔的事不能拖，業力不可思議啊！ 達真堪布 做人都這麼難，三惡趣的痛苦就更不用說了，確實是極大難忍啊！ 我們不是講故事，不是嚇唬人，也不是鬧著玩，都是事實啊！ 真是這樣的，非常非常的痛苦。 這個痛苦我們真要感受的話，根本忍受不了，但是沒辦法，業力麼。 業力現前了， 你就得承受，就得忍受。 趁著現在還沒有墮落惡趣之前，我們一定要做好準備，別讓自己墮落惡趣。 到時候多難，多苦啊！ 一旦墮落了，想出來，想解脫，可以說是根本不可能的！ 所以現在就要注意， 別造這些墮落惡趣的惡業。 你造業的時候，第一個很容易，第二個沒有任何的意義。 但是你要感受果報的時候，時間非常漫長，不是一年兩年，也不是幾十年幾百年。 你要承擔的痛苦不是一般的痛苦，是非常難忍的、極大的痛苦。 比如我們今天說個瞎話，打個妄語，說打就打了，想說就說了，很容易，也沒有任何的意義。 但這是造業啊！ 你以後要承擔果報， 要感受痛苦。 這個痛苦，時間又漫長，痛苦又難忍，不是小事啊！ 都不當事，隨便，想說就說，想幹什麼就幹什麼似的。 殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、綺語、離間語、貪心、害心、嗔恨心、邪見，說做就做，說犯就犯，根本不當回事。 你要感受這個果報，承擔這個後果的時候，可不是這麼容易，這不是小事。 你要好好地想一想， 多注意，別造這些業。 有時候肯定會造業啊， 我們很多人還是凡夫， 有時候因愚痴， 不知道，不明白就造業了。 有時候煩惱一上來， 控制不了就又造業了。 有時候因習氣，不知不覺地又犯錯了，又犯戒了，又造惡業了。 有時候也知道，也明白，但是不相信佛說的話，不相信上師說的話，然後又造業了。 所以對此一定要懺悔， 統統地懺悔啊！ 你當下能把握住， 不犯戒、不犯錯是最好的。 萬一當下沒有把握住，突然造業了，犯戒了，立即抓緊時間，越快越好，發自內心地懺悔。 佛曾經說過， 兩種人都能解脫， 都能成佛： 一個是不犯錯， 不犯戒的人； 一個是犯錯了， 犯戒了，會懺悔的人。 你雖然犯戒了，犯錯了，但是過後能反省、能懺悔也行。 業障沒有功德 ，但是通過懺悔能清淨，能消除，這是業障的功德 。 任何業障通過懺悔都能消盡，都能清淨。統統地懺悔，這是唯一的方法。 懺悔的事不要一拖再拖，要抓緊時間。 最好不要過夜，中等的不要過月，最起碼、最差勁的也不能過年啊！ 過夜了，過月了，過年了，就越來越不好懺悔了！ 沒有過夜的時候你能懺悔，...

【困擾 30 多年的面貌神經麻痺】 2019年10月9日杭州蕭山止水庵念佛堂答疑環節，一位女士諮詢：“秦老師，我是慕名特意從陝西趕來的。 我生了一種病， 這病折磨我三十多年了。 在我很小的時候，就患了面部神經麻痺，在上小學四年級的時候犯了一次，到初二的時候犯了一次，到讀師範的時候又犯了一次，最近二十多天又犯了，反反复复地治療一直不徹底。” “小時候犯這病的原因我不能回答你，因為那和你媽媽有關。 最近這一次， 你跟誰生氣了？ ”秦老師問。 “我公公和婆婆叫我丈夫回家幹活，在幹活中我丈夫的腳後跟被摔得粉碎性骨折，為這事，我心裡很是怨恨婆婆和公公。” “你丈夫摔得是哪一隻腳？” “左腳的腳後跟粉碎性骨折。” “你的孩子多大了。” “17歲了，是個男孩。” “孩子是不是挺讓爸爸操心呢？” “是的。” “你的兒子讓你丈夫操心，孩子做的事你丈夫看不慣。你丈夫的腳粉碎性骨折，是看你兒子不順眼，跟兒子生氣導致的。跟你公婆沒有任何關係，是你們教子無方。 你可以回家問問你丈夫，是不是看兒子的錯。看兒子不順眼了？是不是因為兒子他傷心了？ 所以才傷了他的腳。 你平白無故地怪罪了你的公婆，你不僅怨恨他們，還有怨言。 還有一點， 你罵誰不要臉了？” “我平時也不罵人的……”女士躊躇著說。 “你丈夫摔了腳，你不僅不替你丈夫懺悔，反倒怪你的公婆。 你生的兒子你都沒有教育好，你的臉面又在哪裡呢？你丈夫因為挑兒子的錯摔了腳，你怎麼能怪你公婆呢？你怎麼會不生病呢？” “是因為丈夫回家為公婆幹活的時候才摔得腳，所以……” “你不用說了。 你的丈夫 不管是在哪裡，在幹什麼，但凡災難來了，必然要顯現 。 曾經有一個真實案例，這男的42歲。有一天他摔了一跤，是在一個只有20公分寬的小溝溝裡摔的一跤。當時他的腳豎著陷在溝裡面摔倒的，腳怎樣都拔不出來。按理說，男人42歲應該是身強力壯，趕緊麻利。但是恰恰是這麼個小溝，他就是拔不出來腳卡在那裡。這人200多斤的體重，兩三個人還抬不動。後來來了一群人才把他抬回家。雖然骨頭沒有傷，但是他全身就是不能動。 第二天，他勉強能拄著雙拐了，家人把他送到醫院。 那醫生是一位很瘦的老先生，這個老先生把這人的腿往肩上一抗，他痛苦的嚷了一聲，從此他臥床完全不能動了， 醫學上無法解釋。 其實，這件事的發生是因為他造的惡業太多，機緣成熟了惡果現前。  當我去他那個講課，他真誠心認...

認命 明倫月刊,作者：鞭鼓生 許多老輩都曾感慨說：「現代的少年人，都吃不了苦，受不了挫折。動不動就離家出走，燒炭自殺，好似每天都要是順境，才是過日子。想想我們當年」 每位老年人臉上的皺紋，都刻畫著世間歲月的痕跡，當中隱含著多少逆來順受與認命。 他們有說不完的酸苦，酸苦中卻蒸發出熬過來的自豪與回甘。 認命就是勇於面對現實，無情的世務不似童話世界，灰姑娘可以成為美麗的王妃，青蛙可以變成帥氣的王子。 如果你期待生命會像魔法一樣，那就太不務實了。 現實的人生，沒有人可以選擇父母、兄弟姐妹或子女。 也沒有人可以決定長相、財富與健康。 這些都是先天業力的牽引。 有人是遺腹子，那就命定一出生見不到父親。 有人先天殘障，那也要接受某種生活的不便。 也有人遭逢意外變故，諸如中年喪偶、子女早夭、感情被騙等，擦乾眼淚後，也要勇於面對。 人生負面的悲苦，比比皆是。 發生在別人身上，只是覺得「好可憐」，發生在自己身上，就痛不欲生。 而「認命」就是要重新認識生命的價值與意義，走出自怨自艾的幽谷，找到克服與正面的力量。 所以有人說： 「 認命也是一種修行。 」 你勇於向內省視，評估週遭的人、事與環境，並確實體認生命中，是有無法改觀或起任何變化的事實。你挺直腰桿，不再無力與沮喪，並積極尋找光明的出口，從此一直走下去！ 有志修行的你我，在生命中，誰沒有或多或少的困境與挫折？ 正因為這些逆境，成就了你我投入佛陀智慧法海的因緣。 雪公曾說： 「沒接觸到世間的憂愁患難，較難近道。」 又說： 「人在順境中，不會進步。」 無常的世間，諸事難料。 我們在「認命」中，謹慎前行，持著這樣的生命態度，現世保平安，臨終得往生。 林瑞碧讀後心得摘要： 「人生的悲苦，比比皆是。發生在別人身上，只覺得“好可憐”，發生在自己身上，就痛不欲生」。 「“認命”就是要重新認識生命的價值與意義，走出自怨自艾的幽谷，找到克服與正面的力量」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02JDzGykvN1VtaY2fH67kmLJMhnt7GtH8cUpQNsXj9oq3L64v4zAXLnkmQfiytfrqVl/

人生的願望 每個人小時候都有許多的夢想、許多的心願，常常想：「我將來要……。」 但是長大後， 夢想是否兌現了呢？ 一旦遇到生命的困頓時，便會有疑問：「為什麼我要被生下來？讓我活著好痛苦！好辛苦！」 如果以佛法的角度來看，不是父母一定要生下你，而是你自己要來的，來的目的，就是為了還願、許願 。 在我們短短的一生之中，經常會為了某件事而向某個人許願、承諾，這樣的許願和承諾，無量生以來不知道有多少。 所以佛法認為， 我們過去許願，這輩子還要再來許願；而過去許的願，尚未實踐、尚未兌現的，也要在這一生或未來生還願 。 或許有人會說：「那是你們佛教徒的生命意義、生命目的。 我不是佛教徒，為什麼也要把許願、還願當作我的生命目的呢？」 的確，一定有人會有這樣的疑問，甚至連佛教徒也會這麼認為。 換一個角度來看， 「許願」和「還願」其實就是我們對生命的承諾 ； 即使沒有學佛的人，也會重視人與人之間的承諾，更何況是自己對自己的承諾。 如果你曾經想過： 「如果我能夠……的話，我就會……。」 或者是： 「但願我能……，那我要……。」 有一些是有對象的，有一些是沒有特定的對象，那不就是一種許諾？一種許願嗎？ 一個人只要對前途充滿希望，認為前面有路可走，就一定有他自己的志願和期待，那就是許願 。 許願之後就會不斷努力來還願，一個願完成了，還會繼續許下一個願。 如果這個願是為了他人著想，不僅僅是為了自己，這個人的人格一定很健全，而且不論大願、小願，都會有成就，也會活得很有方向感、很有意義 。 以我自己來說，因為小時候家裡很窮，父母沒有足夠的衣服、食物、錢來養育孩子，有時甚至根本沒有，所以我的母親總覺得對不起孩子們。 當時我就許了個願，說： 「媽，沒有關係，雖然我們現在很窮，但是等我長大以後，我一定會賺很多、很多的錢給你們用。到那個時候，媽媽就不要再說窮了。」 我一直記得自己發過的願，可是到現在為止，我始終沒有機會兌現。我要如何彌補這個遺憾呢？ 我只有奉獻自己給一切的人、一切的眾生，藉著幫助其他的人，來表示對父母的紀念或懷念。這就是「還願」。 為了許願和還願， 人生必須負責、盡責 。 負責任是一種健康的觀念 ，因為當一個人願意負起責任，完成工作或任務的時候，就有機會認識自己的能力，從中獲得對自我肯定 。 一個不負責任的人， 不容易自我肯定 ； 而一個不能肯定自己的人，往往會失去生存的目標和意義，他的...

【深信因果 是一個人轉運的開始】 深信因果的人， 心存敬畏， 不再造作惡業； 心滿慈悲， 結下無數善緣！ 一個人只要是， 明白了因果， 就告別了愚癡， 開啟了智慧； 就積累了福報， 迎來了好運！ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0knPrrxswDRwBaYQUeKoYsD4TwUpXKhtKwzvZkUud5nxcTHdubbwgHAq8uB5WQCvul&id=100069558660722 標籤： 改變命運的鑰匙,深信因果,

行善如存錢，壞人為什麼沒見有惡報？ 是他在善德銀行的存款還沒有用完 一提到因果，許多朋友會想到佛教。其實因果並不是我們常認為的所謂的“佛家的專利”，中外的民俗文化，佛道儒家，西方文化的基督都反復強調“因果善惡報應”觀點.不過正信佛家思想中的精華《三世因果經》對因果講得最全面，最具體。 以下就做一些說明，分為5部份 1) 在這世界上，為什麼有的人出生在富貴的家庭，而有的人卻出生貧賤？有的嬰兒生下來就很可愛，而有些嬰兒卻長得很丑呢？為什麼有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人卻瘦弱多病？…… 俗語說：‘龍生龍，鳳生鳳。’假如遺傳就可以解釋這些問題，為什麼有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶，而有些知識份子卻反而生了白癡兒女呢？假如營養就可以解決健康的問題，為什麼仍有許多富人吃過營養品仍骨瘦如柴，一生多病？假如努力工作就一定能致富，那為什麼有些人辛苦工作了一輩子，卻仍然無立錐之地，而且還向人家租房子？…… 如果深入地探討上面幾個問題，我們不難發現：有一種神秘而不可思議的因素存在。這種不可抗拒的因素和力量，一般人稱之為‘命運’一般相命學家會用陰陽五行來解釋人的命運：“這是出生的八字命理某某運，某某部位的好或壞所致好運或壞運。” 如果再深入地提出一個問題：“為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？”人是有命運的，這一點古今中外有大量的事實足以證明，但是人的命運到底是誰給的？ 關於人的命運，古今中外有不同的說法，有說是上帝給的，也有說是天定的，有的則完全否定人有命運的說法。說人的命運是神給的，是不對的；完全否定人的命運則更不對。我們要想深入徹底地探討這種“宿命’的根本淵源，就必須了解三世因果的說法。一個人看看現在（今世）自己的“果”，就知道前世種下的“因”；看看現在種的“因”，就知來世得到的“果”。 三世因果論稱現在的命運為‘過去的業力’’即前世在身體、語言和心念中的造作行為所產生的影響力。很明顯，根據因果報應循環規律，人的命運是自己造就的。不知道三世因果，就無法全面地了解命運的由來，就不能改變或創造命運不能改造命運，那再多的學問和知識又有什麼用處呢？ 2) 在自然界和社會中，各種現象之間是普遍聯系的.事物的發生、發展都有它內在的因果關系。沒有什麼東西是憑空而來的.福不會,禍也不會。古話說：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺”！佛家高僧印光大師說：“從...

人這一輩子，最大的修行是修心！一個人如果活的不開心，原因只有一個：智商不夠高。 世界上根本沒有“高智商、低情商”這回事。如果有，那是因為智商還不夠高。 一個人最大的痛苦，是認知和慾望不匹配，每天只盯著自己想要的，卻從不想著改變自己。 如果一個人的智商（認知）到了一定層次，一定是一個灑脫又自在的人。 如今我終於想通了一件事，人生最重要的事情，是“開悟”。 無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，它們存在的終極目的只有一個：引導我們進入開悟的狀態。 “開悟”是“認知”積累到一定階段的結果，每個人都生活在自己的認知牢籠裡。 每天只想得到眼前的小利益，幻想各種無妄的好處，卻從不想打開自己的思維牢籠。 我們現在腦門上流的汗，都是當年腦子裡進的水。  下面這副圖就是絕大部人的狀態：  他們每天疲於奔命，滿地尋找金子和麵包，他們兩眼放光，卻始終看不到那把能夠打開自己“思維牢籠”的鑰匙，這就是人最大的可悲，終生都是低智商狀態，也叫“執迷不悟”。  如果一個人開悟了，那麼所有的事情都迎刃而解，如果一個人執迷不悟，即便把所有的好機會/資源給他，他也接不住。  “開悟”也是“成長“到一定階段的結果。  人生在世有兩種痛苦：第一種叫生活的苦，是世俗瑣事，是奔波操勞，是熱嘲冷諷，是被收割。 第二種叫成長的苦，是主動改變，是寒窗苦讀，是埋頭奮鬥，是孤獨。  生活的苦和成長的苦，你總得選擇一樣。 如果你能接納成長的苦，就可以避免生活的苦。  否則，你就在生活的痛苦裡不斷輪迴。 就像上圖裡的那個人，每天都在竭力的去抓眼前的麵包。  所以，快樂和幸福不是一種天賦，而是一種能力，是一種洞穿了世界的真相、規律和本質之後的淡定和從容。 人生的意義究竟是什麼？ 是我們平時所說的成功嗎？  我見到過很多成功人士，他們生活的並沒有我們想像的那麼完美。  無論一個人取得了什麼樣的成績，總有我們看不到的辛苦。  很多人以為只要自己成功了，就能掙脫整個巨大的枷鎖，而實際上，所謂的成功只不過是換一種修行的方式，嘗試另一種苦難：  成功之前，你遭受的是瑣碎生活的折磨，成功之後你遭受的孤獨的折磨。  也可以說：所謂的成功，無非是換一種方法受苦。  沒有誰的人生是不苦的，無論有錢的還是沒錢的，有權的還是沒權的，在你看得見和看不見的地方，家家都有本難唸的經，人人都有說不出的苦，只是每個人的階段不同，方式不同。  人...

【傷害了這五種人，報應來得最快最猛！】 人生沒有如果，只有因果，種善因得善果，種惡因得惡果，無論神通再大，也改變不了這種關係。 生活中有這麼幾種人，是我們無論如何都不能傷害的，否則會給自身帶來報應與惡果。 - 1 - 陰德厚重之人 經中說：“人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之。” 從前，有位名叫項易的富人，不僅品德優良而且仗義疏財，常做善事，行善舉，深受百姓們的愛戴。 一天，他到郊外散步，在路上碰到了一位獵人。 那獵人神采飛揚，手裡提著一個籠子，裡面裝著一隻受了傷的刺猬。 刺猬一直看著他，他覺得這刺猬有靈性，便開口跟獵人買下了這只刺猬。 等獵人離開後，他便打開籠子，扯下一點衣衫，簡單的為刺猬包紮了一下，然後將刺猬放走了，而刺猬看了項易幾眼，隨後鑽進草叢不見了。 多年後的一天，項府門口來了一位衣衫襤褸的老者，想要討口飯吃。 誰知卻被門口的家丁惡言相向，甚至拿出棍棒驅趕乞討的老者。 這時，恰巧項易準備出門，看到這一幕，他立馬上前製止：“住手，你怎麼可以這樣對待老人家！人家只不過是討口飯吃而已，你就要棍棒相加！” 家丁還想狡辯，項易卻說道：“你不必說了，去賬房結了工錢離開項府，我項某人一生積善，豈能容你！”說完，上前扶起老者並吩咐僕人給他換身衣服。 而項易沒有註意到，家丁轉身時那仇恨的眼光。 後來，那位老者為報救命之恩希望留在府中做事，項易想著剛好府中缺護理花草的，於是便留下了他。 老者就這樣留在了項府，而從那天開始項易不管是生意還是家庭都順風順水，沒過幾年項易就成為了全國有名的富人。 直到一天，老者突然求見項易，並告知他不出三日，項府必遭橫禍，讓他明日必須離開，同時通知官府抓人，說完就離開了。 第二天，項易連同官府來了一場甕中捉鱉，最後抓獲賊人十餘名，而帶頭的竟然是當年被他趕出府的那個家丁，因被趕走一直記恨在心中，伺機報復。 等到項易去找老者時，打開房門看到的卻是一隻刺猬雙腳盤坐在床上，已沒了氣息。 原來，這位老者就是當年被項易救下的那隻受傷的刺猬，為了報恩進入府中，令項家飛黃騰達，福蔭子孫，而因洩露天機，沒了性命。 《了凡四訓》中說：“陽善享世名，陰德天報之。” 為善被人知，為陽善；為善人不知，為陰德，陰德的能量遠遠大於陽善。 而陰德厚重的人，往往都是樂善好施的大好人，他們一生都在做好事，行善積德。 人存善念，天必佑之。 陰德厚重的人...

你所給予的最終都會回到自己身上！ 不要總是想著失去了什麼！ 想想你擁有的是否比別人更多！ 想想你擁有的給你帶來了什麼幸福！ 聖經告訴世人， 不懂感恩的人連他所有的也將被奪去， 如若一味向他人索取也終將被人索取！   這就是所謂的「因果循環」 人跟人之間或是人跟其他生命的對待相處，都會有回報。 如果不是直接回應，也會有因果循環， 結果終究會落在自己身上，做最後的承擔！ 諸佛菩薩他們自己不會來幫你， 他會派一些人到你身邊來幫你！ 能向我們索取的，如乞丐、災民、流浪動物，其實都是諸佛菩薩安排來讓我們種下福報種子的貴人！ 善待眾生，善待世界； 諸惡莫作，眾善奉行。 種瓜得瓜，種豆得豆； 種如是因，得如是果。 好人好自己，壞人壞自己。 https://www.facebook.com/100000569106122/posts/pfbid0f59uHkAysxB9yc3dfBTbnR1ujmJ7YnZZpugVksKfUrZJ8u522u83K44YLuzM33k9l/

真相：【有福報的人，為什麼能避開天災人禍？】 生命無常，人的一生要面對無數的大小關口，面對災禍，面對疾病，面對突如其來的生死劫難，我們是否修了大的福德能化險為夷、趨吉避凶呢？  我們是否是那個有福報有德行的人呢？ 陰德能擋災禍， 積德修福要趁早。  因為人生無常， 生命無常，業力逼催。 “一福壓百禍。” 有了福德， 便能遣除一切違緣。 在中國的歷史長河中，在《二十四史》中，總是能看到很多真實的因果故事。  可謂是“吉人自有天相， 實是厚德所報”。  - 1 -  ⭕️ 人禍 就比如，《舊唐書》中記載的裴懷古的故事。 他是武則天時期官員，清廉公正，官民無怨、百姓愛戴，不僅為被誣陷的武將平反，還救了被惡意陷害的出家人。 後來，裴懷古出使突厥反被監禁，命懸一線，但幸運的是他逃了出來，偶然間被貴人幫助，得以安全返回國家。  - 2 -  ⭕️ 人禍 再比如，《新唐書》中講的婁師德，武則天時期宰相。 著名的成語“唾面自乾”，就是因他而來。  婁師德的弟弟出任代州刺史時，婁師德問弟弟：“我為宰相，你為刺史，我們家太過於榮顯，容易招人嫉妒，我們要如何自保呢？” 弟弟說：“從今以後，就算有人把口水吐到我臉上，我把它擦乾淨就算了！絕不讓哥哥擔心。” 誰知婁師德聽完後嚴肅且不高興地說：“這才是我最擔心的！人家朝你臉上吐口水，是對你發怒了。 你把口水擦了，反而違逆了對方的本意，這只會讓人家更憤怒。  人家吐你一臉口水，你應該笑著接受，讓唾沫自己風乾。  ” 後來，著名玄學家、天文學家袁天綱（亦作袁天罡）的兒子袁客師， 有一次渡江，上船後卻又下來了。 旁邊的人不知何因。 袁客師說：“船上幾十個人全部都是鼻子下面冒黑氣，不久將有大難，不能過江。” 過了一會兒，又看見一個跛了一隻腳、背著東西的人上船。 袁客師看到這個人上船後又說：“現在可以走了，有貴人在船上，不用擔心了！” 船行江中果然風浪大作，但卻是有驚無險，最終一船人安然渡江。   最後上船的那個人，就是婁師德。  - 3 -  ⭕️ 天災 再比如王方翼，唐代名將。 有一年，整個河西遭遇蝗災，但蝗蟲唯獨不入王方翼任職的肅州境內。  其它地方的百姓大多餓死，剩下的紛紛投奔王方翼。 王方翼於是用自己的錢製作水碾，又修建房屋上百間，用以救濟保全災民。  這一年，當地還發現了靈芝（古時視為祥瑞）。   有一年，王方翼率軍進駐葛水，當時水面暴漲全軍...

我經常問，佛學的基礎在哪裡？ 「三世因果、六道輪迴」是所有佛學的基礎，這是個大科學。 很多人根本就不懂得佛學，都在瞎扯！ 也不相信因果；而你們只粗淺地曉得因果報應，其實隨時隨地都是因果。 沒有因果關係，這個世界一切都不成立，法律、政治、經濟、醫藥、建築、飲食男女，統統都在因果關係中。 恭錄自南懷瑾老師講述《人生的起點和終站》第一講╱ p. 20 #南懷瑾 #因果 #佛學基礎 圖文製作：小庭書 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤️🙏 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/pfbid0aaFLHgzbHbtKRphCrE3yJxuaxVwXLvjcDF1K5xHej9GMKBes6b5mncSsn7bRK9eSl/

阿彌陀佛 【人身難得】佛在經上常講，現在這個世間人死了以後，來生再得人身，機會非常之少。 佛講了3個比喻，我們從這個比喻裡面，你就能體會到多麼困難。 （1） 須彌穿針 須彌山…是這個世間最高的山。 從山上放一條線，下面放一個繡花針，那個線放下去，剛剛好穿到，那個針孔裡去了。 你們想一想…這個機率能佔多少？ 得不到人身的…就像須彌山頂上，放那個線沒穿上針孔。 得人身的…穿到針孔裡去了。 我們不要說是須彌山，須彌山太高了。 我們現在這個道場11樓，你從11樓裡頭放下一條線，樓下放一個繡花針。 你穿穿看…你能不能穿進去？ 給你一個月的時間，24小時不斷在穿，看看一個月，能不能穿到一次？ 佛講失人身再得人身，那個難機會之難，就像這樣子。 　　 （2） 盲龜浮木 大海裡頭有一隻烏龜，100年浮出水面一次，這隻烏龜瞎眼睛，眼睛瞎了。 大海上漂了一塊木板，木板當中有一個洞； 烏龜在大海裡頭游，把那個頭伸出來，剛剛好就穿在，那個木板的洞當中。 這個機會…跟須彌穿針，一樣的困難 ! 　　 （3） 得人身如爪上泥，失人身如大地土。 世尊在祇樹給孤獨園，孤獨園那個時候有工程，他去看。 在地上…抓了一把泥土； 抓了一把，抓完之後把它放下，撒在地上。 弟子們看到老師這個舉動，就請教老師： 老師…你這是什麼意思？ 佛就說：這個世間的這些人們，死了以後… 不能得人身的…就像我抓這1把土，撒到地上一樣。 來生還能得人身的…你看看，指甲裡頭還有一點； 撒的時候都撒盡，指甲裡頭還留了一點。 來生能得人身的…就像我指甲裡頭這一點。 難…真難！ (文網路轉載) https://www.facebook.com/100003589516951/posts/pfbid0EbXU7yRCFJBN9iRm9qdL1Ke6N8RKHKSWB1cPNYuEE9YgASke72oyJKN7LpJXJaKzl/

業，有「定業」和「不定業」。 當「前業」所造成的「業報」已經開始了(業報發動)，勢必不能中斷，叫作「定業」。 例如： 三惡道眾生已經受報，因此是定業， 本來不能解除；他們註定要不得食物、身受大苦等等。 但是佛在《涅槃》諸經中提到：「若使定業，不能減除；諸佛所說，一無是處。」  故而有地藏菩薩由南方而來，現「無上慈悲神通」，而說出了〈滅定業真言〉。 地藏菩薩滅定業真言：「唵！缽囉、末鄰、陀寧，娑訶！」  一般人聽到佛法提的業力，以為佛法是消極的，其實他們不知道業力的可怖可畏； 如果真的知道了，一定會驚悚不已！ 但知道業力的厲害，又往往太過敬畏業力，而顯得怯懦無助！  〈地藏菩薩滅定業真言〉可以助您一臂之力，將地藏菩薩的大威德加持在您身上； 可以震懾魔軍和業力，並助您得到世法上的幸福平安，增加修行中的許多助緣。  尤其在末世時代，天災人禍頻仍，更要多持地藏菩薩滅定業真言，消弭殺業。 您不用擔心地藏菩薩會離您遠去，因為衪鄭重的發過願，衪一定比你慢成佛。  在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。 〈地藏滅定業真言〉，在中國千年來受持者眾多；得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。 對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助； 正所謂「真言者，諸佛之秘密 如果專心一致的持〈地藏滅定業真言〉就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量；讓業力，沉重的習氣，轉危為安。  據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 ……今人的感應更是不勝枚舉。 恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。  ***滅定業真言念「唵!缽囉 末鄰 陀寧 娑婆訶!」或「唵!缽囉 未鄰 陀寧 娑訶」皆可以 是梵音念法的差異不同 心誠則靈。 https://www.facebook.com/100006781776060/posts/pfbid0QW4anLDH8xsuCxY2M8G1cvYMyHo74x2GptU5Yb6tEzkvrCEFh4FyaUok4Wqppp5xl/

娑婆眾生 無不是業 慧淨法師： 俗話說「物以類聚，人以群分」，那貪瞋癡的眾生聚到哪裡，聚到娑婆世界。 《悲華經》就說，貪瞋癡強盛，業障深重的眾生都聚集在娑婆世界；娑婆世界的眾生是一千四佛所擯棄、放捨的。 一千四佛代表諸佛，也就是說，娑婆眾生難以救度，諸佛都感嘆，搖頭而去。 《地藏經》就說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」 舉止就是動靜的意思，一動一靜之間所起的念頭非常的多，所謂「一彈指有六十剎那，一剎那有九十生滅」，念頭非常的多，這些念頭都是業，業就是行為，不只是身體動作行為，嘴巴所講的話是行為，起心動念也是行為。 身體、言語等有形的行為都是出自無形的起心動念，身業、口業的行為叫做有表業，一般人看得到的；起心動念的意業叫做無表業，也是業。 一般人看不到無表業，但鬼神看得到，諸佛菩薩都看得到，而且每一念、每一念都能夠形成一個果報。 南閻浮提眾生具足貪瞋癡，追尋五欲，自私自利，起心動念都是業，都是罪， 《地藏經》講的很露骨、很徹底、很不客氣，可是我們眾生的本質就是這樣。 一般沒有學佛的人因為沒有想要修行，所以也就沒去嚴格檢討自己，不曉得自己的身口意到底是善還是惡？是善多惡少？還是惡多善少？ 以世間而言，用鏡子照自己的容貌，才曉得自己的容貌是美麗還是醜陋，是乾淨還是污穢，如果不照鏡子，就不曉得。 而我們內心是善是惡，必須要用佛法這面鏡子來對照，一照之下，才發現，原來自己內心的面貌非常的醜惡，都是業、都是罪。 一個學佛人，如果不了解自己是一個罪業之身，像善導大師所講的是「罪惡生死凡夫」的話，就表示他還不是真正在學佛，好像還沒照鏡子一樣。 否則，既然照了鏡子，為什麼沒有看出自己面貌的美醜淨穢呢？ 自己既然學佛了，用佛法鏡子照自己了，怎麼不曉得自己內心是善是惡？ 是會修行、不會修行呢？ 也就是說，學佛然後經過實踐之後，嚴格檢討自己，那你本身是善是惡，會修行不會修行，自然就當下一目瞭然了。 所以一個人如果有智慧，而且精進修行，嚴格檢討的話，就不敢說自己是善人。 摘錄自於永明寺之開示（2012.10.08） 林瑞碧讀後心得摘要： 「學佛，經過實踐後，嚴格檢討自己，本身是善是惡，會不會修行，當下一目瞭然」。 「如果有智慧，而且精進修行，嚴格檢討的話，就不敢說自己是善人」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0...

地獄是自己的業現， 劍樹、油鍋都是你的業感現前！ 就像我們走路， 有陽光照就有影子，那影子就是你。 如果沒有你，那個影子也沒有了， 如果你的心念沒有了，地獄也沒有了。 －－夢參老和尚 《地藏經講述》 https://www.facebook.com/100006781776060/posts/pfbid0ZEaLkRZCCguU1Qpq8jHqTK1RZMDRJFxMJ3s6nKKFA67mCC5EzW2bLDv4meqJGTZWl/

【淨界法師：人生的假相是如何創造出來的？】 我們應該怎麼樣來正確的理解人生呢? 就是觀照我們人生的現前一念心性， 即空、即假、即中。 即假就是過去的熏習力跟今生的因緣力變現出來，變現什麼呢? 因、果、依、正、自、他。 當它是因地的時候，它是一種熏習的力量，也是一念心識的作用。 它有相狀，因為你在熏習的時候，可能是在拜懺，可能是念佛， 有佛號，也有相狀，或者是你在布施持戒，也是有一個相狀， 凡是熏習一定有相狀， 你用一種美好的相狀，或者是一種邪惡的相狀， 來熏習第八識，所以它是因地。 等到你熏習的能量到一段時間的時候， 果報就因緣力故，就變現一個果報出來，它也是有相狀。 作依、作正，心識變現你依報的國土，變現你正報的根身， 也變現你自己的業力，也變現成他人的業力。 所以我們凡夫的業跟眾生的業是互相的交雜， 尤其是同一個家庭，這個業力更密切， 有共業、別業，這個業力互相牽扯。 總而言之，由於因緣力，由於熏習力， 就創造了人生的這些假相出來。 包括因的假相、果的假相、依報的假相、正報的假相、 自己的假相、他人的假相， 都是生命的假相，都是心所變現的假相。 假相把它剝開以後， 它的本質是什麼呢? 就是即空，我空、法空。 沒有一個人可以主宰你的生命， 它完全是因緣力、熏習力的變現。 所以總結，中道的思想就是「即相即性、即性即相」。 在生命的假相當中，它有空性的存在， 在空性當中不妨礙生命的因緣假相(剎那剎那的生，相續變化)，這個就是中道，這是緣起性空，性空緣起。 蕅益大師曾說一句話，他說：我們應該思考一件事情，流轉三界中，到底是誰在流轉? 你說我在流轉，不對啊! 因為前生的你跟今生的你，兩個相狀不一樣。 你前生可能是一個男人，今生變成一個女人，所以沒有一個我啊! 既然不是我在流轉，那誰在流轉? 對了!是一念的心在流轉。 心識的熏習力、因緣力，它如果熏習好的，這個心識就往上走，它才能變現好的果報讓你的心來受用;如果它產生錯誤的熏習，它就往下走，往下墮落，這個心變現一個痛苦的果報，讓你的心來受用。 其實全部是心，哪有我呢? 當你一個好的熏習，是心作佛，是心是佛; 當你錯誤的熏習的時候，是心作地獄，是心是地獄。 所以整個因緣果報，蕅益大師說：妙因妙果不離一心， 其實都是你心的作用，沒有一個我。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109...

不要把事情做得太絕 夢參老和尚的開示很貼近生活 有的人老了才得死，有的不老就死了，現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。 有時候他八苦交加， 我說：你可能斷老苦。 他說：為什麼？ 我說：你可能早死。 他說：為什麼呢？ 我說：你做的事太絕了。 人做的事情太絕了，死得就快，他自己把壽命減短了。有沒有這樣的人？ 咱們這裏很多啊，不過你們不敢說。 那麼對着自己親友，可以跟他說： 多做好事，才不會縮短你的壽命。 車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢！為什麼人家不出車禍，你就出了？ 為什麼人家在那個時候就過得去，那麼一剎那間你就過不去？ 說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人被炸彈摔出去很遠，他就不死。 有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死了。 當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊； 反而在床上夢顛滾了下來，就摔死了。 他睡在床外頭，他妻子睡在床裏頭，這一翻身摔了下來，就死了。 生死好像也不是跟環境有什麼關係，這也是不可思議，什麼不可思議呢？  業果不可思議。 這十二因緣念起來—無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣死。 這十二因緣，因什麼？緣什麼？ 因著無明欲色，緣著父母。 欲界一有，生了色、聲、香、味、觸，都是你所緣的境界，這就是因緣。 這個因緣咱們講了兩種，一個現在的因、未來的果，一個過去的因、現在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循環不停。 咱們做一件事，這個是因，這個因一定要結果；如果是好事，結的是好果，現在結、未來結，永遠是要結的。 有沒有有因無果的呢？ 也有。 這個有因無果的情況很多，像在過去造了很多的業，一定要結果受苦啊，但是我不孵育它，不給它生長的水土條件，果就結不成了，它就死了。 我過去造很多的業，我要受苦還報的，我現在不培育它了，另外有一個好因，我培育那個生極樂世界的因； 你那做惡的惡果惡因，是你們孵育它，它愈來愈大，惑愈造愈大，受報才會愈大； 如果我斷了惑，不造業了，等於那個果淹死了，我也就不會還報。 有因無果，就舉這麼個例子，如果我種下一個，不一定種下去都會成長，要是碰到天乾、水土不服、人工不到，就不結果了。 糧食打不成，沒果啊，種是種了。有因無果是這麼解釋。 一般而言，有因一定有果。 像我們這個業，很不容易斷的，天天在孵育它，天天在貪嘛，以前在貪，現在又在貪，未來又要...

忘不了的昨天, 忙不完的今天, 想不到的明天, 最後不知道 會消失在哪一天, 這就是「人生」

淨空老法師：我們來這世間是為什麼？我們人生在這個世間目的何在？來這一趟是為什麼的？佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」。 既然到人間來了，我們應該幹什麼？我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。修善業人天福報，我們現在了解人天福報出不了六道輪迴，不能超越六道輪迴，往後麻煩的事情還太多，不能再幹這個事情，這個事情幹不得，所以要修淨業。 什麼叫淨業？斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。 特別是中年以上，人生已經過了一半，應該要覺悟，決定不再幹傻事。《金剛經》上教我們學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們應該可以做得到，也就是說，不要把這些事情放在心上。從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。 你想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。 https://www.facebook.com/100003861080648/posts/pfbid0iVmQqVmbnCv2jTtUA4FNrn28cC1qs6DYLcyPntoJjww7JiZgkUvcX7Eurd7WJUa2l/

【不被自己障礙住】 佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為「業」因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在「造業」。 人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了業障，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難，所謂造成障礙，是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩；也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了，而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「＃債權人」，而你就是一個欠債的人，如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，這些就成了你的「＃業障」。 如何不讓自己產生業障呢？只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙，可是我們大多數的人都很自私，都只想到對自己有利，而不管別人如何，這自私的我其實是非常愚蠢的，還以為讓別人受損失就是佔便宜，殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，可是往長遠來看，卻是對自己不利的，這種自私又自我的行為，不僅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。 例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好，短時間內似乎是得了方便，但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，同樣也會污染到自己居住的環境，而且，我把垃圾丟給別人，別人也會把垃圾丟到我這裡，互相製造干擾、敵對，結果更是得不償失，反受其害，所以這種愚蠢的我、自私的我，是我們要解脫、要放下的。 但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，同時也要提起「＃功德的我」，所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我，乍看之下，自己好像沒得到任何益處，其實，當我們為他人著想時，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我們為人處事最好、最安全的方法，幫助一切眾生，讓他人得到利益，同時自己也獲得心靈的安寧，這是「＃大我」的境界，如果再更進一個層次，那就是「＃無我」，佛法所說「＃無我」的意思，是指對於我所做的一切功德，都不計較，也就是說，我付出一切幫助所有人，可是心中不求回饋，我只是做我應該做的事，做過之後就不再多想、不再多說，心中沒有牽掛，這便是無我。 這就好像佛菩薩以智慧和慈悲來廣度眾生，是用清淨的、無染的、無條件的愛心來幫助所有的人，佛菩薩因為永...

城隍的「生死簿」不精準？生死有命！生死天定，無論你錢再多或當官，都是無法自己決定壽命長短的。 虛雲老和尚的弟子中有一個叫朱鏡宙（1889～1985）的，法名寬鏡。朱鏡宙是國學大師章太炎的女婿，他亦是一位財經學家，曾擔任西康、四川的財政局長，及浙江省財政廳長，國民革命軍北伐期間，追隨總司令蔣介石先生，在總司令部擔任軍需處副處長職務。1949年到台灣後，潛心修佛及致力弘法，創辦台灣印經處，以流通佛書。著有五乘佛法與中國文化、讀經札記、夢痕記、詠莪堂文錄六卷、思過齋叢話十捲等多種，享年97歲。 現在要說的，是朱鏡宙遇上的奇人奇事。 1931年他在一家銀行任經理，通常閑暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市，但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。 他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱鏡宙聊天閑談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。 三個月之後，1932年1月28日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中註定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。 （本文摘自阿波羅新聞網 2018-01-28 訊） https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0wqdMefGCrFX393GDr45LPXLN9cs9ctp3WLZLBAzsNWrtnzjQtJjKa7nwB9TmmYjSl/

各位大家好!🙏 機心越深，以後的奇禍就越大: 看看我們的飲食：我們每天都追求美味，這些所謂的美味可不就是一切眾生的肉嗎？ 這就有殺業的責任囉！所吃的是眾生的肉。這種海、陸、空眾生的肉，甚至還要吃活的(如蝦、蟹)。 所穿的：所謂的好衣服要絲綢、錦緞、皮革，這些也是殺眾生而得到的。 絲綢穿在身上是很輕柔，但是絲綢怎麼來的？ 都是把那個蠶煮死啊，再抽那個絲。那個蠶就是生命吶！ 你要穿皮衣服、穿皮革，這不是殺了？ 牛皮或者豬皮嘛，或者羊皮嘛！ 喜歡穿那種羊絨衫，那個很軟的絨要多少羊的毛，才能夠織成你一件所謂非常保暖、輕柔的衣服哇？這不是傷害眾生而得嗎？這你可不是就有罪過嗎？ 我們每天都在這個罪過裡面，但是我們常常不察覺呀！ 何況我們身口意三業：我們過度的追求物質上的享受，還不止吃肉，穿絲綢；每天想到賺更多的錢，損害他人。 這種損人利己的行為，用盡心機而且巧妙的掩飾。 覺得不要被人發現，只要鑽法律的空子，好像都可以去作。 達到了目的，他竊竊自喜：「你看我多有能耐，我把對方搞掉了。」 這種機心越深，以後的奇禍就越大。 你想想我們在這個世間，真的就是： 每天舉心動念、行為造作，可不都是在造業嗎？為什麼我們要反省自己是罪惡生死凡夫？ 你不要以為是說別人吶，這就是說我們自己——每個人。舉心動念都是罪惡啊！ 行為造作離不開罪惡的本質啊！於是才會導致生死的輪迴。 所以這些，你不思考而已；一思考，真是害怕之極呀！ 🔥原來我們給自己一個結論：那一定是要到「三惡道」裡面去的。這才是我們的歸宿哇！因為我們行為的因，就是這個因嘛！你造了三惡道的因，怎麼會得上天堂的果呢？因果不相符哇！ 我們再思惟：從年少的童年開始到老年，從出生下來到死亡的時候，我們累積的業力已經越來越多了。 這種業力對我們心性的纏綿、障礙，就越來越厚重了。 於是我們又學會了一個自欺欺人：巧為掩蓋，裝著是正人君子的樣子。 於是你在覆藏自己的過惡，你還不發露。 他的過惡就像存在銀行的錢，要加利息的，每一天這個過惡都在增長。 並祝:各位大德能早日茹素~🙏 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid0r9vQ6LSQRb6nfMqekSmrzN5xvgzy6win8E8TfNfBx1FwvGhi9oRjxaMQUaiZZ4z9l/

【會莫名喜歡或討厭一個人的前世因果】 如果有一個人，我們沒有惹過他，但他一直給我們出難題，那我們就應當生慚愧心，請諸佛菩薩加被。也許我今生沒有惹過他，但很可能過去生中做了對不起他的事情，因此今生他就是看我不順眼。 其實，在生活當中，經常有這樣的現象：有時候，第一次見一個人，就感覺好熟，就有好感;還有的時候，第一次見一個人，突然就覺得很討厭。實際上，這都是過去生中的因因緣緣導致的。   有一天，釋迦牟尼佛帶著迦葉尊者和阿難尊者外出。路上渴了，佛說：「阿難，那邊有井，有一個女子在那兒打水，你去要一些水喝吧。」   阿難就去了，剛走到離女子不遠的地方，那個女的就喊：「去，去，我不會給出家人打水的。」   阿難無趣地回來了。釋迦牟尼佛就笑了，說：「迦葉，你去打水。」   迦葉走過去後，那位女子就說：「這位出家人，你是要水嗎?我可以給你。」 迦葉尊者就把水打回來了。   阿難就問佛：「我倆都沒有來過這個地方，都是第一次見到這個人，她怎麼會前後判若兩人呢?」   佛說：「過去有一生，這個女子是一隻老鼠。老鼠死後，被扔在路上。你和迦葉當時就是同門師兄弟。你經過老鼠身邊時，就說：‘老鼠死在路上，真討厭。’然後，就走了。迦葉看到後，就說：‘老鼠怎麼死在這裡呢?真可憐。’於是就在路邊找個地方把老鼠埋了起來，而且給老鼠進行了咒願。因為這個因緣，這一生你們再碰到，就有了莫名其妙的喜歡和不喜歡。」   所以，我們常常遇到的那些莫名其妙的喜歡或討厭的情況，其實也是這樣的，只是我們忘了過去生的因緣而已。不要說過去生，就是今生的很多事情，我們其實也都忘記了。   因此，一個人不瞭解前生後世的輪回真相，實在是太可憐了。由於不知道無始以來的因因果果，就只能看到現前的恩恩怨怨，只能以怨報怨，這個仇恨到什麼時候才能解得開呀！   佛法要告訴我們的是，一個人怎樣才能擁有真正的智慧，一個人怎樣活著才最有意義。既然有因緣果報，既然生命現象在相續，既然知道有無限久遠的未來，我們每個人都應當珍惜現在。就像我們今天坐在這裡，每個人都有很多值得自己珍惜的人，但是在當下這一刻，你我就是彼此最需要珍惜的人。要珍惜當下的每一個因緣，否則，錯過了，就不會再來。 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 https://m.facebook.com/story.php?sto...

整個宇宙，它是一體，你丟出什麼，就回來什麼 蔡禮旭老師: 　　我們時時要記得曾子的一句話，叫「出乎爾者，反乎爾者」。整個宇宙，它是一體，你丟出什麼，就回來什麼，它是一體。所以《大學》裡面講，「貨悖而入者」，你用不正當的方法，把財貨拉進來，「亦悖而出」，你很快的就吐去，那本來就不是你的。「言悖而出者」，你憤怒的話、挖苦人的話、毀謗人的話出去了，出去了還會再什麼？回來，回到自己身上，「亦悖而入」。大家有沒有經驗，有一天突然有個同事，無緣無故罵你一頓，你還覺得有點委屈，奇怪了，我今天又沒怎麼樣，他怎麼罵我一頓。回家冷靜一想，可能三年前有得罪他，只是你忘記了，今天剛好機會到了，不是不報，時候未到。結果大家一聽完，回去想想想，這個朋友為什麼罵我，想到最後，頭快破掉了，真的沒有，想不起來，可能是前輩子。所以「種瓜得瓜，種豆得豆」，它是超越時空的定律。 　　我們以前學物理，牛頓第一定律、第二定律。請問大家牛頓第一定律、第二定律，對你的人生有什麼影響？考試得二分，是吧。這個會影響你一生的思想觀念，這些定律我們知不知道？「出乎爾者，反乎爾者」，這是定律。「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到」。這句話我們信不信？信。你真信了，還會罵人嗎？還會瞪人嗎？還會跟人過不去嗎？會不會？你信了一定不會。信了又繼續傻下去，我們閩南話講「又不是傻子」。懂了，還繼續做錯的，那是還沒真徹底懂，那還習氣很重，順著習氣沒順著真理。所以真明理的人不再造新的罪業，不再造新殃，不再跟人結梁子，跟人廣結善緣。 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙蔡禮旭老師主講（第六十七集） https://www.facebook.com/132449523610556/posts/pfbid02WCBaeAKDfh2NYtxkTTWsA3kzCFuoahF3e4DEYdgZPexNAcDs5GCtMPg3iF8DEca3l/ 業力是迴力鏢