《人生酬業》

遇到不如意事，一定要這樣思惟。 ——淨界法師 我過去在佛學院做執事，帶了一批新生，這當中有一個居士來佛學院讀書。 當然一個居士剛剛來到佛學院，心思粗重這難免的。 他做香燈的時候，就把大殿內一個很漂亮的碧綠色大理石做的香爐打破了，破成好幾塊了。 (哈哈)同學很緊張，就把我叫了去。 我一看，內心當中也是非常不高興：這個香爐好端端的怎麼會打破在地上呢？ 但那個時候我就說：你把這個香爐拿起來，用強力膠粘一粘再放上去。為什麼呢？ 那個時候我想：這個香爐已經打破了，我不管做什麼事都無濟於事。 我有兩個選擇： 第一個、讓事情更好； 第二個、讓事情更糟糕。 只有這兩種選擇而已，沒有其它的選擇。 今天我發脾氣，只會讓這個因緣變得更錯綜複雜。 今天這個東西會打破，不是他打破的，我們要這樣思惟； 不要說你打破的， 那這不是他生嗎？ 「諸法不自生，亦不從他生， 不共不無因，是故知無生。」 這個香爐什麼時候會破，它有它的因緣。 今天這件事情果報已經出現了，我今天發脾氣，可能這個居士會因為自責而住不下去了，這就障礙了他的善根，我又造了一個罪業了。 本來香爐打破已經很遺憾了，現在如果又出現另外一個遺憾的事情！ 所以我們今天要想想看： 我們今天遇到事情就發脾氣，其實你發脾氣只有讓事情更糟糕。 你回憶你今生過去當中所做的經驗，你有哪一件事情因為發脾氣變得更好？ 我看沒有，絕對沒有。 所以我們發脾氣，對自己、對眾生都沒有一點好處。 所以我們今天遇到事情不如意，一定要思惟： 這個背後一定有它的業力，不是誰去主宰這件事情，不是上帝、也不是他做的、也不是你做的、也不是誰做的，是因緣的力量促使這個境界出現。 過去的因緣不是我們能夠控制的，重要的是我現在怎麼去面對這個因緣。 你可以讓這件事情變得更好，心平氣和的，隨緣消舊業，事情過了就算了，不要再繼續的錯下去。 或者你願意發脾氣，讓事情搞得更複雜，讓這個惡因緣相續下去。 所以我們說菩薩為什麼要有正知見？ 你光是有菩提心、有一股的衝動要上求佛道、下化眾生，你對生命的觀察不夠透徹，你就是障礙重重，你的菩提心很快就會失掉。 所以蕅益大師告訴我們： 我們應該要知道一件事情的出現一定有它的業力，我們應該去面對承當，乃至於化解這個業力，不要再繼續造罪業。 所以第一個、 隨緣消舊業，更莫造新殃， 當然這是比較消極的一個面對。 https://www.facebook.com/...

【一生下來，就有人二十四小時登記你的善惡業】 我之前遇到一位法師，他說從我的眼神看到「業障」，就讓我給他八字，消災超度，請問消災超度，需要一個人的八字嗎？ 海濤法師開示： 基本上是不需要的，但是八字很準的，你不要隨便給， 八字就是你累世的因緣，業力 ， 中國人的智慧，不要說八字，從你的指甲，頭髮，耳朵，任何地方，都可以知道你累世，幾歲…什麼， 不懂佛教的你才要算，懂佛教的不要算，懂佛教的你修行還算嗎？ 但是這個不懂佛教，算一算，他會怕，會怕，趕快拜佛，怎麼樣轉變命運。 佛教講業就是「業」， 但是重業輕報， OK，如果這個法師，本身是很端正的，你給他是沒關係的，如果你給他這個東西，他是目前的是有他個人的動機不好的，那就沒必要了，重點是如此， 所以接近一個法師，你要從私底下去觀察，他是不是心口如一，這一點很重要，他是不是有煩惱的時候，他能夠降伏煩惱，他是不是有悲心，這個很重要， 而且各位，告訴你，不用八字， 會看的人一看就知道，不用八字， 一個鬼都知道你的命，不用講人嗎，人死了以後十四天，他就有九倍人的能力，你在想什麼他都知道， 一個人在做，天在看，一生下來，俱生，同名神，同生神，都在你旁邊，二十四小時登記你的善惡業， 所以各位，不要混了，二十四小時都有人盯著你，我們叫，太上老君叫三司神，上、中、下都盯著你，還頭上三尺，這個本來都存在的， 這個三司神， 就是「內神通外鬼」， 你要是不好，他就通外鬼，你就得病了，所以道教裡面說，要把三司神超度掉。 所以各位了解這些以後，所以這八字什麼都很準的，你的一根頭髮拔下來，都可以把你的命算完，我會算，但是我認為古時候的人，真的有很聰明去統計這些，很厲害，像農民歷很厲害，所以， 但這些，像我的八字，我從小看農民曆，怎麼看都是出家人，我就很討厭，怎麼看我也是，有一個摸骨的，有一個摸骨很厲害的，光摸我的手，你這是和尚的骨骼，你怎麼跑去結婚， 我說，我來問你： 就是如何不要做和尚的，因為每個人都說我是和尚，我很討厭， 但是你看，摸個骨頭一兩下，就知道你是和尚，你說厲不厲害，所以這些東西很厲害， 所以人，你也騙不了人，真的是騙不了人， 所以就好好做，但是重點， 你要改變命運 要「懺悔」， 你要去「佈施」。 （海濤法師） https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid02ccajcawk...

宣化上人：我們做人，就是來還債的，還什麼債？ 一九八Ｏ年六月十六日 宣化上人開示 每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。 有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債台高築」，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。 這是什麼緣故呢？ 是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無饜，自己以為佔了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了！ 有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。 所謂 「父母的飢荒，倫常的賬碼」， 種種的因緣， 乃促成你我今生命運的安排。 可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。 因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生——你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。 偶爾遇到佛教， 聽了佛理， 便明白一點 ； 可是今天明白了，明天又糊塗了；後天又想明白，大後天又糊塗了。 於是變成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。 可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚痴卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。 心裡糊塗，進一步身上也糊塗了；心裡有貪瞋痴，身上便犯殺盜淫，這些都是糊塗賬，根本算不清！ 所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。 發生了，自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委曲。 其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢？ 所以「是故知命者，不立岩牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。」 首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清淨的因果，要是道則進，非道則退。 不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明。 若能黑白分明，真假瞭然，便有機會返本還原，回復到本有的性淨明體、妙真如性。 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/pfbid0anRqpe3UCQ9pw6CSatXPvbC69pMQ8ft8WyC4SoNSmMTWhbgV1P8GyMzohMh3jffpl/

【忍辱化解累世冤仇的真實因果故事】 在清朝時，蘇州有位商人叫徐受天。 某天， 他到觀音廟 去拜拜，卻在回家途中， 被一位挑糞人給撞著了，糞桶落地， 當場潑灑了他一身的髒糞。 徐受天本想發火，讓他賠償衣服和鞋子， 但又想到挑糞的人，一定家境貧窮， 諒他也不可能賠償他。 於是， 徐受天忍受著身上的臭氣，直接轉身離開。 沒想到，那個挑糞人，居然反過來誣陷， 說是徐受天將他的糞桶撞翻，對他又打又罵。 徐受天掙脫後，急忙逃走， 挑糞人在後面追了一里多地， 連圍觀的人都為徐受天鳴不平。 徐受天狼狽地回到家裡， 妻子兒女也埋怨他，認為這是不祥之兆， 徐受天自己也是悶悶不樂。 被折磨了一整天之後， 徐受天當晚很早就入睡了。 到了半夜， 他夢見那挑糞人陰冷冷地站在他家門外， 急促地叩門。 徐受天開門後，憤怒說道： 「你白天撞了我， 弄了我一身糞，我都沒要你賠。 你現在居然膽敢跑到我家門口來。 話還沒說完，挑糞人就開口說： 你和我多世以來，一直反覆糾纏著冤仇。 這輩子再相遇，便份外憎恨。 而這世本當輪到我命喪於你手， 因你白天對我的忍辱避讓， 讓我們仇恨的因緣因而改變。 今天傍晚時，我的壽命已盡， 但因家中非常貧困，無棺殮葬， 妻兒憂惱至極， 您若能幫我， 來世我一定會竭誠報答您的恩德。 挑糞人說完，痛哭了起來。 原來， 挑糞人在白天追打徐受天之後， 回到家就突然猝死了。 徐受天知道他不是人，雖然很害怕， 但仍是答應了他的請求。 挑糞人把姓名和住的地方， 告訴了他後，就跪地痛哭， 之後才慢慢消失不見。 第二天，他按挑糞人說的地址，前去尋訪。 果然如昨夜挑糞人說的。 於是便厚殮了他， 並且給了他的妻兒十兩銀子， 讓他們能做點小買賣，以贍養母親。 徐受天後來將此事告訴身邊的人， 並說：「當時，我如果因受到羞辱與打罵， 忍不了一時之氣，和他爭吵並動手， 在盛怒下打那個挑糞人，事情就麻煩了。 他本命定還我前世之仇，會在那時死去。 我若一還手，就變成我打死他了。 他若死在我手上，我肯定被報官償命， 說不定已經在刑場被上絞刑了， 而且我們之間的冤仇，更會越結越深。」 我們今生遇見的事，都不是偶然， 也絕不會無緣無故地發生。 若是遇到橫逆之事， 很可能在某一世，你也曾這樣傷害過對方。 所以， 當遇到無理取鬧之人， 如能夠多一些忍辱避讓， 才可能如徐受天那樣化解， 躲避過更大的災禍。 否則冤冤相報，何...

為了報仇，七次投胎當仇人的小孩，意圖讓她悲慟而死 《眾經撰雜譬喻·卷下》記載： 過去有個男子，娶了兩位太太：大太太膝下無子，小太太則生了一位容貌端正、模樣可愛的男嬰。 由於丈夫非常喜歡這個小兒子，大太太因此心生嫉妒，但是，對外卻宣稱自己疼愛這小男嬰勝於親生骨肉。因此，家人也都認為大太太將他視如己出，根本沒有起任何疑心。 然而，大太太始終意圖要害死小男嬰，就在小男嬰大約一歲時，大太太找到下毒手的機會，用針刺入小男嬰的腦門，而且深入顱內的皮肉。 小男嬰因此生病，啼哭不止也不再吃奶，一家大小都不知道原因。過了七天，小男嬰便命終了。大太太啼哭不已，小太太更是傷心欲絕，肝腸寸斷。 過了一段時日，小太太在各種查證下，逐漸懷疑大太太是真正的兇手。由於喪子之痛，加上有仇未報之感慨，尋即命終。 心懷怨結而死的小太太，命終後為報殺子之仇，投生當大太太的女兒，長得容貌端正，大太太自然對她疼愛有加。然而，女嬰才一歲就命終，令大太太每天端坐不食，悲慟號哭更勝於過去的小太太。 往生後的小太太，連續七次投生為大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年便往生。最後一次投胎時，她長得比過去更端莊。但是，在十四歲正當要嫁出門的夜晚，又不幸命終。 大太太憂傷悲惱，終日啼哭，將女兒停屍在棺中，也不肯蓋棺，終日看著棺材中的屍體，不說話也不進食。奇妙的是，已死去的女兒，居然容顏氣色比生前更加煥發，使得大太太更是戀戀不捨。 過了二十幾天，有一位阿羅漢聖者，因為與大太太宿昔的法緣，知道了這件事，要藉此因緣度化此二人。 於是聖者前往這戶人家托缽乞食，大太太命令婢女盛一缽飯供養，聖者不肯接受，並告訴婢女，希望見到她的主人。 大太太自認為憂悲苦惱的模樣，無法出門見人，因此，命令婢女供養後再請他離開。然而，婢女數次請求，聖者仍不願離開，堅持要見主人。大太太知道對方不肯離去，心中雖然感到愁憂無奈，也只好請聖者進門來。 阿羅漢聖者看見大太太蓬頭垢面、憔悴不堪，並試圖用手遮掩，於是問大太太：「為何如此?」 大太太告訴聖者： 「我前後生了七個女兒，都非常黠慧可愛，卻一個個死去。最後這個女兒，在要出嫁時也死了，實在令我愁憂悲惱，痛不欲生。」 阿羅漢聖者問道：「家中過去有一位小太太是為何而死的？」 痛哭不止的大太太聽了非常震驚，心想：「他為何會知道這件事的來龍去脈?」 聖者說：「等梳理完，就告訴你。」 大太太迅速地梳理完畢之後...

【反思我們自己是一個什麼樣的眾生】 等到臨死的時候，你一生所造的惡業，都到了秋後算賬的時候了，這些對生命的反省，是要讓我們真實起來，讓我們生起慚愧之心，來看看我們現在是一個什麼樣的眾生， 我們如果不瞭解這些，天天還覺得是一個善人，覺得還蠻好的，我們常常是自欺欺人，不能面對自己，不能嚴峻的解剖自己，那我們遭遇的這些苦難、人生的種種不如意，都是我們的業緣所導致的。 這種「業緣」有過去世的，也有今世的，那麼今世我們造的業，就以目前我們當下來看，我們身口意三業到底是什麼樣子？舉心動念有多少正念，多少善念？ 如果不是正念，起一個歪心思，看到別人好的東西想佔為己有，這種盜心，看到美色就想佔有，這些貪瞋痴，你起一個邪的念頭，說一句邪的語言，乃至看一個「不正色」，眼睛看一種不好的東西，都能引發你不好的業力種子， 然後你的耳根喜歡聽那些靡靡之音，「不正聲」，然後你的行為、身業，來造作一個不正之事，這就身、口、意、三業， 身、口、意、三業，你來仔細的分析一下，絕大多數都是罪過，都是罪業，都是染污。 再看看我們的飲食：我們每天都追求美味，這些所謂的美味可不就是一切眾生的肉嗎？ 這就有殺業的責任囉！所吃的是眾生的肉，這種海、陸、空眾生的肉，甚至還要吃活的，所穿的： 所謂的好衣服要絲綢、錦緞、皮革，這些也是殺眾生而得到的，絲綢穿在身上是很輕柔，但是絲綢怎麼來的？ 都是把那個蠶煮死啊，再抽那個絲，那個蠶就是生命吶！ 你要穿皮衣服、穿皮革，這不是殺了？ 牛皮或者豬皮嘛，或者羊皮嘛！ 喜歡穿那種羊絨衫，那個很軟的絨要多少羊的毛，才能夠織成你一件所謂非常保暖、輕柔的衣服哇？ 這不是傷害眾生而得嗎？這你可不是就有罪過嗎？ 我們每天都在這個罪過裡面，但是我們常常不察覺呀！ 何況我們身口意三業：我們過度的追求物質上的享受，還不止吃肉，穿絲綢，每天想到賺更多的錢，損害他人，這種損人利己的行為，用盡心機而且巧妙的掩飾，覺得不要被人發現，只要鑽法律的空子，好像都可以去作，達到了目的， 他竊竊自喜：「你看我多有能耐，我把對方搞掉了」，這種心機越深，以後的奇禍就越大。 你想想我們在這個世間，每天舉心動念、行為造作，可不都是在「造業」嗎？為什麼我們要反省自己是罪惡生死凡夫？ 你不要以為是說別人哪，這就是說我們自己，每個人，舉心動念都是罪惡啊！ 行為造作離不開罪惡的本質啊！ 於是才會導致生死的輪回， 所以這些，你不思考...

【淨界法師：代別人懺悔可以消他的業嗎？】 首先我們要知道一個人造的業， 這個業跑哪裡去了？你要知道業的去處。 「罪從心起將心懺」， 他造了業，跑到他的心中去了。 你認為你可以跑入他的心中把他的業消掉嗎？ 其實是不可能。 佛菩薩都進不到我們的妄想裡面。 佛陀只是講一個道理，讓我們自己走出妄想， 佛陀不能進入你的妄想， 把你從妄想裡面拉出來， 他如果做得到的話，那就簡單多了。 如果佛陀可以進入到我們的心中， 把我們拉出來，那我們還要修嗎？ 你認為我們要那麼辛苦嗎？ 一個人要自己走出妄想，才可以跟佛陀感應。 所以佛陀都做不到，我們更做不到。 我們可以把自己的福報回向給他人， 但善根不能回向。 懺悔是屬於善根所收攝，不可能替別人懺悔。 所以還是你在懺悔，只是你緣眾生的法界， 你的心量更大，你功德更廣。 所以，大家要慢慢體會「歷事煉心」。 其實你是借眾生的因緣來擴大你的胸量， 如此而已。 所有的事相都是在鍛鍊你那念心， 你不可能鍛鍊別人的心，修行不可代替， 他不覺悟，他就是不能改變， 但是你回向給他，他會增長福報。 但是他內心那個滅惡生善的自覺的功能， 你不能幫他修，他要自己去修的。 等到他在生命當中遇到了重大的痛苦， 他開始知道怕的時候， 乖乖地走入講堂，聽師父的開示， 明白道理，開始發心修行， 這個過程沒有人可以代替。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid0q5DPV3NhSeZGmcBnjPQkyFPqSPApwnj9shFKQs95FfBqPGXSqbYr4XRaMxbLstcml/

人絕對有前世 ， 不然為什麼有些人很會唸書、有些人很會賺錢、有些人寫文章就像打開水龍頭、有些人看起來很眼熟、有些人一副欠揍樣… 既然人有前世， 肯定會有來生。 絕大多數人都 相信明天會有太陽； 相信冬天過了， 春天就會來； 相信白天過去， 黑夜就要降臨… 卻為什麼不相信人會有來生？ 來生想活成甚麼樣， 今生自己的確做得了主。 想成大富翁 就多做財布施； 想健康長壽， 就多做無畏布施； 想聰明有智慧， 就多做法布施。 不想來生冤親債主太多，就廣結善緣，不要結惡緣。 想究竟解脫，就好好念佛，仰仗彌陀救渡，永脫輪迴，不再在三途六道做苦命兒、流浪漢。 當然，對證悟空性的人來說，這些都是夢幻一場，杳一ㄠˇ 無蹤跡。 不過要真證悟才可以這樣說。 如果你不吃飯，肚子會餓；鐵釘不敢當點心吃；出入家宅不能直接穿牆過，還需要用鑰匙開門… 最好不要“執”“空”比較好， 執“空”也是執。 不是“本來無一物”嗎？ 怎麼你的障礙還不少？！ 林瑞碧 20230104 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02oKRhCHasto5AY9gEjYmm4Kw1DECDEs51XqpVjig7JYFGVEQdPfMi81M4ESWSPYp9l/

為了一次地震，冥界準備了整整五十年！清朝道光、年間（1850年9月12日）夜間的西昌大地震，震級約7.5級，全城房屋倒塌，死傷無數。 在清朝道光、鹹豐年間，牛樹梅先生擔任寧遠府知府，為官清廉勤慎，政績顯赫，民眾一致稱頌。忽然有一天發生了大地震，全城房屋倒塌，死傷無數，府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難，他自己的足跟也受傷了，行走很不方便。 　　 他感到很憤懣，就寫了一篇疏文來質問地府城隍神，大意是指責城隍神享受萬民香火，卻不加以保護。 全城這麼大， 難道都是惡人嗎？ 就連自身為官，也是問心無愧，而兒子竟然死了，自己也受了傷。 難道真的是天道不足憑信、神明鑒察也有差錯嗎？ 到了夜裡，先生夢見城隍神請他前去，按照賓主之禮坐下，對他說：「先生以文字相指責，理直氣壯，可惜不能明瞭鬼神之道，所以請君前來一談，以解釋猜疑誹謗。 凡是浩劫之成，都是由於眾人積孽所導致的，絕非偶然 。 　　 此次地震災難，冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄，凡是不應遭受災禍的，都已移到別處，如果是近期造下新的罪孽的，又將其移過來，即便是臨時也會有出入變化，絕不會漫不加察、置人民生命於不顧。」 　　 先生說：「既然如此，難道全城中竟然沒有一個善人？我和我兒子也要遭到罪譴嗎?」 城隍神說：「還有三家人家，確實難以在短期內遷走，現在都安然無恙。 一家是某街的節婦，三世孀居，撫養一個小孫子；一家是某醫生，生平不賣假藥，有請他看病的，即使是深夜下雨、道路泥濘，也即刻前去，盡心療治；一家是賣油糍的老婦人，和她的小孫子，全都沒有遇難。 先生回去查訪就能找到，不會欺騙於你。 　　 先生的兒子前生業重，是無法逃免的。 就連先生本來也在劫數之內，因為居官廉慎，所以得以從寬，只是傷了足跟。 總之， 神天賞罰，慎之又慎，決不偏私。既無無妄之災，亦無幸免之理 。 先生勉力做個好官，將來會升到〝按察使的官職〞。」 先生辭謝，並致以歉意。 醒後到處查訪，果然找到了節婦和醫生，都是全家安然無恙，只不過因房屋矮小，被兩側的房屋遮擋住，所以沒有發現。 只有賣油糍的老婦人，經過多次查找，才在房屋椽子支撐形成的角落裡發現。 向她詢問，說平時在這裡做生意，凡是遇到老弱殘疾的，即使錢不夠也賣給他們，偶爾也會施捨，不要一文錢。 　　 在地震前一兩天，買油糍的人忽然增多起來，供不應求，於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。 地震發生後，祖孫二人...

鬼朋友說：佛是大聖，只要修行佛法，天神都很恭敬那些人 陸仁茜是趙郡邯鄲人，對經學稍有研究。他不相信世間有鬼神，常想試驗到底有沒有。他向修冥想的人學過，學了十幾年，都沒能見到鬼神。後來他搬家到向縣。 有一次，他在路上見到一個人，看來像是做大官的樣子，穿的衣服和戴的帽子都很大，騎著一匹駿馬，有五十幾個侍從騎馬跟隨著，那人眼晴看著陸仁茜而不與他交談。後來又見了數次，都只默默對望而已。如此情形經過了十年，他們也相見相望了數十次。後來有一天，這個人忽然停馬招呼陸仁茜說：‘經常與您見面，頗為仰慕，希望和您交個朋友。 陸仁茜立即禮拜問訊說：請問您是什麼人？ 他回答說：我是鬼，姓成名景，生前是弘農地方人，西晉時是別駕，現在是臨胡國的長吏。 陸仁茜問：這個國家在那裡，國王叫什麼名字？ 成景回答說：黃河以北通通是臨胡國，國都在樓煩西北邊的沙漠。現在的國王是已故的趙武靈王，被泰山管。每個月都要派使者朝泰山，所以我經常路過此地，和您相遇。我能對您有些幫助，讓您可以事先知道災禍，而得以事先逃避，以免遭到橫死。除了生死的命運，及大災禍大福德的業報，不能改變之外，其他都是可以改變的。 既然交了朋友，成景就把侍從常掌事贈送陸仁茜，要常掌事隨從陸仁茜，有任何事都要先告知陸仁茜。如果有不懂的地方，就要回去告訴成景。兩人辭別之後，掌事就如侍者般跟著陸仁茜。新主人有任何問題，他都能事先知道。 大業年中，江陵的岑之象當邯鄲令，他請陸仁茜到他家，教他未滿二十歲的兒子文本書經，陸仁茜就把他和成景交往的情形告訴文本說： 成長吏跟我說：我有一件事，不好意思講，現在既然與您結交，就不得不說。我們鬼神道也吃東西，但是都吃不飽，經常肚子餓，頗為苦惱。如果能吃一餐人間飲食的話，肚子就可以飽一年，所以很多鬼都會去偷人類的食物。而我當官身分貴重，不能去偷人類的食物，因此請您請我吃一餐。 既然陸老師這麼說了，文本就設了山珍海味要請成長吏。仁茜說：鬼不想進入人住的屋內，就在屋外搭帳幕設筵席，把酒食放在屋外桌上好了。文本就照著所說的去做。請客的那天，仁茜看到成景帶兩位客人來，侍騎有一百多人。客人坐下之後，主人文本向客人席位拜謝說，飲食做得不精緻，請多包涵。仁茜也代成景傳達感謝之意。 文本設宴招待成景之初，仁茜請文本贈送他們金帛。文本問什麼是金帛，仁茜說，鬼所用的東西，和人所用的都不同，只有黃金和絹帛可以通用。不過假的金帛比真的金帛更...

經常這樣去想，就不會怨天尤人 ———夢參老和尚開示 有時我們認為是冤枉的業，是法律不公，或者處理你這件事處理得不正確，這就冤枉了。 不過在地獄裡沒有一件冤枉事，都是你自己做的，自己去感的果。乃至於獄卒、閻王爺，這些都是由你自己的業所變現的。 說有，確實是有； 說沒有，根本如夢如幻。 當你沒業，沒有； 有業，就有。 人間也如此，因為過去有業，你現在的果就不同了。 像我們每個人的生活享受都不一樣的。有窮、有富，有壽命長的、壽命短的，有聰明的、愚癡的，為什麼呢？ 這是過去的業感到今生的果。 但是能生到人間，畢竟你還是種了善業，不然不能生為人身，而墮到餓鬼、地獄、畜生等三途去了，你生為人了，是善業多於惡業。 要是你現在不能發揚善業，反過來造惡的話，地獄也好，餓鬼道也好，畜生道也好，你一定會感果的。 所以我們要認識這種因果相互的關係，要經常這樣觀想，這樣你就不會怨天尤人。 不要想種種的方法害人、整人。 你要是明白這個因果了，絕不會去害人。 所以今生你被人家整；或者你到哪兒去了，被人家清算；或者經常是受害者——那麼現在你是受害者，過去你則是害人者，這是循環的。 如果過去沒有害人， 你會感善果的。 我們在《金剛經》上說，你今生被人家輕賤，被人家看不起，或罵你、侮辱你，你應當高高興興地接受。 你想：「我過去的罪業就消滅了，再也不受了。」 如果你要是心裡頭不平而被逼得生存不下去了，又沒有因果律的觀念，就會鋌而走險，殺人放火，會造出更大的業了。 要報復，什麼事都做，越造業，來生也就可知了。 我希望大家對這個罪， 作深刻的觀想。 罪就是業果成熟了，代表你做的事情不合理，不但不合你自己的性理，也不合人間的情理，所以你必須得受苦。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6063470380441085/

地獄那麼多名號 是防非止惡的 夢參老和尚： 為什麼叫「無間」？ 就是不間斷的受苦。 住在這個無間地獄的眾生，你受苦的時候，沒有一念間是不苦的，相續不停，永遠的受苦。 這個時間有多長？ 是根據你的業感而有多有少。 一、兩百年，是你自己判的，是你自己做的業。 連一念間不受痛苦的時間都沒有，除非業滿了，不受了。 那些債還完了，就不受了； 沒有還完之前，受苦無間，在時間上是不間斷的。 你一個人受罪看著地獄就是你，一千人受罪也是這樣，一萬個人受也是一樣，也是滿的。 這個身形是遍滿的，走在這個監獄就是你在受罪。 這裡有種種的刑具，你受報的時候，有火、有被獸類咬、有被叉子叉、有炸入油鍋的，餓了吞鐵丸，渴了飲鐵汁，這個時候永遠長期受罪。 我最初聽《地藏經》，我感覺很苦惱，講這麼詳細做什麼？ 我又不要下地獄，也不想要分別地獄，我更不想到那裡去瞭解地獄。 不過，這是要你知道這個苦，甚深的，嚴重的，防止你的心，千萬別造業。 業造了，這個苦就如影隨形的，跟你身子的影子是一樣的，苦一定會來的； 因為你做的，你自己就要受，那種苦是相連沒有間斷的，這叫做「受苦無間」。 墮到地獄里，都一樣的，沒有什麼分別了，也沒有什麼男人、女人。 除了地獄本身不算，餓鬼完了還要下地獄，畜生完了也要下地獄，夜叉、天、龍、人都要下地獄。 就是你自己做的罪所感的，這個報受完了，受那個報，那個報受完了又受另一個報。 墮到地獄的時候，你想一念間停苦，不可得；你想脫離，辦不到。為什麼呢？ 我們業系苦相，受業系縛著，想脫離都脫離不了。 要脫離，有一種是神通力，另外是業盡了，是業力。 到這個時候，如果是你的善根發現了，你念一聲「南無佛」，問題解決了，或者你念一句大乘經典都可以 。 有這麼一個公案，一個人到地獄受罪的時候，他就念「若人欲了知，三世一切佛」。 本來是一偈，他只念了半偈，地獄馬上就沒有了，他的苦馬上就停下來了，半偈就生天了，就不受苦了。 問題是到那個時候能不能還想起半偈呢？ 乃至三個字都可以，一聲「南無佛」都可以，地獄就空了。 就怕到那個時候忘了，沒有了。 當利益來了我們經常就「忘義」了，也就是「見利忘義」，想不起了。 為什麼想不起了呢？ 就是被業惑給迷住了。 要是做這個業，從他入獄的時間算起至百千劫，這個中間哪怕一日一夜都是萬死萬生，這個化生是不間斷的，命是無間斷的，死了又生，死了又生。 想一念間暫住都不可能，除非業...

一頓遲到的午飯，讓他領悟到夫妻緣分已盡，而自己這輩子的使命，就是要獲得證悟 嘎瑪仁波切： 我們小時候在藏區，流傳著一個故事。一個五十多歲的男人，有一天在田裡犁地。他老婆答應中午把飯菜給他送來。結果，過了中午他也沒見到老婆的人影。就這樣等啊等，等到下午，他才看到老婆慢悠悠地走來，飯菜已經全涼了。原來，他的老婆在來的路上碰到一個熟人，於是就東家長、西家短地聊起了天。他突然感到非常生氣，一氣之下離家出走，去了拉薩。 等他到了拉薩以後，才發現自己除了種地，啥都不會幹，所以養活不了自己。於是就去一個寺院出家了。他的記憶力特別差，總是學不下去，就想回去繼續當他的農民。他的師父，是個非常有耐心的人，送給他一個小鐵環，並告訴他說，“你既然離家出走，從那麼遠的地方到拉薩來，就要好好學佛法。這個鐵環，你放在經文上面，鐵環內有多少個字，你每天只要背下那幾個字就可以了。” 就這樣，等他到了七十歲的時候，已經成為拉薩有名的大格西，也就是佛教的大博士。到了晚年，他覺悟了，看到自己與妻子前世的業力，發現他們兩個人的夫妻緣，其實就到那一天的午飯時間。看起來，這頓遲到的午飯是壓垮他們婚姻的最後一根稻草。其實呢？是剛好這個時候，他們兩人的夫妻緣分已盡，而他這輩子的使命，就是要獲得證悟，因此才會踏上去往拉薩的路。後來，他滿懷感恩之心，回到老家的時候，都快八十歲了。他剃度了以前的妻子，曾經的妻子跟著他出家修行去了。這也成就了一段佳話。 通過這個故事，我們也可以看出來，人的覺悟高低，修行好壞，跟他的學問高低真的沒有關係，和這個人的智商高低也無關。 領悟力與智商是兩碼事，智慧與聰明也是兩個概念。 聰明，可以讓你學習很多東西，也可以讓你在模仿中變成更聰明的人。但是聰明最大的弊病，就是會誤導自己鑽牛角尖，會被自己所謂的聰明給誤導，也就是我們平時說的：聰明反被聰明誤。 智慧的人，是越看越透，但不代表他不作為，不代表他不出世。就像偉大的釋迦牟尼佛一樣，離開皇宮去尋找覺悟的方法，證悟了以後，回過頭來渡化了他整個國家的人民，包括他自己的親弟弟，也包括他以前的夫人，他的兒子，還包括把他養大的姨母等等。偉大的釋迦牟尼佛一生行腳講經說法四十九年，到了晚年，以至於涅槃之前，還一直在渡化眾生。也因此我們說，能夠講經說法，利益眾生，是每個法師的責任。 林瑞碧讀後心得摘要： 緣分該盡的時候，任何雞毛蒜皮的小事都可以是壓垮駱駝的最後一根...

我做法醫那麼多年，發現人的死因真的很早就有跡可循！ 我是一名司法醫學警察，就是俗話說的「法醫」。 我工作的這個實驗室專門為兩所中級法院和四個區縣公-安分局提供司法醫學鑒定上的支持。 簡單一點說，如果哪裡發生了命案，就會把屍體送到我們實驗室，由我們進行檢查，找出死亡原因，出具一份報告，遞交給法院或者公-安局。 1.死亡現象是因果鐵律的最好證明！ 人有生必然有死。人的死亡原因五花八門，很難想象。但是，在我們出具正式報告的時候，有嚴格的格式。 一般來說，分為根本死因、直接死因、輔助死因、誘導死因以及聯合死因。我之所以解釋這些專業術語，是想說，我們這個社會對死亡是有一整套完整的邏輯體系的，而且認為，這個邏輯體系完全可以實現對死亡的正確解釋。 比如說，一起交通事故中，一位七十多歲的老人被電動車撞倒，頭部撞到路邊的水泥路樁，就這樣死了。其死亡檢查報告會這樣說「頭部鈍器損傷致使閉合性顱骨骨折，繼發性顱內感染，多臟器衰竭，免疫系統紊亂死亡」。 其中，頭部損傷是根本死因，顱內感染是直接死因，免疫系統紊亂就是輔助死因。 但是，這樣的解釋真的能夠解答「一個人為什麼會死去」這樣一個重大的問題嗎？我從事法醫工作二十六年，一直對這個現象感到困惑。 因為在同樣的損傷下，有人會死掉，有人則會活下來。有人遭受了很小的損傷就死掉了，有人則遭受了很大的損傷卻奇跡般地活了下來。 後來我接觸了善法，在有了一些粗淺的認識之後，對這個問題就釋然了。死亡是這個世界的一部分，是人生的一個結果，是因果律的一個環節。如果從這個角度來認識，我們就能夠十分清晰地認清死亡的真相。 　　 所以，最近幾年，我對自己經手的案子都進行了更加深入的調查，做了很多筆記，越來越感到，死亡不是偶然發生的，它是因果鐵律的最好證明。 我聽到有些亡者家屬向我痛苦地陳述：為什麼死者那麼善良，卻偏偏中年早逝？為什麼某某壞人做盡了惡事，卻享有高壽？為什麼一生謹慎的人，卻遭遇飛來橫禍？為什麼那些粗心大意的莽漢，千萬次在馬路上橫衝直撞，卻從來毫髮無損？ 我就想，所有的怨恨，都來自於對因果的不明。 2.殺雞為業者被親生子割喉而死 先說最讓我困擾的一個滅門案子，這個案子直接引導我走進了fo門。案子本身並不複雜，但因為拖的時間很長，所以我調查得比較深入。 2002年，一個28歲的小伙子，在深夜殺死了自己六十多歲的父母。兩個死者在半夜熟睡的時候被捆在床上，然後被割...

懺悔的事不能拖，業力不可思議啊！ 達真堪布 做人都這麼難，三惡趣的痛苦就更不用說了，確實是極大難忍啊！ 我們不是講故事，不是嚇唬人，也不是鬧著玩，都是事實啊！ 真是這樣的，非常非常的痛苦。 這個痛苦我們真要感受的話，根本忍受不了，但是沒辦法，業力麼。 業力現前了， 你就得承受，就得忍受。 趁著現在還沒有墮落惡趣之前，我們一定要做好準備，別讓自己墮落惡趣。 到時候多難，多苦啊！ 一旦墮落了，想出來，想解脫，可以說是根本不可能的！ 所以現在就要注意， 別造這些墮落惡趣的惡業。 你造業的時候，第一個很容易，第二個沒有任何的意義。 但是你要感受果報的時候，時間非常漫長，不是一年兩年，也不是幾十年幾百年。 你要承擔的痛苦不是一般的痛苦，是非常難忍的、極大的痛苦。 比如我們今天說個瞎話，打個妄語，說打就打了，想說就說了，很容易，也沒有任何的意義。 但這是造業啊！ 你以後要承擔果報， 要感受痛苦。 這個痛苦，時間又漫長，痛苦又難忍，不是小事啊！ 都不當事，隨便，想說就說，想幹什麼就幹什麼似的。 殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、綺語、離間語、貪心、害心、嗔恨心、邪見，說做就做，說犯就犯，根本不當回事。 你要感受這個果報，承擔這個後果的時候，可不是這麼容易，這不是小事。 你要好好地想一想， 多注意，別造這些業。 有時候肯定會造業啊， 我們很多人還是凡夫， 有時候因愚痴， 不知道，不明白就造業了。 有時候煩惱一上來， 控制不了就又造業了。 有時候因習氣，不知不覺地又犯錯了，又犯戒了，又造惡業了。 有時候也知道，也明白，但是不相信佛說的話，不相信上師說的話，然後又造業了。 所以對此一定要懺悔， 統統地懺悔啊！ 你當下能把握住， 不犯戒、不犯錯是最好的。 萬一當下沒有把握住，突然造業了，犯戒了，立即抓緊時間，越快越好，發自內心地懺悔。 佛曾經說過， 兩種人都能解脫， 都能成佛： 一個是不犯錯， 不犯戒的人； 一個是犯錯了， 犯戒了，會懺悔的人。 你雖然犯戒了，犯錯了，但是過後能反省、能懺悔也行。 業障沒有功德 ，但是通過懺悔能清淨，能消除，這是業障的功德 。 任何業障通過懺悔都能消盡，都能清淨。統統地懺悔，這是唯一的方法。 懺悔的事不要一拖再拖，要抓緊時間。 最好不要過夜，中等的不要過月，最起碼、最差勁的也不能過年啊！ 過夜了，過月了，過年了，就越來越不好懺悔了！ 沒有過夜的時候你能懺悔，...

【困擾 30 多年的面貌神經麻痺】 2019年10月9日杭州蕭山止水庵念佛堂答疑環節，一位女士諮詢：“秦老師，我是慕名特意從陝西趕來的。 我生了一種病， 這病折磨我三十多年了。 在我很小的時候，就患了面部神經麻痺，在上小學四年級的時候犯了一次，到初二的時候犯了一次，到讀師範的時候又犯了一次，最近二十多天又犯了，反反复复地治療一直不徹底。” “小時候犯這病的原因我不能回答你，因為那和你媽媽有關。 最近這一次， 你跟誰生氣了？ ”秦老師問。 “我公公和婆婆叫我丈夫回家幹活，在幹活中我丈夫的腳後跟被摔得粉碎性骨折，為這事，我心裡很是怨恨婆婆和公公。” “你丈夫摔得是哪一隻腳？” “左腳的腳後跟粉碎性骨折。” “你的孩子多大了。” “17歲了，是個男孩。” “孩子是不是挺讓爸爸操心呢？” “是的。” “你的兒子讓你丈夫操心，孩子做的事你丈夫看不慣。你丈夫的腳粉碎性骨折，是看你兒子不順眼，跟兒子生氣導致的。跟你公婆沒有任何關係，是你們教子無方。 你可以回家問問你丈夫，是不是看兒子的錯。看兒子不順眼了？是不是因為兒子他傷心了？ 所以才傷了他的腳。 你平白無故地怪罪了你的公婆，你不僅怨恨他們，還有怨言。 還有一點， 你罵誰不要臉了？” “我平時也不罵人的……”女士躊躇著說。 “你丈夫摔了腳，你不僅不替你丈夫懺悔，反倒怪你的公婆。 你生的兒子你都沒有教育好，你的臉面又在哪裡呢？你丈夫因為挑兒子的錯摔了腳，你怎麼能怪你公婆呢？你怎麼會不生病呢？” “是因為丈夫回家為公婆幹活的時候才摔得腳，所以……” “你不用說了。 你的丈夫 不管是在哪裡，在幹什麼，但凡災難來了，必然要顯現 。 曾經有一個真實案例，這男的42歲。有一天他摔了一跤，是在一個只有20公分寬的小溝溝裡摔的一跤。當時他的腳豎著陷在溝裡面摔倒的，腳怎樣都拔不出來。按理說，男人42歲應該是身強力壯，趕緊麻利。但是恰恰是這麼個小溝，他就是拔不出來腳卡在那裡。這人200多斤的體重，兩三個人還抬不動。後來來了一群人才把他抬回家。雖然骨頭沒有傷，但是他全身就是不能動。 第二天，他勉強能拄著雙拐了，家人把他送到醫院。 那醫生是一位很瘦的老先生，這個老先生把這人的腿往肩上一抗，他痛苦的嚷了一聲，從此他臥床完全不能動了， 醫學上無法解釋。 其實，這件事的發生是因為他造的惡業太多，機緣成熟了惡果現前。  當我去他那個講課，他真誠心認...

認命 明倫月刊,作者：鞭鼓生 許多老輩都曾感慨說：「現代的少年人，都吃不了苦，受不了挫折。動不動就離家出走，燒炭自殺，好似每天都要是順境，才是過日子。想想我們當年」 每位老年人臉上的皺紋，都刻畫著世間歲月的痕跡，當中隱含著多少逆來順受與認命。 他們有說不完的酸苦，酸苦中卻蒸發出熬過來的自豪與回甘。 認命就是勇於面對現實，無情的世務不似童話世界，灰姑娘可以成為美麗的王妃，青蛙可以變成帥氣的王子。 如果你期待生命會像魔法一樣，那就太不務實了。 現實的人生，沒有人可以選擇父母、兄弟姐妹或子女。 也沒有人可以決定長相、財富與健康。 這些都是先天業力的牽引。 有人是遺腹子，那就命定一出生見不到父親。 有人先天殘障，那也要接受某種生活的不便。 也有人遭逢意外變故，諸如中年喪偶、子女早夭、感情被騙等，擦乾眼淚後，也要勇於面對。 人生負面的悲苦，比比皆是。 發生在別人身上，只是覺得「好可憐」，發生在自己身上，就痛不欲生。 而「認命」就是要重新認識生命的價值與意義，走出自怨自艾的幽谷，找到克服與正面的力量。 所以有人說： 「 認命也是一種修行。 」 你勇於向內省視，評估週遭的人、事與環境，並確實體認生命中，是有無法改觀或起任何變化的事實。你挺直腰桿，不再無力與沮喪，並積極尋找光明的出口，從此一直走下去！ 有志修行的你我，在生命中，誰沒有或多或少的困境與挫折？ 正因為這些逆境，成就了你我投入佛陀智慧法海的因緣。 雪公曾說： 「沒接觸到世間的憂愁患難，較難近道。」 又說： 「人在順境中，不會進步。」 無常的世間，諸事難料。 我們在「認命」中，謹慎前行，持著這樣的生命態度，現世保平安，臨終得往生。 林瑞碧讀後心得摘要： 「人生的悲苦，比比皆是。發生在別人身上，只覺得“好可憐”，發生在自己身上，就痛不欲生」。 「“認命”就是要重新認識生命的價值與意義，走出自怨自艾的幽谷，找到克服與正面的力量」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02JDzGykvN1VtaY2fH67kmLJMhnt7GtH8cUpQNsXj9oq3L64v4zAXLnkmQfiytfrqVl/

人生的願望 每個人小時候都有許多的夢想、許多的心願，常常想：「我將來要……。」 但是長大後， 夢想是否兌現了呢？ 一旦遇到生命的困頓時，便會有疑問：「為什麼我要被生下來？讓我活著好痛苦！好辛苦！」 如果以佛法的角度來看，不是父母一定要生下你，而是你自己要來的，來的目的，就是為了還願、許願 。 在我們短短的一生之中，經常會為了某件事而向某個人許願、承諾，這樣的許願和承諾，無量生以來不知道有多少。 所以佛法認為， 我們過去許願，這輩子還要再來許願；而過去許的願，尚未實踐、尚未兌現的，也要在這一生或未來生還願 。 或許有人會說：「那是你們佛教徒的生命意義、生命目的。 我不是佛教徒，為什麼也要把許願、還願當作我的生命目的呢？」 的確，一定有人會有這樣的疑問，甚至連佛教徒也會這麼認為。 換一個角度來看， 「許願」和「還願」其實就是我們對生命的承諾 ； 即使沒有學佛的人，也會重視人與人之間的承諾，更何況是自己對自己的承諾。 如果你曾經想過： 「如果我能夠……的話，我就會……。」 或者是： 「但願我能……，那我要……。」 有一些是有對象的，有一些是沒有特定的對象，那不就是一種許諾？一種許願嗎？ 一個人只要對前途充滿希望，認為前面有路可走，就一定有他自己的志願和期待，那就是許願 。 許願之後就會不斷努力來還願，一個願完成了，還會繼續許下一個願。 如果這個願是為了他人著想，不僅僅是為了自己，這個人的人格一定很健全，而且不論大願、小願，都會有成就，也會活得很有方向感、很有意義 。 以我自己來說，因為小時候家裡很窮，父母沒有足夠的衣服、食物、錢來養育孩子，有時甚至根本沒有，所以我的母親總覺得對不起孩子們。 當時我就許了個願，說： 「媽，沒有關係，雖然我們現在很窮，但是等我長大以後，我一定會賺很多、很多的錢給你們用。到那個時候，媽媽就不要再說窮了。」 我一直記得自己發過的願，可是到現在為止，我始終沒有機會兌現。我要如何彌補這個遺憾呢？ 我只有奉獻自己給一切的人、一切的眾生，藉著幫助其他的人，來表示對父母的紀念或懷念。這就是「還願」。 為了許願和還願， 人生必須負責、盡責 。 負責任是一種健康的觀念 ，因為當一個人願意負起責任，完成工作或任務的時候，就有機會認識自己的能力，從中獲得對自我肯定 。 一個不負責任的人， 不容易自我肯定 ； 而一個不能肯定自己的人，往往會失去生存的目標和意義，他的...

【深信因果 是一個人轉運的開始】 深信因果的人， 心存敬畏， 不再造作惡業； 心滿慈悲， 結下無數善緣！ 一個人只要是， 明白了因果， 就告別了愚癡， 開啟了智慧； 就積累了福報， 迎來了好運！ https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0knPrrxswDRwBaYQUeKoYsD4TwUpXKhtKwzvZkUud5nxcTHdubbwgHAq8uB5WQCvul&id=100069558660722 標籤： 改變命運的鑰匙,深信因果,

行善如存錢，壞人為什麼沒見有惡報？ 是他在善德銀行的存款還沒有用完 一提到因果，許多朋友會想到佛教。其實因果並不是我們常認為的所謂的“佛家的專利”，中外的民俗文化，佛道儒家，西方文化的基督都反復強調“因果善惡報應”觀點.不過正信佛家思想中的精華《三世因果經》對因果講得最全面，最具體。 以下就做一些說明，分為5部份 1) 在這世界上，為什麼有的人出生在富貴的家庭，而有的人卻出生貧賤？有的嬰兒生下來就很可愛，而有些嬰兒卻長得很丑呢？為什麼有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人卻瘦弱多病？…… 俗語說：‘龍生龍，鳳生鳳。’假如遺傳就可以解釋這些問題，為什麼有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶，而有些知識份子卻反而生了白癡兒女呢？假如營養就可以解決健康的問題，為什麼仍有許多富人吃過營養品仍骨瘦如柴，一生多病？假如努力工作就一定能致富，那為什麼有些人辛苦工作了一輩子，卻仍然無立錐之地，而且還向人家租房子？…… 如果深入地探討上面幾個問題，我們不難發現：有一種神秘而不可思議的因素存在。這種不可抗拒的因素和力量，一般人稱之為‘命運’一般相命學家會用陰陽五行來解釋人的命運：“這是出生的八字命理某某運，某某部位的好或壞所致好運或壞運。” 如果再深入地提出一個問題：“為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？”人是有命運的，這一點古今中外有大量的事實足以證明，但是人的命運到底是誰給的？ 關於人的命運，古今中外有不同的說法，有說是上帝給的，也有說是天定的，有的則完全否定人有命運的說法。說人的命運是神給的，是不對的；完全否定人的命運則更不對。我們要想深入徹底地探討這種“宿命’的根本淵源，就必須了解三世因果的說法。一個人看看現在（今世）自己的“果”，就知道前世種下的“因”；看看現在種的“因”，就知來世得到的“果”。 三世因果論稱現在的命運為‘過去的業力’’即前世在身體、語言和心念中的造作行為所產生的影響力。很明顯，根據因果報應循環規律，人的命運是自己造就的。不知道三世因果，就無法全面地了解命運的由來，就不能改變或創造命運不能改造命運，那再多的學問和知識又有什麼用處呢？ 2) 在自然界和社會中，各種現象之間是普遍聯系的.事物的發生、發展都有它內在的因果關系。沒有什麼東西是憑空而來的.福不會,禍也不會。古話說：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺”！佛家高僧印光大師說：“從...

人這一輩子，最大的修行是修心！一個人如果活的不開心，原因只有一個：智商不夠高。 世界上根本沒有“高智商、低情商”這回事。如果有，那是因為智商還不夠高。 一個人最大的痛苦，是認知和慾望不匹配，每天只盯著自己想要的，卻從不想著改變自己。 如果一個人的智商（認知）到了一定層次，一定是一個灑脫又自在的人。 如今我終於想通了一件事，人生最重要的事情，是“開悟”。 無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，它們存在的終極目的只有一個：引導我們進入開悟的狀態。 “開悟”是“認知”積累到一定階段的結果，每個人都生活在自己的認知牢籠裡。 每天只想得到眼前的小利益，幻想各種無妄的好處，卻從不想打開自己的思維牢籠。 我們現在腦門上流的汗，都是當年腦子裡進的水。  下面這副圖就是絕大部人的狀態：  他們每天疲於奔命，滿地尋找金子和麵包，他們兩眼放光，卻始終看不到那把能夠打開自己“思維牢籠”的鑰匙，這就是人最大的可悲，終生都是低智商狀態，也叫“執迷不悟”。  如果一個人開悟了，那麼所有的事情都迎刃而解，如果一個人執迷不悟，即便把所有的好機會/資源給他，他也接不住。  “開悟”也是“成長“到一定階段的結果。  人生在世有兩種痛苦：第一種叫生活的苦，是世俗瑣事，是奔波操勞，是熱嘲冷諷，是被收割。 第二種叫成長的苦，是主動改變，是寒窗苦讀，是埋頭奮鬥，是孤獨。  生活的苦和成長的苦，你總得選擇一樣。 如果你能接納成長的苦，就可以避免生活的苦。  否則，你就在生活的痛苦裡不斷輪迴。 就像上圖裡的那個人，每天都在竭力的去抓眼前的麵包。  所以，快樂和幸福不是一種天賦，而是一種能力，是一種洞穿了世界的真相、規律和本質之後的淡定和從容。 人生的意義究竟是什麼？ 是我們平時所說的成功嗎？  我見到過很多成功人士，他們生活的並沒有我們想像的那麼完美。  無論一個人取得了什麼樣的成績，總有我們看不到的辛苦。  很多人以為只要自己成功了，就能掙脫整個巨大的枷鎖，而實際上，所謂的成功只不過是換一種修行的方式，嘗試另一種苦難：  成功之前，你遭受的是瑣碎生活的折磨，成功之後你遭受的孤獨的折磨。  也可以說：所謂的成功，無非是換一種方法受苦。  沒有誰的人生是不苦的，無論有錢的還是沒錢的，有權的還是沒權的，在你看得見和看不見的地方，家家都有本難唸的經，人人都有說不出的苦，只是每個人的階段不同，方式不同。  人...

【傷害了這五種人，報應來得最快最猛！】 人生沒有如果，只有因果，種善因得善果，種惡因得惡果，無論神通再大，也改變不了這種關係。 生活中有這麼幾種人，是我們無論如何都不能傷害的，否則會給自身帶來報應與惡果。 - 1 - 陰德厚重之人 經中說：“人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以悅之，鬼神敬之。” 從前，有位名叫項易的富人，不僅品德優良而且仗義疏財，常做善事，行善舉，深受百姓們的愛戴。 一天，他到郊外散步，在路上碰到了一位獵人。 那獵人神采飛揚，手裡提著一個籠子，裡面裝著一隻受了傷的刺猬。 刺猬一直看著他，他覺得這刺猬有靈性，便開口跟獵人買下了這只刺猬。 等獵人離開後，他便打開籠子，扯下一點衣衫，簡單的為刺猬包紮了一下，然後將刺猬放走了，而刺猬看了項易幾眼，隨後鑽進草叢不見了。 多年後的一天，項府門口來了一位衣衫襤褸的老者，想要討口飯吃。 誰知卻被門口的家丁惡言相向，甚至拿出棍棒驅趕乞討的老者。 這時，恰巧項易準備出門，看到這一幕，他立馬上前製止：“住手，你怎麼可以這樣對待老人家！人家只不過是討口飯吃而已，你就要棍棒相加！” 家丁還想狡辯，項易卻說道：“你不必說了，去賬房結了工錢離開項府，我項某人一生積善，豈能容你！”說完，上前扶起老者並吩咐僕人給他換身衣服。 而項易沒有註意到，家丁轉身時那仇恨的眼光。 後來，那位老者為報救命之恩希望留在府中做事，項易想著剛好府中缺護理花草的，於是便留下了他。 老者就這樣留在了項府，而從那天開始項易不管是生意還是家庭都順風順水，沒過幾年項易就成為了全國有名的富人。 直到一天，老者突然求見項易，並告知他不出三日，項府必遭橫禍，讓他明日必須離開，同時通知官府抓人，說完就離開了。 第二天，項易連同官府來了一場甕中捉鱉，最後抓獲賊人十餘名，而帶頭的竟然是當年被他趕出府的那個家丁，因被趕走一直記恨在心中，伺機報復。 等到項易去找老者時，打開房門看到的卻是一隻刺猬雙腳盤坐在床上，已沒了氣息。 原來，這位老者就是當年被項易救下的那隻受傷的刺猬，為了報恩進入府中，令項家飛黃騰達，福蔭子孫，而因洩露天機，沒了性命。 《了凡四訓》中說：“陽善享世名，陰德天報之。” 為善被人知，為陽善；為善人不知，為陰德，陰德的能量遠遠大於陽善。 而陰德厚重的人，往往都是樂善好施的大好人，他們一生都在做好事，行善積德。 人存善念，天必佑之。 陰德厚重的人...

你所給予的最終都會回到自己身上！ 不要總是想著失去了什麼！ 想想你擁有的是否比別人更多！ 想想你擁有的給你帶來了什麼幸福！ 聖經告訴世人， 不懂感恩的人連他所有的也將被奪去， 如若一味向他人索取也終將被人索取！   這就是所謂的「因果循環」 人跟人之間或是人跟其他生命的對待相處，都會有回報。 如果不是直接回應，也會有因果循環， 結果終究會落在自己身上，做最後的承擔！ 諸佛菩薩他們自己不會來幫你， 他會派一些人到你身邊來幫你！ 能向我們索取的，如乞丐、災民、流浪動物，其實都是諸佛菩薩安排來讓我們種下福報種子的貴人！ 善待眾生，善待世界； 諸惡莫作，眾善奉行。 種瓜得瓜，種豆得豆； 種如是因，得如是果。 好人好自己，壞人壞自己。 https://www.facebook.com/100000569106122/posts/pfbid0f59uHkAysxB9yc3dfBTbnR1ujmJ7YnZZpugVksKfUrZJ8u522u83K44YLuzM33k9l/

真相：【有福報的人，為什麼能避開天災人禍？】 生命無常，人的一生要面對無數的大小關口，面對災禍，面對疾病，面對突如其來的生死劫難，我們是否修了大的福德能化險為夷、趨吉避凶呢？  我們是否是那個有福報有德行的人呢？ 陰德能擋災禍， 積德修福要趁早。  因為人生無常， 生命無常，業力逼催。 “一福壓百禍。” 有了福德， 便能遣除一切違緣。 在中國的歷史長河中，在《二十四史》中，總是能看到很多真實的因果故事。  可謂是“吉人自有天相， 實是厚德所報”。  - 1 -  ⭕️ 人禍 就比如，《舊唐書》中記載的裴懷古的故事。 他是武則天時期官員，清廉公正，官民無怨、百姓愛戴，不僅為被誣陷的武將平反，還救了被惡意陷害的出家人。 後來，裴懷古出使突厥反被監禁，命懸一線，但幸運的是他逃了出來，偶然間被貴人幫助，得以安全返回國家。  - 2 -  ⭕️ 人禍 再比如，《新唐書》中講的婁師德，武則天時期宰相。 著名的成語“唾面自乾”，就是因他而來。  婁師德的弟弟出任代州刺史時，婁師德問弟弟：“我為宰相，你為刺史，我們家太過於榮顯，容易招人嫉妒，我們要如何自保呢？” 弟弟說：“從今以後，就算有人把口水吐到我臉上，我把它擦乾淨就算了！絕不讓哥哥擔心。” 誰知婁師德聽完後嚴肅且不高興地說：“這才是我最擔心的！人家朝你臉上吐口水，是對你發怒了。 你把口水擦了，反而違逆了對方的本意，這只會讓人家更憤怒。  人家吐你一臉口水，你應該笑著接受，讓唾沫自己風乾。  ” 後來，著名玄學家、天文學家袁天綱（亦作袁天罡）的兒子袁客師， 有一次渡江，上船後卻又下來了。 旁邊的人不知何因。 袁客師說：“船上幾十個人全部都是鼻子下面冒黑氣，不久將有大難，不能過江。” 過了一會兒，又看見一個跛了一隻腳、背著東西的人上船。 袁客師看到這個人上船後又說：“現在可以走了，有貴人在船上，不用擔心了！” 船行江中果然風浪大作，但卻是有驚無險，最終一船人安然渡江。   最後上船的那個人，就是婁師德。  - 3 -  ⭕️ 天災 再比如王方翼，唐代名將。 有一年，整個河西遭遇蝗災，但蝗蟲唯獨不入王方翼任職的肅州境內。  其它地方的百姓大多餓死，剩下的紛紛投奔王方翼。 王方翼於是用自己的錢製作水碾，又修建房屋上百間，用以救濟保全災民。  這一年，當地還發現了靈芝（古時視為祥瑞）。   有一年，王方翼率軍進駐葛水，當時水面暴漲全軍...

我經常問，佛學的基礎在哪裡？ 「三世因果、六道輪迴」是所有佛學的基礎，這是個大科學。 很多人根本就不懂得佛學，都在瞎扯！ 也不相信因果；而你們只粗淺地曉得因果報應，其實隨時隨地都是因果。 沒有因果關係，這個世界一切都不成立，法律、政治、經濟、醫藥、建築、飲食男女，統統都在因果關係中。 恭錄自南懷瑾老師講述《人生的起點和終站》第一講╱ p. 20 #南懷瑾 #因果 #佛學基礎 圖文製作：小庭書 #珍惜南懷瑾老師的智慧法語❤️🙏 https://www.facebook.com/506095209444956/posts/pfbid0aaFLHgzbHbtKRphCrE3yJxuaxVwXLvjcDF1K5xHej9GMKBes6b5mncSsn7bRK9eSl/

阿彌陀佛 【人身難得】佛在經上常講，現在這個世間人死了以後，來生再得人身，機會非常之少。 佛講了3個比喻，我們從這個比喻裡面，你就能體會到多麼困難。 （1） 須彌穿針 須彌山…是這個世間最高的山。 從山上放一條線，下面放一個繡花針，那個線放下去，剛剛好穿到，那個針孔裡去了。 你們想一想…這個機率能佔多少？ 得不到人身的…就像須彌山頂上，放那個線沒穿上針孔。 得人身的…穿到針孔裡去了。 我們不要說是須彌山，須彌山太高了。 我們現在這個道場11樓，你從11樓裡頭放下一條線，樓下放一個繡花針。 你穿穿看…你能不能穿進去？ 給你一個月的時間，24小時不斷在穿，看看一個月，能不能穿到一次？ 佛講失人身再得人身，那個難機會之難，就像這樣子。 　　 （2） 盲龜浮木 大海裡頭有一隻烏龜，100年浮出水面一次，這隻烏龜瞎眼睛，眼睛瞎了。 大海上漂了一塊木板，木板當中有一個洞； 烏龜在大海裡頭游，把那個頭伸出來，剛剛好就穿在，那個木板的洞當中。 這個機會…跟須彌穿針，一樣的困難 ! 　　 （3） 得人身如爪上泥，失人身如大地土。 世尊在祇樹給孤獨園，孤獨園那個時候有工程，他去看。 在地上…抓了一把泥土； 抓了一把，抓完之後把它放下，撒在地上。 弟子們看到老師這個舉動，就請教老師： 老師…你這是什麼意思？ 佛就說：這個世間的這些人們，死了以後… 不能得人身的…就像我抓這1把土，撒到地上一樣。 來生還能得人身的…你看看，指甲裡頭還有一點； 撒的時候都撒盡，指甲裡頭還留了一點。 來生能得人身的…就像我指甲裡頭這一點。 難…真難！ (文網路轉載) https://www.facebook.com/100003589516951/posts/pfbid0EbXU7yRCFJBN9iRm9qdL1Ke6N8RKHKSWB1cPNYuEE9YgASke72oyJKN7LpJXJaKzl/

業，有「定業」和「不定業」。 當「前業」所造成的「業報」已經開始了(業報發動)，勢必不能中斷，叫作「定業」。 例如： 三惡道眾生已經受報，因此是定業， 本來不能解除；他們註定要不得食物、身受大苦等等。 但是佛在《涅槃》諸經中提到：「若使定業，不能減除；諸佛所說，一無是處。」  故而有地藏菩薩由南方而來，現「無上慈悲神通」，而說出了〈滅定業真言〉。 地藏菩薩滅定業真言：「唵！缽囉、末鄰、陀寧，娑訶！」  一般人聽到佛法提的業力，以為佛法是消極的，其實他們不知道業力的可怖可畏； 如果真的知道了，一定會驚悚不已！ 但知道業力的厲害，又往往太過敬畏業力，而顯得怯懦無助！  〈地藏菩薩滅定業真言〉可以助您一臂之力，將地藏菩薩的大威德加持在您身上； 可以震懾魔軍和業力，並助您得到世法上的幸福平安，增加修行中的許多助緣。  尤其在末世時代，天災人禍頻仍，更要多持地藏菩薩滅定業真言，消弭殺業。 您不用擔心地藏菩薩會離您遠去，因為衪鄭重的發過願，衪一定比你慢成佛。  在《地藏菩薩本願經》誦讀本的經首或經後，一般都注有此真言。 〈地藏滅定業真言〉，在中國千年來受持者眾多；得到感應而消去業障或惡業，因而逢凶化吉者不可計數。 對於居家生活，平安健康及明心見性都有幫助； 正所謂「真言者，諸佛之秘密 如果專心一致的持〈地藏滅定業真言〉就可以接通地藏菩薩的電波，接受他大願力的能量；讓業力，沉重的習氣，轉危為安。  據古書記載有人因此助父生天、驅魔除患、大疫無憂、延年畢願、轉夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發菩提 ……今人的感應更是不勝枚舉。 恭請常誦此真言及「南無大願地藏王菩薩」聖號。  ***滅定業真言念「唵!缽囉 末鄰 陀寧 娑婆訶!」或「唵!缽囉 未鄰 陀寧 娑訶」皆可以 是梵音念法的差異不同 心誠則靈。 https://www.facebook.com/100006781776060/posts/pfbid0QW4anLDH8xsuCxY2M8G1cvYMyHo74x2GptU5Yb6tEzkvrCEFh4FyaUok4Wqppp5xl/

娑婆眾生 無不是業 慧淨法師： 俗話說「物以類聚，人以群分」，那貪瞋癡的眾生聚到哪裡，聚到娑婆世界。 《悲華經》就說，貪瞋癡強盛，業障深重的眾生都聚集在娑婆世界；娑婆世界的眾生是一千四佛所擯棄、放捨的。 一千四佛代表諸佛，也就是說，娑婆眾生難以救度，諸佛都感嘆，搖頭而去。 《地藏經》就說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」 舉止就是動靜的意思，一動一靜之間所起的念頭非常的多，所謂「一彈指有六十剎那，一剎那有九十生滅」，念頭非常的多，這些念頭都是業，業就是行為，不只是身體動作行為，嘴巴所講的話是行為，起心動念也是行為。 身體、言語等有形的行為都是出自無形的起心動念，身業、口業的行為叫做有表業，一般人看得到的；起心動念的意業叫做無表業，也是業。 一般人看不到無表業，但鬼神看得到，諸佛菩薩都看得到，而且每一念、每一念都能夠形成一個果報。 南閻浮提眾生具足貪瞋癡，追尋五欲，自私自利，起心動念都是業，都是罪， 《地藏經》講的很露骨、很徹底、很不客氣，可是我們眾生的本質就是這樣。 一般沒有學佛的人因為沒有想要修行，所以也就沒去嚴格檢討自己，不曉得自己的身口意到底是善還是惡？是善多惡少？還是惡多善少？ 以世間而言，用鏡子照自己的容貌，才曉得自己的容貌是美麗還是醜陋，是乾淨還是污穢，如果不照鏡子，就不曉得。 而我們內心是善是惡，必須要用佛法這面鏡子來對照，一照之下，才發現，原來自己內心的面貌非常的醜惡，都是業、都是罪。 一個學佛人，如果不了解自己是一個罪業之身，像善導大師所講的是「罪惡生死凡夫」的話，就表示他還不是真正在學佛，好像還沒照鏡子一樣。 否則，既然照了鏡子，為什麼沒有看出自己面貌的美醜淨穢呢？ 自己既然學佛了，用佛法鏡子照自己了，怎麼不曉得自己內心是善是惡？ 是會修行、不會修行呢？ 也就是說，學佛然後經過實踐之後，嚴格檢討自己，那你本身是善是惡，會修行不會修行，自然就當下一目瞭然了。 所以一個人如果有智慧，而且精進修行，嚴格檢討的話，就不敢說自己是善人。 摘錄自於永明寺之開示（2012.10.08） 林瑞碧讀後心得摘要： 「學佛，經過實踐後，嚴格檢討自己，本身是善是惡，會不會修行，當下一目瞭然」。 「如果有智慧，而且精進修行，嚴格檢討的話，就不敢說自己是善人」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0...

地獄是自己的業現， 劍樹、油鍋都是你的業感現前！ 就像我們走路， 有陽光照就有影子，那影子就是你。 如果沒有你，那個影子也沒有了， 如果你的心念沒有了，地獄也沒有了。 －－夢參老和尚 《地藏經講述》 https://www.facebook.com/100006781776060/posts/pfbid0ZEaLkRZCCguU1Qpq8jHqTK1RZMDRJFxMJ3s6nKKFA67mCC5EzW2bLDv4meqJGTZWl/

【淨界法師：人生的假相是如何創造出來的？】 我們應該怎麼樣來正確的理解人生呢? 就是觀照我們人生的現前一念心性， 即空、即假、即中。 即假就是過去的熏習力跟今生的因緣力變現出來，變現什麼呢? 因、果、依、正、自、他。 當它是因地的時候，它是一種熏習的力量，也是一念心識的作用。 它有相狀，因為你在熏習的時候，可能是在拜懺，可能是念佛， 有佛號，也有相狀，或者是你在布施持戒，也是有一個相狀， 凡是熏習一定有相狀， 你用一種美好的相狀，或者是一種邪惡的相狀， 來熏習第八識，所以它是因地。 等到你熏習的能量到一段時間的時候， 果報就因緣力故，就變現一個果報出來，它也是有相狀。 作依、作正，心識變現你依報的國土，變現你正報的根身， 也變現你自己的業力，也變現成他人的業力。 所以我們凡夫的業跟眾生的業是互相的交雜， 尤其是同一個家庭，這個業力更密切， 有共業、別業，這個業力互相牽扯。 總而言之，由於因緣力，由於熏習力， 就創造了人生的這些假相出來。 包括因的假相、果的假相、依報的假相、正報的假相、 自己的假相、他人的假相， 都是生命的假相，都是心所變現的假相。 假相把它剝開以後， 它的本質是什麼呢? 就是即空，我空、法空。 沒有一個人可以主宰你的生命， 它完全是因緣力、熏習力的變現。 所以總結，中道的思想就是「即相即性、即性即相」。 在生命的假相當中，它有空性的存在， 在空性當中不妨礙生命的因緣假相(剎那剎那的生，相續變化)，這個就是中道，這是緣起性空，性空緣起。 蕅益大師曾說一句話，他說：我們應該思考一件事情，流轉三界中，到底是誰在流轉? 你說我在流轉，不對啊! 因為前生的你跟今生的你，兩個相狀不一樣。 你前生可能是一個男人，今生變成一個女人，所以沒有一個我啊! 既然不是我在流轉，那誰在流轉? 對了!是一念的心在流轉。 心識的熏習力、因緣力，它如果熏習好的，這個心識就往上走，它才能變現好的果報讓你的心來受用;如果它產生錯誤的熏習，它就往下走，往下墮落，這個心變現一個痛苦的果報，讓你的心來受用。 其實全部是心，哪有我呢? 當你一個好的熏習，是心作佛，是心是佛; 當你錯誤的熏習的時候，是心作地獄，是心是地獄。 所以整個因緣果報，蕅益大師說：妙因妙果不離一心， 其實都是你心的作用，沒有一個我。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109...