《玄一人生酬業》

遇到不如意事，一定要這樣思惟。 ——淨界法師 我過去在佛學院做執事，帶了一批新生，這當中有一個居士來佛學院讀書。 當然一個居士剛剛來到佛學院，心思粗重這難免的。 他做香燈的時候，就把大殿內一個很漂亮的碧綠色大理石做的香爐打破了，破成好幾塊了。 (哈哈)同學很緊張，就把我叫了去。 我一看，內心當中也是非常不高興：這個香爐好端端的怎麼會打破在地上呢？ 但那個時候我就說：你把這個香爐拿起來，用強力膠粘一粘再放上去。為什麼呢？ 那個時候我想：這個香爐已經打破了，我不管做什麼事都無濟於事。 我有兩個選擇： 第一個、讓事情更好； 第二個、讓事情更糟糕。 只有這兩種選擇而已，沒有其它的選擇。 今天我發脾氣，只會讓這個因緣變得更錯綜複雜。 今天這個東西會打破，不是他打破的，我們要這樣思惟； 不要說你打破的， 那這不是他生嗎？ 「諸法不自生，亦不從他生， 不共不無因，是故知無生。」 這個香爐什麼時候會破，它有它的因緣。 今天這件事情果報已經出現了，我今天發脾氣，可能這個居士會因為自責而住不下去了，這就障礙了他的善根，我又造了一個罪業了。 本來香爐打破已經很遺憾了，現在如果又出現另外一個遺憾的事情！ 所以我們今天要想想看： 我們今天遇到事情就發脾氣，其實你發脾氣只有讓事情更糟糕。 你回憶你今生過去當中所做的經驗，你有哪一件事情因為發脾氣變得更好？ 我看沒有，絕對沒有。 所以我們發脾氣，對自己、對眾生都沒有一點好處。 所以我們今天遇到事情不如意，一定要思惟： 這個背後一定有它的業力，不是誰去主宰這件事情，不是上帝、也不是他做的、也不是你做的、也不是誰做的，是因緣的力量促使這個境界出現。 過去的因緣不是我們能夠控制的，重要的是我現在怎麼去面對這個因緣。 你可以讓這件事情變得更好，心平氣和的，隨緣消舊業，事情過了就算了，不要再繼續的錯下去。 或者你願意發脾氣，讓事情搞得更複雜，讓這個惡因緣相續下去。 所以我們說菩薩為什麼要有正知見？ 你光是有菩提心、有一股的衝動要上求佛道、下化眾生，你對生命的觀察不夠透徹，你就是障礙重重，你的菩提心很快就會失掉。 所以蕅益大師告訴我們： 我們應該要知道一件事情的出現一定有它的業力，我們應該去面對承當，乃至於化解這個業力，不要再繼續造罪業。 所以第一個、 隨緣消舊業，更莫造新殃， 當然這是比較消極的一個面對。 https://www.facebook.com/

【一生下來，就有人二十四小時登記你的善惡業】 我之前遇到一位法師，他說從我的眼神看到「業障」，就讓我給他八字，消災超度，請問消災超度，需要一個人的八字嗎？ 海濤法師開示： 基本上是不需要的，但是八字很準的，你不要隨便給， 八字就是你累世的因緣，業力 ， 中國人的智慧，不要說八字，從你的指甲，頭髮，耳朵，任何地方，都可以知道你累世，幾歲…什麼， 不懂佛教的你才要算，懂佛教的不要算，懂佛教的你修行還算嗎？ 但是這個不懂佛教，算一算，他會怕，會怕，趕快拜佛，怎麼樣轉變命運。 佛教講業就是「業」， 但是重業輕報， OK，如果這個法師，本身是很端正的，你給他是沒關係的，如果你給他這個東西，他是目前的是有他個人的動機不好的，那就沒必要了，重點是如此， 所以接近一個法師，你要從私底下去觀察，他是不是心口如一，這一點很重要，他是不是有煩惱的時候，他能夠降伏煩惱，他是不是有悲心，這個很重要， 而且各位，告訴你，不用八字， 會看的人一看就知道，不用八字， 一個鬼都知道你的命，不用講人嗎，人死了以後十四天，他就有九倍人的能力，你在想什麼他都知道， 一個人在做，天在看，一生下來，俱生，同名神，同生神，都在你旁邊，二十四小時登記你的善惡業， 所以各位，不要混了，二十四小時都有人盯著你，我們叫，太上老君叫三司神，上、中、下都盯著你，還頭上三尺，這個本來都存在的， 這個三司神， 就是「內神通外鬼」， 你要是不好，他就通外鬼，你就得病了，所以道教裡面說，要把三司神超度掉。 所以各位了解這些以後，所以這八字什麼都很準的，你的一根頭髮拔下來，都可以把你的命算完，我會算，但是我認為古時候的人，真的有很聰明去統計這些，很厲害，像農民歷很厲害，所以， 但這些，像我的八字，我從小看農民曆，怎麼看都是出家人，我就很討厭，怎麼看我也是，有一個摸骨的，有一個摸骨很厲害的，光摸我的手，你這是和尚的骨骼，你怎麼跑去結婚， 我說，我來問你： 就是如何不要做和尚的，因為每個人都說我是和尚，我很討厭， 但是你看，摸個骨頭一兩下，就知道你是和尚，你說厲不厲害，所以這些東西很厲害， 所以人，你也騙不了人，真的是騙不了人， 所以就好好做，但是重點， 你要改變命運 要「懺悔」， 你要去「佈施」。 （海濤法師） https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid02ccajcawk

宣化上人：我們做人，就是來還債的，還什麼債？ 一九八Ｏ年六月十六日 宣化上人開示 每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。 有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債台高築」，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。 這是什麼緣故呢？ 是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無饜，自己以為佔了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了！ 有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。 所謂 「父母的飢荒，倫常的賬碼」， 種種的因緣， 乃促成你我今生命運的安排。 可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。 因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生——你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。 偶爾遇到佛教， 聽了佛理， 便明白一點 ； 可是今天明白了，明天又糊塗了；後天又想明白，大後天又糊塗了。 於是變成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。 可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚痴卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。 心裡糊塗，進一步身上也糊塗了；心裡有貪瞋痴，身上便犯殺盜淫，這些都是糊塗賬，根本算不清！ 所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。 發生了，自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委曲。 其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢？ 所以「是故知命者，不立岩牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。」 首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清淨的因果，要是道則進，非道則退。 不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明。 若能黑白分明，真假瞭然，便有機會返本還原，回復到本有的性淨明體、妙真如性。 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/pfbid0anRqpe3UCQ9pw6CSatXPvbC69pMQ8ft8WyC4SoNSmMTWhbgV1P8GyMzohMh3jffpl/

【忍辱化解累世冤仇的真實因果故事】 在清朝時，蘇州有位商人叫徐受天。 某天， 他到觀音廟 去拜拜，卻在回家途中， 被一位挑糞人給撞著了，糞桶落地， 當場潑灑了他一身的髒糞。 徐受天本想發火，讓他賠償衣服和鞋子， 但又想到挑糞的人，一定家境貧窮， 諒他也不可能賠償他。 於是， 徐受天忍受著身上的臭氣，直接轉身離開。 沒想到，那個挑糞人，居然反過來誣陷， 說是徐受天將他的糞桶撞翻，對他又打又罵。 徐受天掙脫後，急忙逃走， 挑糞人在後面追了一里多地， 連圍觀的人都為徐受天鳴不平。 徐受天狼狽地回到家裡， 妻子兒女也埋怨他，認為這是不祥之兆， 徐受天自己也是悶悶不樂。 被折磨了一整天之後， 徐受天當晚很早就入睡了。 到了半夜， 他夢見那挑糞人陰冷冷地站在他家門外， 急促地叩門。 徐受天開門後，憤怒說道： 「你白天撞了我， 弄了我一身糞，我都沒要你賠。 你現在居然膽敢跑到我家門口來。 話還沒說完，挑糞人就開口說： 你和我多世以來，一直反覆糾纏著冤仇。 這輩子再相遇，便份外憎恨。 而這世本當輪到我命喪於你手， 因你白天對我的忍辱避讓， 讓我們仇恨的因緣因而改變。 今天傍晚時，我的壽命已盡， 但因家中非常貧困，無棺殮葬， 妻兒憂惱至極， 您若能幫我， 來世我一定會竭誠報答您的恩德。 挑糞人說完，痛哭了起來。 原來， 挑糞人在白天追打徐受天之後， 回到家就突然猝死了。 徐受天知道他不是人，雖然很害怕， 但仍是答應了他的請求。 挑糞人把姓名和住的地方， 告訴了他後，就跪地痛哭， 之後才慢慢消失不見。 第二天，他按挑糞人說的地址，前去尋訪。 果然如昨夜挑糞人說的。 於是便厚殮了他， 並且給了他的妻兒十兩銀子， 讓他們能做點小買賣，以贍養母親。 徐受天後來將此事告訴身邊的人， 並說：「當時，我如果因受到羞辱與打罵， 忍不了一時之氣，和他爭吵並動手， 在盛怒下打那個挑糞人，事情就麻煩了。 他本命定還我前世之仇，會在那時死去。 我若一還手，就變成我打死他了。 他若死在我手上，我肯定被報官償命， 說不定已經在刑場被上絞刑了， 而且我們之間的冤仇，更會越結越深。」 我們今生遇見的事，都不是偶然， 也絕不會無緣無故地發生。 若是遇到橫逆之事， 很可能在某一世，你也曾這樣傷害過對方。 所以， 當遇到無理取鬧之人， 如能夠多一些忍辱避讓， 才可能如徐受天那樣化解， 躲避過更大的災禍。 否則冤冤相報，何

為了報仇，七次投胎當仇人的小孩，意圖讓她悲慟而死 《眾經撰雜譬喻·卷下》記載： 過去有個男子，娶了兩位太太：大太太膝下無子，小太太則生了一位容貌端正、模樣可愛的男嬰。 由於丈夫非常喜歡這個小兒子，大太太因此心生嫉妒，但是，對外卻宣稱自己疼愛這小男嬰勝於親生骨肉。因此，家人也都認為大太太將他視如己出，根本沒有起任何疑心。 然而，大太太始終意圖要害死小男嬰，就在小男嬰大約一歲時，大太太找到下毒手的機會，用針刺入小男嬰的腦門，而且深入顱內的皮肉。 小男嬰因此生病，啼哭不止也不再吃奶，一家大小都不知道原因。過了七天，小男嬰便命終了。大太太啼哭不已，小太太更是傷心欲絕，肝腸寸斷。 過了一段時日，小太太在各種查證下，逐漸懷疑大太太是真正的兇手。由於喪子之痛，加上有仇未報之感慨，尋即命終。 心懷怨結而死的小太太，命終後為報殺子之仇，投生當大太太的女兒，長得容貌端正，大太太自然對她疼愛有加。然而，女嬰才一歲就命終，令大太太每天端坐不食，悲慟號哭更勝於過去的小太太。 往生後的小太太，連續七次投生為大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年便往生。最後一次投胎時，她長得比過去更端莊。但是，在十四歲正當要嫁出門的夜晚，又不幸命終。 大太太憂傷悲惱，終日啼哭，將女兒停屍在棺中，也不肯蓋棺，終日看著棺材中的屍體，不說話也不進食。奇妙的是，已死去的女兒，居然容顏氣色比生前更加煥發，使得大太太更是戀戀不捨。 過了二十幾天，有一位阿羅漢聖者，因為與大太太宿昔的法緣，知道了這件事，要藉此因緣度化此二人。 於是聖者前往這戶人家托缽乞食，大太太命令婢女盛一缽飯供養，聖者不肯接受，並告訴婢女，希望見到她的主人。 大太太自認為憂悲苦惱的模樣，無法出門見人，因此，命令婢女供養後再請他離開。然而，婢女數次請求，聖者仍不願離開，堅持要見主人。大太太知道對方不肯離去，心中雖然感到愁憂無奈，也只好請聖者進門來。 阿羅漢聖者看見大太太蓬頭垢面、憔悴不堪，並試圖用手遮掩，於是問大太太：「為何如此?」 大太太告訴聖者： 「我前後生了七個女兒，都非常黠慧可愛，卻一個個死去。最後這個女兒，在要出嫁時也死了，實在令我愁憂悲惱，痛不欲生。」 阿羅漢聖者問道：「家中過去有一位小太太是為何而死的？」 痛哭不止的大太太聽了非常震驚，心想：「他為何會知道這件事的來龍去脈?」 聖者說：「等梳理完，就告訴你。」 大太太迅速地梳理完畢之後

【反思我們自己是一個什麼樣的眾生】 等到臨死的時候，你一生所造的惡業，都到了秋後算賬的時候了，這些對生命的反省，是要讓我們真實起來，讓我們生起慚愧之心，來看看我們現在是一個什麼樣的眾生， 我們如果不瞭解這些，天天還覺得是一個善人，覺得還蠻好的，我們常常是自欺欺人，不能面對自己，不能嚴峻的解剖自己，那我們遭遇的這些苦難、人生的種種不如意，都是我們的業緣所導致的。 這種「業緣」有過去世的，也有今世的，那麼今世我們造的業，就以目前我們當下來看，我們身口意三業到底是什麼樣子？舉心動念有多少正念，多少善念？ 如果不是正念，起一個歪心思，看到別人好的東西想佔為己有，這種盜心，看到美色就想佔有，這些貪瞋痴，你起一個邪的念頭，說一句邪的語言，乃至看一個「不正色」，眼睛看一種不好的東西，都能引發你不好的業力種子， 然後你的耳根喜歡聽那些靡靡之音，「不正聲」，然後你的行為、身業，來造作一個不正之事，這就身、口、意、三業， 身、口、意、三業，你來仔細的分析一下，絕大多數都是罪過，都是罪業，都是染污。 再看看我們的飲食：我們每天都追求美味，這些所謂的美味可不就是一切眾生的肉嗎？ 這就有殺業的責任囉！所吃的是眾生的肉，這種海、陸、空眾生的肉，甚至還要吃活的，所穿的： 所謂的好衣服要絲綢、錦緞、皮革，這些也是殺眾生而得到的，絲綢穿在身上是很輕柔，但是絲綢怎麼來的？ 都是把那個蠶煮死啊，再抽那個絲，那個蠶就是生命吶！ 你要穿皮衣服、穿皮革，這不是殺了？ 牛皮或者豬皮嘛，或者羊皮嘛！ 喜歡穿那種羊絨衫，那個很軟的絨要多少羊的毛，才能夠織成你一件所謂非常保暖、輕柔的衣服哇？ 這不是傷害眾生而得嗎？這你可不是就有罪過嗎？ 我們每天都在這個罪過裡面，但是我們常常不察覺呀！ 何況我們身口意三業：我們過度的追求物質上的享受，還不止吃肉，穿絲綢，每天想到賺更多的錢，損害他人，這種損人利己的行為，用盡心機而且巧妙的掩飾，覺得不要被人發現，只要鑽法律的空子，好像都可以去作，達到了目的， 他竊竊自喜：「你看我多有能耐，我把對方搞掉了」，這種心機越深，以後的奇禍就越大。 你想想我們在這個世間，每天舉心動念、行為造作，可不都是在「造業」嗎？為什麼我們要反省自己是罪惡生死凡夫？ 你不要以為是說別人哪，這就是說我們自己，每個人，舉心動念都是罪惡啊！ 行為造作離不開罪惡的本質啊！ 於是才會導致生死的輪回， 所以這些，你不思考

【淨界法師：代別人懺悔可以消他的業嗎？】 首先我們要知道一個人造的業， 這個業跑哪裡去了？你要知道業的去處。 「罪從心起將心懺」， 他造了業，跑到他的心中去了。 你認為你可以跑入他的心中把他的業消掉嗎？ 其實是不可能。 佛菩薩都進不到我們的妄想裡面。 佛陀只是講一個道理，讓我們自己走出妄想， 佛陀不能進入你的妄想， 把你從妄想裡面拉出來， 他如果做得到的話，那就簡單多了。 如果佛陀可以進入到我們的心中， 把我們拉出來，那我們還要修嗎？ 你認為我們要那麼辛苦嗎？ 一個人要自己走出妄想，才可以跟佛陀感應。 所以佛陀都做不到，我們更做不到。 我們可以把自己的福報回向給他人， 但善根不能回向。 懺悔是屬於善根所收攝，不可能替別人懺悔。 所以還是你在懺悔，只是你緣眾生的法界， 你的心量更大，你功德更廣。 所以，大家要慢慢體會「歷事煉心」。 其實你是借眾生的因緣來擴大你的胸量， 如此而已。 所有的事相都是在鍛鍊你那念心， 你不可能鍛鍊別人的心，修行不可代替， 他不覺悟，他就是不能改變， 但是你回向給他，他會增長福報。 但是他內心那個滅惡生善的自覺的功能， 你不能幫他修，他要自己去修的。 等到他在生命當中遇到了重大的痛苦， 他開始知道怕的時候， 乖乖地走入講堂，聽師父的開示， 明白道理，開始發心修行， 這個過程沒有人可以代替。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid0q5DPV3NhSeZGmcBnjPQkyFPqSPApwnj9shFKQs95FfBqPGXSqbYr4XRaMxbLstcml/

人絕對有前世 ， 不然為什麼有些人很會唸書、有些人很會賺錢、有些人寫文章就像打開水龍頭、有些人看起來很眼熟、有些人一副欠揍樣… 既然人有前世， 肯定會有來生。 絕大多數人都 相信明天會有太陽； 相信冬天過了， 春天就會來； 相信白天過去， 黑夜就要降臨… 卻為什麼不相信人會有來生？ 來生想活成甚麼樣， 今生自己的確做得了主。 想成大富翁 就多做財布施； 想健康長壽， 就多做無畏布施； 想聰明有智慧， 就多做法布施。 不想來生冤親債主太多，就廣結善緣，不要結惡緣。 想究竟解脫，就好好念佛，仰仗彌陀救渡，永脫輪迴，不再在三途六道做苦命兒、流浪漢。 當然，對證悟空性的人來說，這些都是夢幻一場，杳一ㄠˇ 無蹤跡。 不過要真證悟才可以這樣說。 如果你不吃飯，肚子會餓；鐵釘不敢當點心吃；出入家宅不能直接穿牆過，還需要用鑰匙開門… 最好不要“執”“空”比較好， 執“空”也是執。 不是“本來無一物”嗎？ 怎麼你的障礙還不少？！ 林瑞碧 20230104 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02oKRhCHasto5AY9gEjYmm4Kw1DECDEs51XqpVjig7JYFGVEQdPfMi81M4ESWSPYp9l/