《玄一人生酬業》

【淨界法師：人生的假相是如何創造出來的？】 我們應該怎麼樣來正確的理解人生呢? 就是觀照我們人生的現前一念心性， 即空、即假、即中。 即假就是過去的熏習力跟今生的因緣力變現出來，變現什麼呢? 因、果、依、正、自、他。 當它是因地的時候，它是一種熏習的力量，也是一念心識的作用。 它有相狀，因為你在熏習的時候，可能是在拜懺，可能是念佛， 有佛號，也有相狀，或者是你在布施持戒，也是有一個相狀， 凡是熏習一定有相狀， 你用一種美好的相狀，或者是一種邪惡的相狀， 來熏習第八識，所以它是因地。 等到你熏習的能量到一段時間的時候， 果報就因緣力故，就變現一個果報出來，它也是有相狀。 作依、作正，心識變現你依報的國土，變現你正報的根身， 也變現你自己的業力，也變現成他人的業力。 所以我們凡夫的業跟眾生的業是互相的交雜， 尤其是同一個家庭，這個業力更密切， 有共業、別業，這個業力互相牽扯。 總而言之，由於因緣力，由於熏習力， 就創造了人生的這些假相出來。 包括因的假相、果的假相、依報的假相、正報的假相、 自己的假相、他人的假相， 都是生命的假相，都是心所變現的假相。 假相把它剝開以後， 它的本質是什麼呢? 就是即空，我空、法空。 沒有一個人可以主宰你的生命， 它完全是因緣力、熏習力的變現。 所以總結，中道的思想就是「即相即性、即性即相」。 在生命的假相當中，它有空性的存在， 在空性當中不妨礙生命的因緣假相(剎那剎那的生，相續變化)，這個就是中道，這是緣起性空，性空緣起。 蕅益大師曾說一句話，他說：我們應該思考一件事情，流轉三界中，到底是誰在流轉? 你說我在流轉，不對啊! 因為前生的你跟今生的你，兩個相狀不一樣。 你前生可能是一個男人，今生變成一個女人，所以沒有一個我啊! 既然不是我在流轉，那誰在流轉? 對了!是一念的心在流轉。 心識的熏習力、因緣力，它如果熏習好的，這個心識就往上走，它才能變現好的果報讓你的心來受用;如果它產生錯誤的熏習，它就往下走，往下墮落，這個心變現一個痛苦的果報，讓你的心來受用。 其實全部是心，哪有我呢? 當你一個好的熏習，是心作佛，是心是佛; 當你錯誤的熏習的時候，是心作地獄，是心是地獄。 所以整個因緣果報，蕅益大師說：妙因妙果不離一心， 其實都是你心的作用，沒有一個我。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109

不要把事情做得太絕 夢參老和尚的開示很貼近生活 有的人老了才得死，有的不老就死了，現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。 有時候他八苦交加， 我說：你可能斷老苦。 他說：為什麼？ 我說：你可能早死。 他說：為什麼呢？ 我說：你做的事太絕了。 人做的事情太絕了，死得就快，他自己把壽命減短了。有沒有這樣的人？ 咱們這裏很多啊，不過你們不敢說。 那麼對着自己親友，可以跟他說： 多做好事，才不會縮短你的壽命。 車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢！為什麼人家不出車禍，你就出了？ 為什麼人家在那個時候就過得去，那麼一剎那間你就過不去？ 說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人被炸彈摔出去很遠，他就不死。 有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死了。 當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊； 反而在床上夢顛滾了下來，就摔死了。 他睡在床外頭，他妻子睡在床裏頭，這一翻身摔了下來，就死了。 生死好像也不是跟環境有什麼關係，這也是不可思議，什麼不可思議呢？  業果不可思議。 這十二因緣念起來—無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣死。 這十二因緣，因什麼？緣什麼？ 因著無明欲色，緣著父母。 欲界一有，生了色、聲、香、味、觸，都是你所緣的境界，這就是因緣。 這個因緣咱們講了兩種，一個現在的因、未來的果，一個過去的因、現在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循環不停。 咱們做一件事，這個是因，這個因一定要結果；如果是好事，結的是好果，現在結、未來結，永遠是要結的。 有沒有有因無果的呢？ 也有。 這個有因無果的情況很多，像在過去造了很多的業，一定要結果受苦啊，但是我不孵育它，不給它生長的水土條件，果就結不成了，它就死了。 我過去造很多的業，我要受苦還報的，我現在不培育它了，另外有一個好因，我培育那個生極樂世界的因； 你那做惡的惡果惡因，是你們孵育它，它愈來愈大，惑愈造愈大，受報才會愈大； 如果我斷了惑，不造業了，等於那個果淹死了，我也就不會還報。 有因無果，就舉這麼個例子，如果我種下一個，不一定種下去都會成長，要是碰到天乾、水土不服、人工不到，就不結果了。 糧食打不成，沒果啊，種是種了。有因無果是這麼解釋。 一般而言，有因一定有果。 像我們這個業，很不容易斷的，天天在孵育它，天天在貪嘛，以前在貪，現在又在貪，未來又要

忘不了的昨天, 忙不完的今天, 想不到的明天, 最後不知道 會消失在哪一天, 這就是「人生」

淨空老法師：我們來這世間是為什麼？我們人生在這個世間目的何在？來這一趟是為什麼的？佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」。 既然到人間來了，我們應該幹什麼？我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。修善業人天福報，我們現在了解人天福報出不了六道輪迴，不能超越六道輪迴，往後麻煩的事情還太多，不能再幹這個事情，這個事情幹不得，所以要修淨業。 什麼叫淨業？斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。 特別是中年以上，人生已經過了一半，應該要覺悟，決定不再幹傻事。《金剛經》上教我們學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們應該可以做得到，也就是說，不要把這些事情放在心上。從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。 你想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。 https://www.facebook.com/100003861080648/posts/pfbid0iVmQqVmbnCv2jTtUA4FNrn28cC1qs6DYLcyPntoJjww7JiZgkUvcX7Eurd7WJUa2l/

【不被自己障礙住】 佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為「業」因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在「造業」。 人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了業障，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難，所謂造成障礙，是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩；也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了，而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「＃債權人」，而你就是一個欠債的人，如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，這些就成了你的「＃業障」。 如何不讓自己產生業障呢？只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙，可是我們大多數的人都很自私，都只想到對自己有利，而不管別人如何，這自私的我其實是非常愚蠢的，還以為讓別人受損失就是佔便宜，殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，可是往長遠來看，卻是對自己不利的，這種自私又自我的行為，不僅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。 例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好，短時間內似乎是得了方便，但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，同樣也會污染到自己居住的環境，而且，我把垃圾丟給別人，別人也會把垃圾丟到我這裡，互相製造干擾、敵對，結果更是得不償失，反受其害，所以這種愚蠢的我、自私的我，是我們要解脫、要放下的。 但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，同時也要提起「＃功德的我」，所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我，乍看之下，自己好像沒得到任何益處，其實，當我們為他人著想時，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我們為人處事最好、最安全的方法，幫助一切眾生，讓他人得到利益，同時自己也獲得心靈的安寧，這是「＃大我」的境界，如果再更進一個層次，那就是「＃無我」，佛法所說「＃無我」的意思，是指對於我所做的一切功德，都不計較，也就是說，我付出一切幫助所有人，可是心中不求回饋，我只是做我應該做的事，做過之後就不再多想、不再多說，心中沒有牽掛，這便是無我。 這就好像佛菩薩以智慧和慈悲來廣度眾生，是用清淨的、無染的、無條件的愛心來幫助所有的人，佛菩薩因為永

城隍的「生死簿」不精準？生死有命！生死天定，無論你錢再多或當官，都是無法自己決定壽命長短的。 虛雲老和尚的弟子中有一個叫朱鏡宙（1889～1985）的，法名寬鏡。朱鏡宙是國學大師章太炎的女婿，他亦是一位財經學家，曾擔任西康、四川的財政局長，及浙江省財政廳長，國民革命軍北伐期間，追隨總司令蔣介石先生，在總司令部擔任軍需處副處長職務。1949年到台灣後，潛心修佛及致力弘法，創辦台灣印經處，以流通佛書。著有五乘佛法與中國文化、讀經札記、夢痕記、詠莪堂文錄六卷、思過齋叢話十捲等多種，享年97歲。 現在要說的，是朱鏡宙遇上的奇人奇事。 1931年他在一家銀行任經理，通常閑暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市，但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。 他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱鏡宙聊天閑談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。 三個月之後，1932年1月28日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中註定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。 （本文摘自阿波羅新聞網 2018-01-28 訊） https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0wqdMefGCrFX393GDr45LPXLN9cs9ctp3WLZLBAzsNWrtnzjQtJjKa7nwB9TmmYjSl/

各位大家好!🙏 機心越深，以後的奇禍就越大: 看看我們的飲食：我們每天都追求美味，這些所謂的美味可不就是一切眾生的肉嗎？ 這就有殺業的責任囉！所吃的是眾生的肉。這種海、陸、空眾生的肉，甚至還要吃活的(如蝦、蟹)。 所穿的：所謂的好衣服要絲綢、錦緞、皮革，這些也是殺眾生而得到的。 絲綢穿在身上是很輕柔，但是絲綢怎麼來的？ 都是把那個蠶煮死啊，再抽那個絲。那個蠶就是生命吶！ 你要穿皮衣服、穿皮革，這不是殺了？ 牛皮或者豬皮嘛，或者羊皮嘛！ 喜歡穿那種羊絨衫，那個很軟的絨要多少羊的毛，才能夠織成你一件所謂非常保暖、輕柔的衣服哇？這不是傷害眾生而得嗎？這你可不是就有罪過嗎？ 我們每天都在這個罪過裡面，但是我們常常不察覺呀！ 何況我們身口意三業：我們過度的追求物質上的享受，還不止吃肉，穿絲綢；每天想到賺更多的錢，損害他人。 這種損人利己的行為，用盡心機而且巧妙的掩飾。 覺得不要被人發現，只要鑽法律的空子，好像都可以去作。 達到了目的，他竊竊自喜：「你看我多有能耐，我把對方搞掉了。」 這種機心越深，以後的奇禍就越大。 你想想我們在這個世間，真的就是： 每天舉心動念、行為造作，可不都是在造業嗎？為什麼我們要反省自己是罪惡生死凡夫？ 你不要以為是說別人吶，這就是說我們自己——每個人。舉心動念都是罪惡啊！ 行為造作離不開罪惡的本質啊！於是才會導致生死的輪迴。 所以這些，你不思考而已；一思考，真是害怕之極呀！ 🔥原來我們給自己一個結論：那一定是要到「三惡道」裡面去的。這才是我們的歸宿哇！因為我們行為的因，就是這個因嘛！你造了三惡道的因，怎麼會得上天堂的果呢？因果不相符哇！ 我們再思惟：從年少的童年開始到老年，從出生下來到死亡的時候，我們累積的業力已經越來越多了。 這種業力對我們心性的纏綿、障礙，就越來越厚重了。 於是我們又學會了一個自欺欺人：巧為掩蓋，裝著是正人君子的樣子。 於是你在覆藏自己的過惡，你還不發露。 他的過惡就像存在銀行的錢，要加利息的，每一天這個過惡都在增長。 並祝:各位大德能早日茹素~🙏 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid0r9vQ6LSQRb6nfMqekSmrzN5xvgzy6win8E8TfNfBx1FwvGhi9oRjxaMQUaiZZ4z9l/

【會莫名喜歡或討厭一個人的前世因果】 如果有一個人，我們沒有惹過他，但他一直給我們出難題，那我們就應當生慚愧心，請諸佛菩薩加被。也許我今生沒有惹過他，但很可能過去生中做了對不起他的事情，因此今生他就是看我不順眼。 其實，在生活當中，經常有這樣的現象：有時候，第一次見一個人，就感覺好熟，就有好感;還有的時候，第一次見一個人，突然就覺得很討厭。實際上，這都是過去生中的因因緣緣導致的。   有一天，釋迦牟尼佛帶著迦葉尊者和阿難尊者外出。路上渴了，佛說：「阿難，那邊有井，有一個女子在那兒打水，你去要一些水喝吧。」   阿難就去了，剛走到離女子不遠的地方，那個女的就喊：「去，去，我不會給出家人打水的。」   阿難無趣地回來了。釋迦牟尼佛就笑了，說：「迦葉，你去打水。」   迦葉走過去後，那位女子就說：「這位出家人，你是要水嗎?我可以給你。」 迦葉尊者就把水打回來了。   阿難就問佛：「我倆都沒有來過這個地方，都是第一次見到這個人，她怎麼會前後判若兩人呢?」   佛說：「過去有一生，這個女子是一隻老鼠。老鼠死後，被扔在路上。你和迦葉當時就是同門師兄弟。你經過老鼠身邊時，就說：‘老鼠死在路上，真討厭。’然後，就走了。迦葉看到後，就說：‘老鼠怎麼死在這裡呢?真可憐。’於是就在路邊找個地方把老鼠埋了起來，而且給老鼠進行了咒願。因為這個因緣，這一生你們再碰到，就有了莫名其妙的喜歡和不喜歡。」   所以，我們常常遇到的那些莫名其妙的喜歡或討厭的情況，其實也是這樣的，只是我們忘了過去生的因緣而已。不要說過去生，就是今生的很多事情，我們其實也都忘記了。   因此，一個人不瞭解前生後世的輪回真相，實在是太可憐了。由於不知道無始以來的因因果果，就只能看到現前的恩恩怨怨，只能以怨報怨，這個仇恨到什麼時候才能解得開呀！   佛法要告訴我們的是，一個人怎樣才能擁有真正的智慧，一個人怎樣活著才最有意義。既然有因緣果報，既然生命現象在相續，既然知道有無限久遠的未來，我們每個人都應當珍惜現在。就像我們今天坐在這裡，每個人都有很多值得自己珍惜的人，但是在當下這一刻，你我就是彼此最需要珍惜的人。要珍惜當下的每一個因緣，否則，錯過了，就不會再來。 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 https://m.facebook.com/story.php?sto

整個宇宙，它是一體，你丟出什麼，就回來什麼 蔡禮旭老師: 　　我們時時要記得曾子的一句話，叫「出乎爾者，反乎爾者」。整個宇宙，它是一體，你丟出什麼，就回來什麼，它是一體。所以《大學》裡面講，「貨悖而入者」，你用不正當的方法，把財貨拉進來，「亦悖而出」，你很快的就吐去，那本來就不是你的。「言悖而出者」，你憤怒的話、挖苦人的話、毀謗人的話出去了，出去了還會再什麼？回來，回到自己身上，「亦悖而入」。大家有沒有經驗，有一天突然有個同事，無緣無故罵你一頓，你還覺得有點委屈，奇怪了，我今天又沒怎麼樣，他怎麼罵我一頓。回家冷靜一想，可能三年前有得罪他，只是你忘記了，今天剛好機會到了，不是不報，時候未到。結果大家一聽完，回去想想想，這個朋友為什麼罵我，想到最後，頭快破掉了，真的沒有，想不起來，可能是前輩子。所以「種瓜得瓜，種豆得豆」，它是超越時空的定律。 　　我們以前學物理，牛頓第一定律、第二定律。請問大家牛頓第一定律、第二定律，對你的人生有什麼影響？考試得二分，是吧。這個會影響你一生的思想觀念，這些定律我們知不知道？「出乎爾者，反乎爾者」，這是定律。「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到」。這句話我們信不信？信。你真信了，還會罵人嗎？還會瞪人嗎？還會跟人過不去嗎？會不會？你信了一定不會。信了又繼續傻下去，我們閩南話講「又不是傻子」。懂了，還繼續做錯的，那是還沒真徹底懂，那還習氣很重，順著習氣沒順著真理。所以真明理的人不再造新的罪業，不再造新殃，不再跟人結梁子，跟人廣結善緣。 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙蔡禮旭老師主講（第六十七集） https://www.facebook.com/132449523610556/posts/pfbid02WCBaeAKDfh2NYtxkTTWsA3kzCFuoahF3e4DEYdgZPexNAcDs5GCtMPg3iF8DEca3l/ 業力是迴力鏢

冤裡有親，親裡有冤 明憨法師 冤，是冤家，親是親友。債主，就是給予別人或拖欠別人的人。冤親債主，有報怨報恩、討債還債兩方面的含義。我們平時容易將冤親債主當作對立的兩方來看待，這種認識有很大的偏差。其實，冤親債主是一體的，冤裡有親，親裡有冤，是互變的。 同樣一個人，這一步扮演的是冤家的角色，下一步扮演的是親人的角色。兄弟姊妹，本是同根生，至親至愛，可生活中，因為一些利益糾紛，就可能鬧得不可開交，甚至你死我活。親人變成了冤家。 人世間，父母對子女的愛最無私，但過分的溺愛，沒有智慧的愛，可能剝奪了孩子自我成長的空間，甚至毀掉了孩子的一生。最親的人，可能是對自己傷害最大的人。 冤家也可以變成親人。本來兩人勢不兩立，但通過一些事情，彼此看到對方並不是自己想像中那樣的人，於是摒棄前嫌，關係出現逆轉，變成了最為信賴的朋友，親如兄弟，形同手足。這樣的事情也不少。 所以，實際上，冤親債主是不定的。冤也好，親也好，都是因緣和合的結果。冤裡有親的因素，親裡也有冤的因素，會隨著因緣不斷變化。這是外在的冤親債主。 從內在的角度講，冤親債主是你的分別心 同樣一件事情，你認為是冤就是冤，你認為是親就是親，取決於你看待的角度。比如，老師對你要求嚴格，你認為嚴師出高徒，這就是親；你認為老師在給你找麻煩，這就是冤。 別人給你製造障礙，讓你感受到很大的痛苦。如果你超越了這種痛苦，得到了成長，給你製造障礙的人就變成了你成功的助伴。 困境，你陷在裡面，就是困境；你超越了，困境就變？？成了你成功的基石。 修行好的人，親怨平等 《念住經》云：心乃敵中最大敵，除彼之外無怨敵。真正的怨敵，不在外面，而是我們的內心生起的嗔恨心與煩惱。修行好的人，沒有敵人，他的世界裡，親怨平等。 如果大家還做不到親怨平等，但要知道這個方向：對親人不要過分貪愛執著，對不喜歡的人也不要過於怨恨，盡量以平常心、包容心來對待一切人和事，這樣，在人情冷暖中就不會那麼苦，那麼累。 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/pfbid0Pok2mTsePUV97kq4ZujaEdDerZGLzuzCn4fY7fUSqC1vMrW8C52JqCVxD1a81t3Ml/

因果不虛：五天內必死的人，為何增壽？ 從前有位福壽雙全的老先生，少年時極其貧困，常常幾天無米下鍋。考中解元那年，街上一位推理算命很准確的算命先生，告訴他說，白露節前，他要遭橫禍而死，當時少年心中十分憂郁。試期將近，幾個同學來邀約他一起去趕考。由於算命者所說的話，他不想去，借口沒有路費，加以拒絕。 有位王生，家中富有而且很重義氣，和這個少年相處很好，極力勸服他同去，並說：“算命先生的話，不足以信。如果擔心沒有路費，兄弟我承擔!”拿出十金送給少年說：“這作安家之用，路上所用行李等，由我來辦!仁兄不必擔憂!”少年感激他的慷慨大義，就一起結伴前往。當時立秋已經好幾天了。 來到金陵(江寧府)，聽說承恩寺有位相士，談吉凶禍福，每每出奇准確，前來看相的人，擁擠如鬧市。少年就和住在同一旅館的同學六人，前去看相。那位相士看了他們六人，說出他們之中誰是廪生，誰是增補生，誰是附榜生，誰是監生;誰的父母雙全，誰的雙親俱殁，一一說得毫厘不差。並說其中一人本次科考，可中副榜，其他人都不中。 輪到少年時，先問了家住哪縣，離此多遠，然後屈指一算，說：“趕快回去，還來得及!”大家感到不解，就問相士為什麼。 他才說：“你的面相枯槁，神精虛浮，天庭上已現晦紋，依法理，以後五日之內必死於非命。應當趕快回家，但依相看，應當死在路上。即使馬上動身，恐怕也來不及了。” 王生和眾人都感震駭，說：“請先生再仔細審看一下，有沒有解救之法。” 相士說： “生死大數，如果沒有大陰德，是不足以回天的。 現在日期已迫，能有什麼辦法!如果從現在起算，六天後，這位先生還在人世的話，我就絕不再為人談相!” 大家都一路沉默，回到寓所。少年對王生說：“先前兄長極力勸服我來。 今天相士所說與以前算命先生的話，完全一樣，必當有所應驗。人生會有死，我並不怕死。但死在這裡，各位都會受累不淺。不如馬上趕回去，還有希望死在家裡。”同房人都同意。 王生很憐憫他。替他雇了船，給了路費，又另外給他十金，說：“把這留下，以備急用。”少年知其意，笑著謝他說：“這是兄長給我的喪葬費，我不敢推辭。若死而有知，我必乞求冥司助兄高捷，以答謝你的厚誼!”於是辭別大家登船。 在長江上走了十多裡，風太大不能再走，就把船系在岸邊，死守在那裡。轉眼過了四天，風勢更猛，少年心想，快到五天期限了，船又不能走，“道斃”的預言，看來要應驗了。到了此刻，他一心等死，萬慮皆空，只是苦於