《玄一人生酬業》

《三昧水懺》的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌「人面瘡」而消除累世冤業的懺法。 故事是這樣的，在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時，曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。不久那位病僧的病好了，為了道業各奔前程，在臨別的時候，那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。 後來知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，賜他沉香莊飾的寶座，悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心，心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。 國師這時突然記起過去，同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。 次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」 悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答大聖的恩德，並命名為慈悲三昧水懺，此懺法盛行千年不退，各地僧俗無不廣為熏修禮懺，或自修懺悔，或用以共修

【一生的福報大小皆由自身的業力決定】 我們能夠持五戒，能夠奉行儒家的仁、義、禮、智、信，五常，下一輩子就能保持人身。 你在做五常，行五戒的過程當中持得很清淨，你就能夠福報大，就能做官。 如果你五戒持的不是太清淨，持的只是四戒三戒你就是比較貧寒一點。 所以我們世間的福德的大小，長相的美醜，地位的貴賤，智慧的淺深，都是跟我們的善惡業行為直接相關的。 如果五戒十善都不修，他一定要下三惡道，一定要變成畜生、地獄、惡鬼的。 有時候是現世都會變化自己的身體的，這裡面是千真萬確的。 所以想到我們身後，我們每個人都有趨樂避苦的生命本能，都想追求幸福， 但是追求幸福的你這個果是需要你的因來決定的，不是什麼神仙、上帝和佛來決定的， 所以佛教在本質意義上來說講無神論。 無神論就是說，你的命運不是由神來決定的，不是由外面的東西決定的，是完全由你自身的業力決定的。 這樣就把一種人的主體性建立起來，這就不是迷信，它就是智慧。 如果說我們的一生、我們的福報的大小都是由外面的力量來主宰的，那就麻煩了，那我們只有去盲目的崇拜了，只有去祈求了。 唯有這種行為是由自己的業力決定的，我們馬上要迴光返照，我怎麼樣端正自己的心，端正自己的行為。 想到我下一輩子的福報，我只要行了善因，下輩子一定會有果報的，是有福報的。 如果我們造作五逆十惡的這種不善的行為，你用不善的行為想得到後世福，絕對是不可能的！ 煮沙是不能成飯的， 煮米才能成飯的。 這種因果是絲毫不爽的。 ——節選自《文昌帝君陰騭文廣義節錄》講記 -------------------------------------------------- ●【 淨土宗祖庭 廬山東林寺】 http://www.donglin.org/ ●【 東林祖庭 蓮宗助念】 http://www.donglin.org/zn/ ●【 大安法師網路專輯】 http://www.daanfs.cn/ ● 【YouTube 東林法音】佛法影音系列講座 : https://www.youtube.com/channel/UCn-eKP_JSYhOUThfjzqERUA ------------------------------------------------- ‪#阿彌陀佛‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

【觀察業力起大願】 人要看到自己缺點和業力，可以觀察自己家族。一般家族都有共業。這就是觀察父母親人業障，然後自己就會起警覺心。 人的業障，殺盜淫妄酒，這五個。至於哪個犯的多還是少，就看自己。一般短命的和殺業有關。婚姻不順的就是和邪淫有關。至於偷盜的，比如貪污的，妄語惡口飲酒。這些都可以去觀察。 《地藏經》中，婆羅門女，雖然是善根深厚，可是他母親就不一樣。誹謗三寶，不信三寶，又殺業多。死後落入無間地獄。光目女的母親也是一樣，吃的殺業嚴重，拼命吃！結果光目女的母親更慘了。 所以殺業，邪淫，都可以去觀察。根據業障來懺悔。當然妄語還包括欺騙。坑蒙拐騙等。 為什麼要念《地藏經》？就是要改變我們思維模式。我們平常思維，就是比著我賺的錢多，名氣大，條件好。大家有好處，拼命去爭取。這個是凡夫的思維模式。這種自私思維模式下，人成功了也是痛苦的。那《地藏經》的思維模式，就是一切都是回歸到自己福報和業障上。 一個人貧窮還是富貴，只要造惡業了，該下地獄還是下地獄。佈施可以得到錢財，忠誠得到婚姻。一個人佈施，有錢。但不忠誠，犯邪淫。那就是婚姻不順。現在很多人有錢婚姻不順，就是和邪淫墮胎有關。所以人要觀察自己的業力。同時，看問題要長遠。 現在人看問題很短暫。都是想著暫時風光就好。不管有沒有惡業。這就是現在人的目光短暫，被世俗錯誤知見迷惑了。現在很多美容的行業，那都是很顛倒。但是現在人不念經，不修行，是發覺不了問題。這就是業力會障礙他，產生錯誤的知見。 所以念《地藏經》，可以改變我們錯誤思維模式。貧窮的命運就可以改變。《地藏經》有一種反省自己業力。就可以減少痛苦。 南無地藏菩薩 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/groups/2528628507352253/permalink/3518316235050137/?mibextid=Nif5oz

讓罪業消失的方法就是「懺悔」 淨界法師： 《占察善惡業報經》云：若遭眾厄種種衰惱不吉之事，擾亂憂怖，不稱意時，應當甘受，無令疑悔，退修善業。 即當思念，但由我宿世造如是惡業故，今獲此報，我今應當悔彼惡業，專修對治及修餘善，無得止住懈怠放逸，轉更增集種種苦聚。 就是說我們造了業之後，這個業不會自動消失。 所謂： 「假使百千劫，所作業不亡， 因緣會遇時，果報還自受。」 這個觀念很重要！一個人要懺悔，就必須相信業果決不會失掉的。 過去有一位女居士，這位女居士前生有強大的善業力，所以今生福報很廣大。 當然福報大的人比較怕死亡，但不幸的是，她前生雖然造了善業，也造了罪業，所以她今生就得了癌症，中年還不是年紀很大，就得了癌症，所有的醫生都治不好。 有人就建議她說： 你乾脆到喜馬拉雅山去找大修行者，請他幫你加持。 這個時候，這位女居士經過了一翻的波折，就找到了喜馬拉雅山上修行的上師； 當然這位上師有禪定，就入定為她觀察。 他說： 「你的癌症的確是有罪障。」 他說：「我現在可以用我的禪定力、三昧力，把你的罪障暫時挪到後面去，你的病痛馬上就會好。 但是，你來世還會再得一次癌症，看你要不要？」 這位女居士聽了之後就放棄了！ 我覺得這位上師還是有點良心，講真話。 「業果不失」就是說，我們今天身為佛弟子的基本觀念是： 「諸法因緣生，諸法因緣滅。」 如果你不認同這個觀念，你已經不是一個佛弟子了。 一切法，不管是善法、惡法，都有它「生起」的因緣，也有它「消失」的因緣！ 你今天在造罪的時候， 因緣是從你的內心生起的； 既然這個東西是從你內心生起，別人就不能夠幫你消滅！ 如果說，這個罪業是外來的，是「他生的」──你本來沒有這個業，是別人給你的。 別人給你的， 那別人當然可以把它拿走。 問題是： 你的罪業是你的虛妄心生起的，那麼別人就沒有辦法幫你消滅。 就像佛陀在經上講一個比喻說： 你今天在那個地方睡覺做夢，夢中出現了很多的夢境，看到很多快樂的夢境，也遇到很多痛苦的夢境。 這個夢境是怎麼來的呢？ 是你做夢的心生起的。 佛陀不能到你的夢境裡，把你的夢境消滅掉！ 佛陀只能到你的夢境裡，把方法告訴你，說：「你現在是在做夢，我告訴你消滅這個夢的方法。」 你能夠依照佛法的方法操作，你覺悟了、光明出現了，這個夢境自然就消失掉，這個叫做「罪從心起將心懺。」 所以當我們造了罪業以後，諸位要知道： 你要把這個罪業消失

世界上，沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因，這是宇宙的最根本定律。 人的命運，當然也遵循這個定律，人的思想語言和行為是「 因 」，都會產生相應的「 果 」 「 因 」是好的 那麼「 果 」也是好的 「 因 」是壞的 那麼「 果 」也是壞的 人只要有思想 就必然會不斷「 種因 」 種「 善因 」還是「 惡因 」 由人 自己決定 我們必須先 注意 和 明了 自己的 每一個 想法 「 起 心 動 念 」 會引發什麼樣的語言和行為 由這些語言和行為 會導致什麼樣的結果… 願我們每個人都深明因果 「 種 善 因・得 善 果 」 幸福人生！ 放下自在 🍃 https://www.facebook.com/100066173846928/posts/pfbid08MokcbZmTzS9y8qk6882tKRJMys4MfypPiaDJZhYa8bJVd64ooT6kJkZMRzbChnbl/?mibextid=Nif5oz

科學家驚人發現：原來基因就是業力！  ⭕️有漏的世間      為什麼許多人做好事卻沒有好報呢？ 因為他的身、口、意缺口太多，福報功德自然也會漏了。 布施行善，若是心不甘、情不願，讓受者額度尊嚴受到傷害，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。       幫忙別人做了不少好事，若你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你訾議，這就是你的功德有漏了。 平日說好話、做好事、存好心，積聚不少功德福報。 單突遇逆境，就大發牢騷，口不擇言，怨天尤人，原本的義行福報，就會漏了。         一面賺錢，一面浪費；一面種植，一面踐踏，這就是有漏的世間，有漏的眾生。 謹言慎行、攝身防意，千萬不要讓三業把我們的“福報漏了”，這是非常重要的。  ⭕️基因即業力      生命的密碼，根據現在的科學家說，已經研究出來了，那就是“基因”！ 其實，生命的密碼——基因的另一個名詞——業力，佛陀早在兩千五百年前，已經昭告人間了。 如果生命的密碼“基因”，只是說它像細胞，是一個單位的話，基因還不夠解釋生命，應該用“業力”來說，更為恰當。      業，是身口意的行為，有善業、惡業、無記業。  “假使百千劫，所作業不亡”，只要是身口意所造作的善惡業等，都會像電腦一樣，在業的倉庫裡有了儲存；“因緣會遇時，業報還自受”，等到善惡業的因緣成熟了，一切還得自作自受，這是因果業報不變的定律。      “業力”，實在是佛陀一個偉大的發現。 人，從過去的生命延續到今生，從今生的生命可以延續到來世，主要就是“業力”像一條繩索，它把生生世世的“分段生死”都聯繫在一起，既不會散失，也不會缺少一點點。      “生命不死”，就是因為有“業”的關係，像春去秋來，像秋涼轉為春暖；“一江春水向東流”，一切都是循環，都是輪迴。  “有為法”什麼都可以毀壞，只有生命的密碼，永遠不壞，永遠存在。      基因，只能說明個己生命體的因素，但佛教的業力，不但有個體的業，所謂“別業”，另外還有“共業”。 例如，為什麼有的人同生在一個家庭裡？ 同生於一村，同生於一族？ 這都是“共業”。 各方的人士同在一條船上，或同在一架飛機上失事了，有的人命喪黃泉，有的人大難不死，這就是“共業”中又有“別業”的不同。      所以，科學家們發現了生命的密碼——基因，希望能再發展出生命共同體的基因——相互的關係。      生命的密碼，由於基因的不

【日常損耗我們福德的常見行為】 　　(1) 殺生 　　殺生在一切行為中第一等折福份.買肉吃可以，但不可以買活物殺死做菜， 活活煮死1命， 就會削福削祿. 即使蟲蟻也不能傷， 教育子女小時候不玩殺蟲蟻鳥雀， 他的福份就不會折損，壽命就不會短缺. 殺生的壞處是: 短命， 工作差， 多病， 怨氣重， 貧窮， 丑陋. 　　(2) 發脾氣 　　發脾氣罵人的聲音， 就像狼叫一樣. 　　印光大師告誡：女孩子不發脾氣，兒女必不夭死，脾氣大的女人，生子必多死，或多病.因為一生氣，乳即變成毒汁.發大脾氣，喂兒立刻即死.稍小點，半天一天方死.發小脾氣雖不死，亦必定生病.這是一定不變的事理. 　　發脾氣是一切如來都救不了的.佛經上說"世間之疾莫過猛風， 怨念之徵復速於彼， 一切如來、金剛天等及五通仙不能救護" 。 　　發脾氣叫做火燒功德林， 一把怒火把一切福德燒盡. 對普通人嗔恨發氣一次，毀滅一百大劫積累的福德， 對父母長輩大德君子發怒， 毀滅一千大劫積累的福德. 　　抵觸頂撞父母， 嗔恨發氣， 是福薄命淺的最明顯特征， 　　世界上最沒有福氣的， 就是這兩種行為. 　　(3) 抵觸辱罵頂撞父母上司長輩， 說先賢大德壞話 　　抵觸頂撞父母是第一等損福敗祿的事， 無論求什麼， 必定求不到， 萬求也枉然， 因為積福沒有損福快. 工作， 姻緣， 辦事不順， 馬上反省抵觸頂撞父母上司長輩，這是最根本的原因. 如果工作不順， 感情痛苦， 辦事阻礙大， 馬上軟語好物孝順父母， 父母若歡喜， 一切天人鬼神都會來護持你. 　　不抵觸父母的人， 工作順利， 良緣佳偶. 從小不抵觸父母師長的人， 從小不抵觸頂撞父母， 就算出身在最貧窮最晦戾的家庭， 都會成為出類拔萃的人物. 　　用錢財供養父母的人， 將來必定會富有， 孝順父母但不用錢財物品供養父母， 做大官也會缺乏財富. 　　搜集宣說先賢大德乃至聖賢壞話， 一句削祿一百善， 敗盡一家族血脈的福祿. 　　(4) 怨天尤人， 搬弄是非， 宣揚別人過惡， 嫉妒諷刺挖苦他人， 髒話罵人 　　這些損傷天地的德氣和和氣， 財氣全被毀滅， 如果沒有父祖的資財庇蔭， 貧窮是一定的， 辦事不順. 　　怨天尤人一次， 削祿三善， 印光大師親說遇到逆境不怨天尤人必有後福及子孫興盛. 　　別人不好處， 要掩藏幾分， 這是渾厚以養天， 養天， 才能得天獨厚. 說是非

末劫降臨之原因 問：“為什麼會有末劫？如果仙佛慈悲，為什麼不幫我們化解？” 答：“末劫的降臨是很合理的，只是時間無法預測。 末劫可以說是地球及人類群體生了重病，或是死亡。 末劫的發生是必然的，就像一個天天吃糖的人，終於會得糖尿病一樣，人類多行不義，終必將自取滅亡。 末劫的發生並不是仙佛不慈悲，相反的，仙佛一直用各種方式在警告我們。 上天對人的警示時時出現在我們身旁，只是我們有沒有把它當作一回事。 比如吃肉太多會得糖尿病、高血壓、高血脂、尿酸過高、癌症.....都是在告訴我們不能再吃肉了！ 縱慾過度，則有性病的警示，曾經在十八世紀梅毒是一種絕症，一旦倖患，只有等死。如今人類醫學雖然征服了性病，卻又出現愛滋病，嚴厲的警告人類不要再縱慾，這些就是上天警告我們的方式。 我們總是說天意難測，其實天意很容易測度，當人類做出天理難容的事時，天譴就會出現。像近親結婚會生出低能兒、畸形兒，就是上天對亂倫的一種警示。從人類的災禍中，可以推斷出天意。 以前，也有一個天譴的例子，歐美的畜牧業者，把廢棄的動物内臟做成飼料喂養牛，引發了 ‘瘋牛症’！ 人們吃了瘋牛肉以後，大腦會迅速被破壞，大腦被吃成一個洞，就像海棉一樣，不久狂亂慘死！很恐怖也無藥可救！ 爲什麽會有這種不曾出現過的疾病發生呢？ 因爲牛幾千年來都是吃素的，是一種非常有靈性的動物，甚至在印度，牛是神聖的，人類為了口腹之欲，爲了多賺些錢，不惜向天挑戰，叫牛改吃葷。 這種行為引起天怒，才有瘋牛病的出現，同時也是上天對嗜肉者的一種警訊！ 精神病，也是預示人類，如果再不改變這種唯利是圖、高壓力、高競爭的社會形態，而回復舊有的道德，人類將自取毀滅！ 不知道大家有沒有發現，我們的社會中越來越多精神病患者，很多人都活在一種不知哪一天我也變成精神病的恐懼。 精神病是在回應我們社會的貪婪、掠奪、殘酷。 當我們漸失人性，僅存獸性，精神病就會越來越多。 上天藉著種種疾病逼迫我們重回人性、重拾仁義美德，但人類似乎不等到即將全體毀滅，都還心存僥幸。 人類對地球的妄為糟蹋，地球也不斷發出警告的訊息，如臭氣層的破裂、溫室效應..... 大自然不斷的告訴我們不要再因短視近利損毀大自然， 人類無視於大自然的警告，物質的濫用、土地濫墾、垃圾汎濫.....還不斷製造毀滅性的武器，這一切惡果的累積，就是末劫的到來。 還有一個導致末劫的很大原因是：殺生太多，也就是肉吃得太

餐桌上擺的雞，是你前世的父親，你這個妻子，是你前世的母親，愚癡的人哪會知道？ 從前舍衛國有一個婆羅門，家境雖然富有，卻很悭貪，每當吃飯的時候，就緊閉門戶。有一天，他家烹雞作馔，夫婦同吃，中間坐著小兒子，他們輪番夾肉送進小兒子口中。佛知道這個人過去世中的福緣成熟，已經到了該度的時候，就化作沙門，出現在婆羅門的面前。 婆羅門一見大怒說： 這道人真是無恥，為什麼闖進我的家裡？ 沙門說： 是你自己愚癡，殺父娶母，供養冤家，怎麼反說道人無恥？ 婆羅門問這話是什麼意思， 沙門說： 這餐桌上擺的雞，是你前世的父親，因為悭貪的原故，常常墮落為雞。這個小孩，前世曾是羅剎，你已被他害過好幾世了，只因你的前業還未盡，所以這世又想來害你。你這個妻子，是你前世的母親，因為恩愛深固，特來作你的妻子。像這種輪回，愚癡的人哪會知道？只有道人才能看得清清楚楚。 佛於是現出威神之力，讓婆羅門看到自己前世的情形。婆羅門當下向佛懺悔，請求受戒，佛為他說法，他即得須陀洹果。 ［按］都提的父親， 轉世在他兒子的家作狗，盜取盤中食物 （詳在《中阿含經》）。 旃檀的父親，轉世為乞丐， 來到兒子家門前乞食， 被守門人打斷了一條手臂 （詳在《經律異相》）。 世間有許多令人極驚異的事， 往往正是世間極平常的事。 所以，一切有生命的物類都不可以殺。 輯自《文昌帝君陰騭文圖說》 印光大師薦 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid02UkLBrA1xuH2jz9cs45bLD8vCnwNDHGFjvqFUq41ARc2pGZZLJvvJ837t6WqFeu8Sl/?mibextid=Nif5oz

【我被"鬼壓床"的經歷】 年輕學美髮時,在台中做助理,是住在員工宿舍(因離故鄉較遠)。我們是輪休制的,雖要休假前皆想著回南部要找之前的同學聊天,但—到休假日就只想在宿舍睡覺。 某天在休假時,我睡夢中突然感覺有人進來宿舍房内,我心想:我不是有鎖門,祂是怎麼進來的? 因宿舍的床是通舖且上下層,衪先爬上上層,不—會兒就到下層我睡的地方,往我身上壓,我當時極恐懼,想喊卻無法出聲? 因之前曾聽母親説:若被鬼壓要罵三字經(沒學佛前皆以訛傳訛)所以就試著駡,但沒效,最後極力掙脱有醒來,卻又被—股無形力量給壓回去,再掙脱了—陣後才又睜開眼睛。醒來時極度恐懼,立馬換上外出服,奪門而出,這是我第一次被鬼壓床的經驗。   第二次的經驗是婚前在南部美容院上班,因還不會騎機車,所以也住宿在店家樓上。有天在上班中人非常不舒服,告知老闆娘,老闆娘叫我樓上休息,不料半睡半醒中,"鬼壓床"的情形再現,極力掙脱後跑下樓告訴老闆娘,老闆說:没關係,你再上去休息,我在房外幫你顧著,有鬼再壓你,叫我我就來(其實被鬼壓是叫不出聲,且動彈不得的), 最後老闆娘叫我去附近私人宮問,得到的答案是:去海邊被男魂跟到(但我存疑?因我根本没去過海邊啊!)   再—次就是婚後未生小孩時,我先生都較晚回家,所以我睡覺時都會鎖房門,睡時才較有安全感。 有天在睡時,感覺有—人(男的)開門進來,我心想:我不是有鎖門,祂怎麼進來?不—會兒,也是壓我,掙脱後也是驚恐萬分!   直到29歲接觸宗教、佛法、善書後,才知"鬼壓床"其實是【業力】或【冤親】在警示你！ 也在某堂叩問得知一直以來的鬼壓是前世我欠祂的冤親(男魂,難怪我夢裡都直覺是男的), 後來做功德迴向指名還祂以後就不再有"鬼壓床"的情形了。 其實當遇到鬼壓床時,罵三字經是没用的, 你只要唸佛或六字大明咒就有效(當下或平時可多唸,業力可漸漸遠離你且此情形就會減少或無), 因此大家如果遇有此情形,可試試我說的方法哦! https://m.facebook.com/groups/249593913043467/permalink/897458844923634/?mibextid=Nif5oz

淨界法師｜一個人造惡業不得相應的果報有兩種原因 《唯識學》說：一個人造惡業不得相應的果報有兩種原因： 第一個懺悔， 第二個對治─你開始修對治，不隨妄轉。 重業輕報的原因 《大乘起信論》說：修習正念真如的人，第一件事情--先破和合識，斷相續心。 　　 經典上講到一個公案說：佛在世的時候，有一個波羅奈國，有八個大力士，這八個大力士為了爭第一名，就經常比鬥、打擂台。 其中有一個大力士，他的業障已經成熟了，佛陀看他七天之內必墮三惡道，慈悲的佛陀就來到大力士的門口，要求見這個大力士。 這個大力士說：誒…我是一個武士啊，佛陀是修智慧的，我們之間不相應的，不見！ 佛陀就開方便門，示真實相，就把佛身隱藏起來，現出一個年輕的大力士來找他：我要找你的主家，找你家的主人比鬥。 這大力士就出來了，看到這個年輕人，瞧不起這個年輕人。 但是一跟他比鬥的時候，佛陀入火光三昧，這個大力士看到整個四邊都是火，心生畏懼，就對佛陀產生恭敬心，驕慢心就收起來… 佛陀現出佛身，就為他講：緣起的善惡業…緣起的道理，這個大力士當下心開意解，向佛陀真誠的懺悔，七天死掉之後，往生到善趣去了！ 這表示什麼意思呢？ 罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。 不是說：全部的業力，都把它懺到業盡情空；像我們前面說過，一個污濁的水，你第一件事情讓它沈澱下來，你不能再造作了，讓你慚愧的心生起，然後斷相續心，關鍵在這裡。 為什麼有些人造了惡業他來生會得果報，有些人造了惡業，他這個業力不能得果報？ 《唯識學》說：因為有些人的業力轉成增長業，有些人的業力是變成不增長業，就是你有沒有懺悔？ 《唯識學》說：一個人造惡業不得果報有兩種原因：第一個懺悔，第二個對治─你開始修對治，不隨妄轉。 所以，我們絕對不能讓這個業力，變成增長業；你要讓它自然的沈澱下來，就是破和合識，斷相續心。然後在臨命終的時候，保持正念，隨念往生淨土。 求生淨土的人，雖然你不能把業懺得完全清淨，但是你一定要把業懺到變成不增長業，變成沒有強大得果報的力量。 業的力量，被你破壞了，破壞以後，很多人會重報輕受；越是懺悔，身體越是生病痛、發生小小的車禍、出現種種的災難，這個是好事情，因為那個業力被你破壞，破壞以後…啪！釋放出來，重報輕受，然後你也會夢中見到一些瑞相。 關鍵在於斷相續心。 當然一個人會斷相續心，你要預先看到未來的火、未來的寒冰的果報，主要是一個人要畏懼當來的果報。 htt

【佛說：人生八苦，每一苦你都逃不掉】 佛說：人界的每一個眾生都很苦，每個人都會有自己不同痛苦的遭遇，但是人生的這八大苦，每一苦你都逃不掉。這世間萬物都是無常變化的，快樂是瞬間的，痛苦是實質的。此生我們必然要經歷的八大苦。 【一、生之苦】 出生是很痛苦的，每個人經歷，只是我們太小了，回憶不起來。在黑暗封閉的空間裡禁錮了十個月，然後還要經過一個狹小的生門，嫩嫩的皮膚被接生的人用力拉扯，這疼痛只能通過大哭得以發泄。 【二、老之苦】 這一生我們總會有變老的一天，漸漸地從幼年走盡青年，青年走進壯年，壯年走進了晚年。身體一點點的變化，最後會皮膚漸漸褶皺，身體的疼痛也變多了，生理機能下降了，身心都處於恐慌、疼痛之中。 【三、病之苦】 自出生的一天起，人都會接受著突如起來的病痛。每一個時期都可能遇到大病，身體都要接受一次苦痛的折磨。對於生病的人而言無論是心理還是生理，都是一次傷害，甚至還會讓家人感到難過痛苦。 【四、死之苦】 有生的一天，就會有死去的一天。每一個人自出生的一天起，生命就已經進入了倒計時，你永遠都不會知道這一刻還在笑著，下一刻會發生什麼事情。 【五、別離之苦】 此生我們會經歷生之離，死之別，為了生活離鄉別井，離開了自己的父母、離開自己的妻子兒女、離開自己的家鄉，內心受盡了孤寂之苦；生命走到盡頭，最後難以廝守，留下了悲痛的家人，受盡苦思念苦。 【六、怨憎之苦】 此生我們可能會遇到愛人的背叛、朋友的背叛、家人的離棄，陌生人的刁難相待，都會困擾著我們的本心，我們會因此會心生憎恨，受到苦悶的折磨。 【七、求不得之苦】 我們這一生並不是事事都如意，事與願違的時候我們內心總會感到無奈，有些人、事、物總與你無緣，想求卻求不得，這種感受總會讓人難以平復。 【八、五陰熾盛苦】 前面的七苦皆由五陰而生，就是因為五陰，所有的苦都變得比它本身更深。五陰重，業力也會隨之增，業力增，苦也就更加重了。 這是每個人都難以逃脫的八苦，婆娑界一切皆苦，唯有堅持修行，才能讓我們在苦中得以解脫。佛說：人生有八苦 命中注定，不能逃避，坦然面對，人生修行之路。 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100012134413122/posts/pfbid0pqi8JvwGQoVZeG8aoTdDakgLbQuXxiFGVe3Xj35eiiWV8sW7

【淨界法師：凡夫的百花叢過，片葉不沾身】 諸位！不是說學完《法華經》， 知道何期自性、本自清淨， 你就能夠百花叢裡過，片葉不沾身。 理論上沒有錯， 但事實上，因緣你過不了關的。 所以，對於人生要怎麼過，我們要選擇。 我的理觀的所緣境只能夠面對什麼？ 就是不可避免的因緣。 我學了理觀，我知道何期自性，本自清淨， 那我這個摩尼寶珠到底要來面對誰？ 要面對的是你無可選擇的。 比方說你的子女，你沒辦法選擇； 你的家人，你的六親眷屬， 因緣跟你特別深的這個業力，該還的就是要還。 這個時候， 你只能用何期自性，本自清淨， 把它的勢力降到最低。 所以，理觀是面對你不可逃避的因緣。 所以，我們淨土宗就是該收心還是收心， 但是有些因緣你收不了， 你不能否定因緣果報。 你欠人家的，他一天到晚刺激你，你只能承受。 你只能說，我面對這個因緣是： 百花叢裡過，片葉不沾身。 所以你要知道，理跟事要清楚。 事，要揀別， 有些因緣你不能碰，你過不去的。 你把佛陀規定的這些因緣刪掉以後， 其他因緣你只能硬著頭皮認命了。 基本上就是，你不跟它互動， 這個花對你的影響就降到最低。 這就是所謂的 凡位菩薩的百花叢裡過，片葉不沾身。 所以你要知道， 我們理觀面對的所緣境是不可避免的因緣。 就是說，你要有一些事修的方便， 比方說菩薩戒。為什麼你要看菩薩戒？ 說，我怎麼知道哪些因緣要避免？ 是的，你不知道，所以你要看佛陀怎麼說。 有些因緣要離開，有些因緣你不能碰， 這一些事修的防護作用， 我們該有的身口意的防護，都是要建立起來， 然後才能夠說，我盡心盡力地去做， 百花叢裡過，片葉不沾身。 所以， 凡夫是有條件的百花叢裡過，片葉不沾身。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109674/posts/pfbid0sTWYfhTbVAdfPVs2wM9hWFD2xfBg488QkEYor8goqWC52pzgqftLyaox5ByB79Hdl/?mibextid=Nif5oz

【淨界法師：遇到事情先放下，再求面對】 諸位！你如果明白佛法的緣起論， 我講實在話， 沒有一個人會讓你痛苦，也沒有一個人會讓你快樂，只有你自己。所有的快樂痛苦都跟你有關係，你最好早點明白這個道理。「萬般皆是業，半點不由人」，不是別人決定的。 所以，你只要有一個很痛苦的感受， 一定要知道：有感受一定有業力。 如果你是快樂的，那就是善業起來了； 如果你是痛苦的，那就罪業起來了， 別人只是一個增上緣而已。 沒有一個人會給你痛苦， 也沒有人可以傷害你，這是佛教的因緣觀， 完全是一切唯心造，你的心顯現了善業、罪業。 所以，既然是跟別人沒有關係， #我們只有多多懺悔自己， #去改變我們的罪業。 罪業改變了，你的感受就改變。 第二個，這個是更高級，#歷事練心。 我們要知道所有的逆境， 都是菩薩的示現來教化我。 假設我們不墮入痛苦， 我們就會落入安樂，忘失正念， 因此，我們應對逆境生起感恩之心。 從菩薩道的角度，人生不能太圓滿。 因為你太圓滿的話，你就很難生出離心。 你看《印光大師文鈔》，有一個居士說： 「師父，我的家人怎麼樣， 我子女多麼的不孝，我的身體有多少的病痛。」 印光大師說：「你要感激這個逆境， 這個逆境剛好給你一個當頭棒喝， 讓你厭惡生死，生出離心， 這個比你讀經典來得更貼切一點。」 當然，人生也不要太痛苦， 太痛苦你可能會失去大悲； 痛苦得剛好，最好。 就是人生，一半是快樂，一半是痛苦， 這種是最好，非常好。 因為快樂會給你信心，你能夠得到安定， 但是逆境它會激發你向上。 所以，適當的痛苦，其實對自己有幫助的。 我們最後再思惟：#境無好醜，#唯人自招。 在我們身心當中，我不可得， 哪有我所執著的境界呢？ 這個地方就是完全的空觀， #站在本來沒有煩惱的角度來面對煩惱。 我們一再強調，遇到事情先放下，再求面對。 你沒有放下，你就不好面對了。 因為這個境界一來，一定夾帶業力而來， 來勢洶洶，來者不善。 諸位！生死業力，不是我們想像的那麼簡單。 所以，如果你不能放下， 業力一來衝擊你的煩惱，就無解。 單單有業力還有解， 你只要如如不動，業力的衝擊一下就過去了。 因為你造業的時候，你也不是經常造， 你偶爾造一個業，所以它會過去的。 但是如果業力又加上你貪瞋痴的煩惱， 那人生就沒有解了！ 外有業力，內有妄想執著，那就無解了。 業力的衝擊我們不能改變， 這個是已經成熟的業力。 所以

我住33年監獄，是我把我們家族的業都背了 夢參老和尚 有人也問過我說： 老法師，你做了什麼惡了？ 我說我不知道。 我說我感覺沒做什麼惡呀。 他說為什麼你住監獄要住那麼長，我看他做惡的也沒你這麼長啊，你沒做惡怎麼坐的比他還長呢？ 我說你現在看著我沒做惡呀，我好多輩子無量劫來做惡了嗎？ 他說你要做惡了你出來不能還這個樣子，他做了惡的還能從監獄出來的沒有好的。 他說這個話我是承認。 出去沒多久， 在裡頭就殘廢，出去就死。 或者出去了他以前的事業，以前所做的完全不能繼續了。 善惡業果這裡頭很多不可思議的。 我自己的認為啊，大家的智慧共同認識一下，這個善惡的業果如果占察就能知道，我們不是有《占察善惡業報經》嘛! 跟好多人我講是這麼講，大家用到我自己沒有用。 我拜了幾年懺， 我一回也沒用。 為什麼？ 我自己相信， 我自己明白了， 明白用不著擲。 擲的時候問地藏菩薩的是有懷疑，是自己不清楚。 我怎麼是這樣？ 我自己知道我自己沒業，但是你要代人家受業。問我這個人我答復他：我說我啊，可能是我把我們家族的業都背了。 從三幾年開始，從東北開始變亂一直到文化大革命，一直到現在，我們家族我們家人就我一個人受罪了。 我父親、母親，乃至我妹妹弟弟他們都沒有，乃至我舅舅，母族父族，沒一個人受罪，沒有一個人受這個世界迫害，但都折到我一個人身上了。 但是冤枉不冤枉呢？沒有一件事是冤枉的。為什麼呢？一個你願意，一個你自己的業。你前生害人害多了，這生你還給人家，還上不就好了嗎？但是我們這個種子沒有斷。 在我剛平反了之後，沒罪了，他們跟我說：我們向你道個歉，你這幾十年是我們搞錯了，他們說算了吧，大家就算了。像我們這樣的人，我還是不錯了的，得到特殊照顧，還能夠回到北京，回到北京還能夠回到佛學院教書，都是佛菩薩加被。 我這還是不錯的了，恢復原來的崗位，上海的、北京的、天津市的，這三市在我們四川監獄裡頭沒回來一個，只有我一個。還有回上海的一直回不去，為什麼？這三個市不上戶口了，那你就在那兒了。我們那個地方，大家要是旅遊你們也去不到，那地方不准進去。要去得到的話，在德陽一個製造汽車廠，這個汽車不對外賣。那汽車是拿手造的，連底盤、前橋、後衛都手造的，不要機器制，很奇怪。用很多人力，用手造，而且負荷量很重，一定要拉 40 噸以上大車。幹什麼用途？那我們就不說了。這個業呀你是躲也躲不脫，甩也甩不掉的。 現在問我話這個人他

曾老曾說， 介入他人因果後遺症是很嚴重的，因為所有的冤親債主就整個撲到你這來了， 它們費盡千辛萬苦找到他，為了討個公道，你幫他避開因果，你說你是不是麻煩來了？ 所以我們對人只能講到一般的差不多為止，除非他很有必要單獨的來問，你才告訴他， 你不能主動去告訴他該怎麼樣怎麼樣，不能， 除非他誠心恭敬的來問你，問了再看狀況講到什麼程度。 如果有能力幫他化解當然是好事情，但一定要有好的發心去調和矛盾， 首先要讓活著的人 認識到自己的業障。 沒有無因之果， 也沒有無果之因， 同時要慈悲眾生。 若活著的人不信因果， 你要止語，守口如瓶， 這叫無緣不度， 你千萬不要亂幫忙， 要尊重每個人的因果。

淨界法師｜我們要無條件地去承當過去的業力 所有的障礙都是我們自己捏造出來的，所以我們是自己障礙自己了。 因為業力它沒有錯，你今天遇到什麼人，遇到什麼事，事出必有因嘛！ 我們身為一個有情眾生，我們必須要無條件地去承當我們過去的業力，這個沒有話講了，修學佛法第一個特質就是先認命，先認命。你要先認命，才能夠去改造未來。 我們現在不是。我們現在，過去的業力顯現出來，我們抗拒，弄到自己很痛苦，把現在弄得很痛苦，也把來生破壞了，什麼都沒有了。 所以你一定是要有一個智慧來觀察，你面對你過去業力的表現，反正它只是一個能量的釋放，過去就好了，不要讓這個能量再產生惡性循環的力量。 所以真正的金剛就是去破壞你心中的執取，而不是去改變外境。 我必須提醒大家一個觀念，如果你每遇到什麼事情都去怪罪別人，去改變外在的環境，你這個心態到臨命終的時候會非常的痛苦。因為你的心是習慣於跟外境結合在一起，你到臨命終的時候突然想收回來，收不回來。這個小孩子在外面跑太久了，你的心在六塵當中活動得太久了。 所以你要訓練你自己，遇到事情，調整自己的心態。 我告訴大家一個觀念，任何一件事情會在諸位的身上發生，一定有它的原因，而這個原因是跟你有關係的，是你自己造作的，自作自受，沒有一件事情是會莫名其妙出現的，不可能有這種事情。 所以金剛王就是說，我們現在必須無條件地承當過去的業力的釋放，好，我今生認了，好壞都不取。 但是我們著眼在什麼？ 著眼在來生的創造。 你今生的使命是幹什麼？你知道我們生命的使命是幹什麼？ 有兩件事， 人生只有兩件事： 第一個來還債， 把過去的債還完； 第二個更重要的， 創造來生。 第一個去酬償過去， 第二個去創造未來。 而這個時候，你今生的操作，你的智慧，怎麼去面對你的生命，就扮演重要的角色。 所以人生的重點在過程。 你重視結果有什麼好處？ 結果是每一個人都面臨死亡嘛，結果是每一個水泡都要破裂，沒有一個例外嘛！ 你福報再怎麼大， 你這個水泡也要破裂。 那問題是，在破裂之前，你用什麼心態來面對這樣的破裂？ 那你這個智慧就很重要了。 所以我們經常要觀察，對人生要保持不迷不取不動。 我們對於已經要成熟的業力保持認命隨順，但是我們內心當中要創造另外一個功德，這個下一堂課我們會說到，如何憶佛念佛來積集來生的資糧，這個是重點。 那麼寶覺當然是一種智慧，所以說，一個禪淨雙修的心態，他對人生跟我們一般人不太一樣