【一生的福報大小皆由自身的業力決定】我們世間的福德的大小，長相的美醜，地位的貴賤，智慧的淺深，都是跟我們的善惡業行為直接相關的。如果五戒十善都不修，他一定要下三惡道，一定要變成畜生、地獄、惡鬼的。有時候是現世都會變化自己的身體的，這裡面是千真萬確的。

【一生的福報大小皆由自身的業力決定】

我們能夠持五戒，能夠奉行儒家的仁、義、禮、智、信，五常，下一輩子就能保持人身。

你在做五常，行五戒的過程當中持得很清淨，你就能夠福報大，就能做官。

如果你五戒持的不是太清淨，持的只是四戒三戒你就是比較貧寒一點。

所以我們世間的福德的大小，長相的美醜，地位的貴賤，智慧的淺深，都是跟我們的善惡業行為直接相關的。

如果五戒十善都不修，他一定要下三惡道，一定要變成畜生、地獄、惡鬼的。

有時候是現世都會變化自己的身體的，這裡面是千真萬確的。

所以想到我們身後，我們每個人都有趨樂避苦的生命本能，都想追求幸福，

但是追求幸福的你這個果是需要你的因來決定的，不是什麼神仙、上帝和佛來決定的，

所以佛教在本質意義上來說講無神論。

無神論就是說，你的命運不是由神來決定的，不是由外面的東西決定的，是完全由你自身的業力決定的。

這樣就把一種人的主體性建立起來，這就不是迷信，它就是智慧。

如果說我們的一生、我們的福報的大小都是由外面的力量來主宰的，那就麻煩了，那我們只有去盲目的崇拜了，只有去祈求了。

唯有這種行為是由自己的業力決定的，我們馬上要迴光返照，我怎麼樣端正自己的心，端正自己的行為。

想到我下一輩子的福報，我只要行了善因，下輩子一定會有果報的，是有福報的。

如果我們造作五逆十惡的這種不善的行為，你用不善的行為想得到後世福，絕對是不可能的！

煮沙是不能成飯的，

煮米才能成飯的。

這種因果是絲毫不爽的。

——節選自《文昌帝君陰騭文廣義節錄》講記

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