人做的事情太絕了，死得就快 | 因果從來不會欺騙你（Karma will never deceive you）
（Karma will never deceive you）
業力永遠不會欺騙你
非常不明白，有人殺生作惡，為何看起來生活美滿？
有人可能會認為：「有些人造了殺生等滔天罪業，但表面上看來，他不僅沒有感受痛苦，反而生意興隆、生活美滿，這是否有違'善有善報，惡有惡報'的因果 規律呢？
並沒有。 如果你去詳細觀察，你會發現他現在造的惡因，不一定馬上成熟；而他正在感受的樂果，則是往昔善業的果報。 所以，因果絕對不會錯亂，倘若一個人透過造罪而累積受用，雖然暫時獲得了快樂，但終究會感受漫無邊際的痛苦。
例如，從前的尼洪國家，國王以非法治國。 後來因前世福報現前，最初七日中天降糧食雨，接著降了七日的衣服雨，之後又降了七日的珍寶雨，人們盡情享受從天而降的各種財物，生活非常愜意快樂。 但緊接著又因惡業成熟，天上降下土雨，使所有的人葬身土下，死後墮入惡趣中受苦[ 詳見《雜寶藏經》卷第十之《優陀羨慕王緣》。
《佛教科學論》中也曾講過一個故事：某地有位醫術高明的醫生，有一天，他的診所來了個四十多歲的婦人，她像雞一樣發出“皮鼓、皮鼓” 的聲音，同時身體猛烈顫動，兩手像雞翅膀一樣向左右擴張。 她說自己喉嚨有病，請求療治，但診察她的咽喉，並沒有什麼異狀。 這位醫生是個虔誠的佛教徒，看患者的樣子，很像雞被絞殺時的狀態，詢問之下，她正是當地有名的販雞商的太太，於是他拒絕了她的求診。 這位太太聽了以後，兩手如雞翅般顫動，叫著“苦呀、苦呀”，回到家倒地便死了。
還有，《前世今生論》中也記載道：有一個養雞專業戶，將所養的雞大批賣給雞販子，令其宰殺以牟取利潤。 後來，他妻子生了個女兒，雙手與雞爪一樣，直接與胸部相連，而且腸子暴露在體外，讓人深覺恐怖異常。 四川電視台對此事也進行了報道，許多人親眼目睹。
透過以上公案可知，一個人的幸福美滿，若依靠造惡業而得來，這只不過是暫時的，最終痛苦必定會紛至沓來、無法避免。
與之相反，一個人生活艱苦、遭受磨難，若是為了行持善法，那也只是短期的，最終勢必會迎來光明。 所以，我們在修行過程中，遇到一些違緣或困難，不要特別去在意、去耽擱。
有的人老了才得死，
有的不老就死了，
現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。
有時候他八苦交加
我說：“你可能斷老苦。”
他說：“為什麼？”
我說：“你可能早死。”
他說：“為什麼呢？”
我說：“你做的事太絕了。”
人做的事情太絕了，死得就快，他自己把壽命減短了。 有沒有這樣的人？ 咱們這裡很多啊，不過你們不敢說。 那麼對著自己親友，可以跟他說：“多做好事，才不會縮短你的壽命。”
車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢！ 為什麼人家不出車禍，你就出了？ 為什麼人家在那個時候過得去，那麼一剎那間你就過不去？ 說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人被炸彈丟出去很遠，他就不死。 有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死了。 當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊；反而在床上夢顛滾了下來，就摔死了。 他睡在床外頭，他妻子睡在床裡頭，這一翻身摔了下來，就死了。 生死好像也不是跟環境有什麼關係，這也是不可思議，什麼不可思議呢？ 業果不可思議。
這十二因緣念起來—無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生 、生緣死。 這十二因緣，因什麼? 緣什麼?因著無明欲色，緣著父母。 欲界一有，生了色、聲、香、味、觸，都是你所緣的境界，這就是因緣。 這個因緣咱們講了兩種，一個現在的因、未來的果，一個過去的因、現在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循環不停。
咱們做一件事，這個是因，這個因一定要結果；如果是好事，結的是好果，現在結、未來結，永遠是要結的。 有沒有有因無果的呢? 也有。 這個有因無果的情況很多，像在過去造了很多的業，一定要結果受苦啊，但是我不孵育它，不給它生長的水土條件，果就結不成了，它就死了。 我過去造很多的業，我要受苦還報的，我現在不培育它了，另外有一個好因，我培育那個生極樂世界的因；你那做惡的惡果惡因，是你們孵育它， 它愈來愈大，惑愈造愈大，受報才會愈大；如果我斷了惑，不造業了，於等那個果淹死了，我也就不會還報。
有因無果，就舉這麼個例子，如果我種下一個，不一定種下去都會成長，要是碰到天干、水土不服、人工不到，就不結果了。 糧食打不成，沒果啊，種了。 有因無果是這麼解釋。
一般而言，有因一定有果。 像我們這個業，很不容易斷的，天天在孵育它，天天在貪嘛，以前在貪，現在又在貪，未來又要貪，永遠在貪，永遠孵育它，當然是有啊。 你永遠在愛呀，人家講愛情比生命還高啊，「生命雖可貴，愛情價更高!」那就去愛吧，愛完了就把生命給搭上了，那就愛不到了，但是可 給他造業了，他未來的一生就受了，這是十二因緣法。 苦、集、滅、道，叫做四聖諦。 苦、集是世上的生死法，集是因，苦是果。
因為你起了很多惑，造了很多的業，招記來的自然要受苦，苦就是果了。 誰受苦呢? 身、心。 身哪，有些人受罪代價關監牢，因為這是個身業，說身是苦。 你家裡就是一個牢，「家」字跟「牢」字兩字都是寶字蓋，都是扛起的，把你扛到裡頭，信嗎? 「牢」是個牛，「家」是個豬， 牛跟豬都差不多，研究過嗎? 想一想，牛跟豬差好多，牛給人家勞累一生，最後老了，人家賣了，而且挨一刀去；豬呢，就便宜了，它倒在豬 圈裡光睡覺，然後就挨一刀。
這些苦果是怎麼來的? 就是過去招感、招記來的。 這個記就是世間的因，這個苦就是你這個身心所受、所愁的苦果。 這裡有很多的敵惱逼迫你，想不做都不行。 不想造業，誰想做壞事?但是逼你非造業不可。 你問那個殺豬宰羊的，我跟他們談過很多話，都懂得因果啊，我說：「你懂得因果，為什麼還殺呢?」他說：「師父啊!沒辦法呀，不然我活 不下去，我家裡頭…。」明知道是業，還非造不可，這就是逼迫苦，自己不願意做。
你看，哪個婦女願意當妓女，她被逼迫的，她沒辦法，落到那個地方。 這就是愁於身心所屬的是因，償還啊，身心償還你所招感的，你自己做的，你還債嘛。 但這無量劫來的債，還得完嗎? 還不完啊。 今生好一點，若生活過得愉快一點，家庭也幸福一點，來生又變成什麼樣子? 又隨哪個因去轉了? 無量的因哪! 知道這種道理了，趕快斷，斷什麼呢? 別 造因就不受果，現在先斷因。
菩薩是畏因，咱們眾生是畏果。 菩薩不敢造一點壞事，一起念馬上就止住，覺知前念起，只須後念不起，不讓它相續。 眾生不然，眾生就是相續，眾生他是非得發這身口七支，他在貪裡頭，他說：「我沒做啊，我心裡想啊，我不敢去做啊。」不敢去造 業那也是止了，這是世上的因果。
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