女人的性感居然是業力在主導的！在佛菩薩眼裡呢？我們的性愛，真好比是狗啃大便了。
女人的性感居然是業力在主導的！
懺雲法師
眾生的業力實在了不得，猶如貓見老鼠，感覺香、感覺好吃；
看見蜈蚣、蚯蚓，以為好吃，以至於獅子吃狼或兔子，也是如此。其實污穢不淨，並不好吃。
回憶過去，檢討吃素的歷程，二十一歲，正值青年，業障發作，覺得吃素很難，但是我們有真如自性、本覺理體，普通說天理良心，在心裡自然感覺吃葷不對。
所謂惻隱之心，人皆有之，因為自己內心有自性彌陀的佛性在，所以二十六歲才毅然決然吃長素。
吃素幾個月以後，再聞到葷菜味，甚覺難聞。
倘使吃素的飯碗，被別人盛過葷菜，不刷乾淨，馬上盛上素菜，就有一股葷油味。
那葷油味是什麼味呢？
就像死屍味一樣，很惡心、惡臭，就像死豬、死牛、或死人肉一樣。
再過一段時間，吃過葷菜的碗，即使刷一刷，再盛上素菜，都吃不下去。
這時候才深刻體驗到一切唯識。
我們以為好吃，別人未必；
吃葷的人以為好吃，吃素的人未必如是，反倒以為不好吃。
世間的殺、盜、淫、妄、酒都是如此。
天宮或是熱鬧場中，種種歌舞倡伎，我們佛弟子看了都覺得很苦惱，在那兒有什麼意思呢？
食物的鮮美、不好吃或淡泊無味，都是個人福德業報所感，一切唯心。
覺得肉香，其實我們業力所致。
非常好的闡述。
由此可以以此類推，所有引發我們貪嗔痴世間輪回中的一切，其實是一個道理，都是我們的業力所致。
比如，男人覺得一個女人性感，也是典型的業力所致，你不會覺得一隻母狗、母豬性感，對它們就沒有感覺；
而一隻公狗、公豬就不一樣了，看見母狗、母豬的反應，就和男人看見女人的感覺一樣；
可即使是天下第一美女，在一隻公狗、公豬眼裡，就又是什麼也不是了。
這期間的反應，所謂得出的“性感”，其實業力在支配而已，自己身不由己啊。
一隻公狗圍著一隻母狗轉，我們看了只覺得好玩。
經常看見一隻狗圍著樹根嗅來嗅去，那是因為之前有另一隻狗在這兒撒尿了，後一隻狗於是在此嗅出了性感。
這時我們在旁邊看了只覺得好玩、可笑，甚至有些無聊。
對了，天人看我們貪愛異性，也是如此這般。
那如果在佛菩薩眼裡呢？
我們的性愛，真好比是狗啃大便了。
當我們看見一個男人抱著另一個男人又摟又抱又親，兩個人做夫妻狀時，我們心裡是惡心，是排斥，覺得不可思議。
可當事人，卻覺得無比美好。
同志們對異性沒有絲毫感覺，他們看我們異性抱在一起親熱，是惡心的，是極為排斥的。
再性感的女人（男人），對他（她）們來說也是沒有感覺，就像我們看一個男人（女人）一樣。
於是明白了，根本沒有一個所謂的性感對象，因為所謂的性感，換一種業力去對待，就是惡心，就是麻木——
我們對外境的感受，原來都不是自主的，是業力在控制著啊！
王安石有詩：
我曾為牛馬，見草豆歡喜。
又曾為女人，歡喜見男子。
我若真是我，祗合長如此。
若好惡不定，應知為物使。
堂堂大丈夫，莫認物為己。
《楞嚴經》裡說“循業發（妄）現，隨眾生心，應所知量”。
你如果投生為螞蟻，於是你看這個世界就是二維平面的，你就永遠不會知道足球是什麼東西，即使擺在你面前，你也不會看到；
你如果投生為狗，於是你看這個世界就是灰色的，鮮艷的玫瑰花你是無緣見到了，即使你整日跑在花叢中。
同時你還會覺得大便是無比的香；
你如果投生為老鼠，就天生怕貓，想象不出人類為什麼會把貓抱在懷裡輕輕撫摸的感覺；
你如果投生為魚，
就天生是游泳高手；
後來這條魚轉世為鳥了，就最怕掉到水里。
剛才那只老鼠後來轉生為人了，就也喜歡抱著貓愛撫了。
你如果投生為男人，就天然喜歡女人；
投生為女人，就從16歲開始幻想著自己的白馬王子。
也不管這個白馬王子的前生很可能是一條毒蛇，那時女孩還在家裡的後院見過，怕得要死。
從怕得要死，到愛得要死，是什麼造成了如此轉變？
循業發（妄）現，
隨眾生心，應所知量！
我們這世對女人欲罷不能，其實上一世或下一世我們很可能就是女人，那時我們對抱著女人親熱就會覺得非常惡心，一心就想抱一個男人——想想自己現在抱著一個男人親熱，是什麼滋味吧。
唉，這就是我們所謂的性感了！真是虛妄不實、沒有意思啊！
想起《楞嚴經》里另一句教言：識性虛妄，猶如空花。
我們對世間的財色名食睡起的那些貪心，對怨敵起的那些嗔心，是如此之虛妄無聊，真的都是一場鏡花水月呀！
想到這些，
真有些狂心頓歇的味道！
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