࿐釋迦牟尼經典的四句話，受用一生࿐ (Beneficial for life)

࿐#釋迦牟尼經典的4句話，#受用一生࿐

▪️1、無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。

▪️2、無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。

▪️3、不管事情開始於哪個時刻， 都是對的時刻。

▪️4、已經結束的，就已經結束了。

你坐在這裡，讀著這些文字，我相信絕非巧合。

沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。悟道，得道！

🍁第一句：#無論你遇見誰，#他都是在你生命中該出現的人。

沒有人是因為偶然才進入我們的生命，每個在我們周圍和我們有互動的人，都代表一些事，也許要教會我們什麽，也許要協助我們改善眼前的一個情況。

🍁第二句：#無論發生什麽事，#那都是唯一會發生的事。

我們所經歷的事，不可能以其它的方式發生，即便是最不重要的細節也不會，無論發生什麽事，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，而不是“如果那樣，就不會這樣了”。

生命中，我們經歷的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符我們的理解與自尊。

🍁第三句：#不管事情開始於哪個時刻，#都是對的時刻。

每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚，當我們準備好，它就在那裡，隨時準備開始。

🍁第四句：#已經結束的，#就已經結束了。#這是如此簡單。

當生命中有些事情結束，它會幫助我們進化，要完整享受已然發生的事，最好是放下並持續前進。

你坐在這裡，讀著這些文字，我相信絕非巧合。

如果這些文字觸動你的心弦，那是因為你的因緣成熟。

你明白，沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。

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受用一生 英文
(Beneficial for life)

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假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。 ──出自《大寶積經》

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假使百千劫，所作業不亡， 因緣會遇時，果報還自受。 ──出自《大寶積經》 在《大寶積經》裡有一段偈語：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。這四句話是什麼意思呢？ 一個人過去所造的善惡業報，不管時間多麼長，一年、百年、千萬年、一劫、百劫、千萬劫，乃至無限的時空，在業報還沒有還清以前，是不會消失的；自己過去造下的善惡業種子，因緣會遇的時候，還是要自己去承擔果報。 「業」，是宇宙人生的真理，是佛教不共外道的特質。我們的生命從過去到現在，從現在到未來，之所以不會消失，主要是由於業力的牽引。 「業」，有造作的意思，以個人來說就是「行為」，以社會來說是是「行」，以大自然來說，是「運動」。業包括各種行為、作用、行動、造作、意志等身心活動。人透過身口意造下的業，可以決定人生的苦樂禍福。 業既然是一種行為，這個行為無論善惡，都會產生力量，驅使我們去造作新的行為；新的行為又會產生新的力量，如此輾轉相生，循環不已。 所以佛教認為人的一切行為都是「自作自受」，而不是有一個神明或主宰者，來決定我們的禍福吉凶。 過去有考古學家挖掘到一一個二千多年前的棺木，發現裡面有一顆植物的種子。他們把種子拿出來以後，移植到有泥土、空氣、水分、陽光充足的地方，幾個月後竟然抽芽、成長、開花。 人所造下的業，就像這一顆種子，不管是善業惡業，到了時機因緣成熟時，也會生長、開花、結果，因此講到業報，每個人都應該審慎以對，不應該任由自己的身口意妄言亂行。 因為這些行為就如同種下的種子一般，「因緣會遇時，果報還自受」，怎麼能不謹慎呢？ ──節錄自《星雲說偈》 https://www.facebook.com/share/1Fd4GupoEh/
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【佛弟子切記遠離邪淫，千萬莫近】十方諸佛異口同音說：淫欲的火比世間的猛火都大。若是發菩提心的菩薩見到，恐怖了，遠離，千萬莫近，近了把你燒化了。

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【夢參老和尚 ：佛弟子切記遠離邪淫，千萬莫近】 《轉貼》 淫為萬惡首就是這個樣子。這是生死的根本，一切眾生皆以淫欲而有性命，因淫欲才產生性命。 宿世的淫欲熾盛，發生現行——現行就是現實；男女二根——內根的外境，外境就互相交接，“淫習相接，發於相磨”，就是互相磨擦；“研磨不休”，所以就燃成如大火聚一樣的，這就發生了咱們經常講的“慾火燒身”，身陷地獄。這裡所說的善星（比丘）也如是。是自然相磨嗎？是無量劫來習氣，一切眾生皆以習氣淫欲而受生的。 【二習相然。故有鐵床。銅柱諸事。】 這兩個習氣碰到一起相磨，就像鐵床、銅柱，這是感果的時候。這猛火發生在什麼地方？心中，自己心所產生的地獄相，鐵床、銅柱都是你心業果所感召成的。佛的經論都談論這些的，因為要了生死，你先知道生死的根本。 佛在三昧經裡頭說銅柱地獄，專說銅柱地獄，地藏經沒有說，佛的三昧經說的有銅柱。銅柱是什麼樣子？狀如火山，高六百由旬。這個火山有好大？六百由旬。一由旬，合著四十華里、六十華里、八十華里。一由旬方圓有好大？上等八十華里，中等六十華里，下等四十華里。咱們就是以四十華里說，六百由旬有好大？太大了，整個地區是這個銅柱的大小。下有猛火，火上有鐵床；這鐵床當然都是紅的，被火所燒的；鐵床上頭有刀有槍，鐵床上頭有些鐵鳥，鳥那個嘴都是鐵、都是火，傷害這個受害的人，就是有罪的人。 出家犯不淨行的，就是犯這個不淨行的人、犯淫戒的，他死後生銅柱的尖頂，他的靈魂到那個銅柱的尖頂上去。這銅柱是火燒的，猛火焰熾焚燒他的身。他恐怖，他往下看鐵床，看鐵床很清涼的，鐵床上頭有個端正的美女。在這個時候他還起淫心，他從鐵床上產生這個端正的美女。若是女的，看的是端正男的。他生愛欲心，從上頭往鐵床掉下來。這一掉下來，所現那變化的，或是女的——他是男的，男女二根出火，自己燒自己。這是淫根所產生的。 【是故十方。一切如來。色目行淫。同名淫火。菩薩見欲。如避火坑。】 因此“十方一切如來，色目行淫，同名淫火。菩薩見欲，如避火坑”。 發菩提心的菩薩看見欲境，他就把它看成像大火一樣的，恐怖，遠離。這是淫的習氣，十方一切如來都如是說，形容色慾對一切眾生的危害。 十方諸佛異口同音說：淫欲的火比世間的猛火都大。若是發菩提心的菩薩見到，恐怖了，遠離，千萬莫近，近了把你燒化了。 https://www.facebook.com/100076553205902...
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《地藏經》裡說到：“父子至親，歧路各別，縱然相逢，無可代受”，誰也不能替代你消除業障，業障必須通過自己的努力修行去消除。

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夢參老和尚法語 究竟有沒有業障？ 業障什麼樣子？ 如有的人 病得很厲害，很痛苦； 有的人在道場中 總是這看不慣， 那不順心， 總感覺別人對你不起， 卻從來沒有觀想過， 自己為大眾付出了多少？你是怎麼對待人家的？ 更不會想到眾生所遭受的苦難， 現在世界上那麼多災難， 那些受苦的人， 在風雪當中奔波的人， 他們一樣是人 為何要經歷這些不幸？ 學佛的人會知道， 他們如此的遭遇就叫因果業障。 —— 《地藏經》裡說到： “父子至親，歧路各別， 縱然相逢，無可代受”， 誰也不能替代你消除業障， 業障必須通過 自己的努力修行去消除。 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/831728302207174/?mibextid=Nif5oz
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【在地獄裡沒有一件冤枉事】都是你自己做的，自己去感的果。乃至於獄卒、閻王爺，這些都是由你自己的業所變現的。說有，確實是有；說沒有，根本如夢如幻。當你沒業，沒有；有業，就有。

經常這樣去想，就不會怨天尤人 ———夢參老和尚開示 有時我們認為是冤枉的業，是法律不公，或者處理你這件事處理得不正確，這就冤枉了。 不過在地獄裡沒有一件冤枉事，都是你自己做的，自己去感的果。乃至於獄卒、閻王爺，這些都是由你自己的業所變現的。 說有，確實是有； 說沒有，根本如夢如幻。 當你沒業，沒有； 有業，就有。 人間也如此，因為過去有業，你現在的果就不同了。 像我們每個人的生活享受都不一樣的。有窮、有富，有壽命長的、壽命短的，有聰明的、愚癡的，為什麼呢？ 這是過去的業感到今生的果。 但是能生到人間，畢竟你還是種了善業，不然不能生為人身，而墮到餓鬼、地獄、畜生等三途去了，你生為人了，是善業多於惡業。 要是你現在不能發揚善業，反過來造惡的話，地獄也好，餓鬼道也好，畜生道也好，你一定會感果的。 所以我們要認識這種因果相互的關係，要經常這樣觀想，這樣你就不會怨天尤人。 不要想種種的方法害人、整人。 你要是明白這個因果了，絕不會去害人。 所以今生你被人家整；或者你到哪兒去了，被人家清算；或者經常是受害者——那麼現在你是受害者，過去你則是害人者，這是循環的。 如果過去沒有害人， 你會感善果的。 我們在《金剛經》上說，你今生被人家輕賤，被人家看不起，或罵你、侮辱你，你應當高高興興地接受。 你想：「我過去的罪業就消滅了，再也不受了。」 如果你要是心裡頭不平而被逼得生存不下去了，又沒有因果律的觀念，就會鋌而走險，殺人放火，會造出更大的業了。 要報復，什麼事都做，越造業，來生也就可知了。 我希望大家對這個罪， 作深刻的觀想。 罪就是業果成熟了，代表你做的事情不合理，不但不合你自己的性理，也不合人間的情理，所以你必須得受苦。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6063470380441085/
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【我們做人，就是來還債的，還什麼債？】每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債台高築」，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。

宣化上人：我們做人，就是來還債的，還什麼債？ 一九八Ｏ年六月十六日 宣化上人開示 每個人的面目不同，其因果也不一樣，每個人在往昔生生世世所欠下的債也不同。 有些人欠債太多了，到這個世界上來，還也還不了，所謂「債台高築」，也就是業障之台，一天比一天高，一天比一天深，債上加債，糾纏不清。 這是什麼緣故呢？ 是因為往昔專門放高利貸，借錢給人，利上加利，貪得無饜，自己以為佔了便宜，結果是自己吃了虧，業障一天比一天重，終於拔不出腿來了！ 有的欠人做父親的債，有的欠人做母親的債，有的欠人做妻子的債，有的欠人做丈夫的債，有的欠人做兒子的債，有的欠人做女兒的債。 所謂 「父母的飢荒，倫常的賬碼」， 種種的因緣， 乃促成你我今生命運的安排。 可是一般人不明白一切都是前因後果，定業難逃，所以有時候還不認賬，還想扛債不還，明明欠人的債，卻不承認。 因為這樣不講道理，所以釀成世界上種種麻煩的發生——你有你的麻煩，我有我的麻煩，他有他的麻煩，各人有糾纏不清、善惡夾雜的因果。 偶爾遇到佛教， 聽了佛理， 便明白一點 ； 可是今天明白了，明天又糊塗了；後天又想明白，大後天又糊塗了。 於是變成智愚平等的局面，智慧和愚痴平均，糊塗時便不想修道，明白時便想修道。 可是修道的時候很少，糊塗的時候很多，因此所修的不及所丟的，智慧也一天不如一天，而愚痴卻一天比一天增加，在無明驅使之下，便做出很多糊塗事。 心裡糊塗，進一步身上也糊塗了；心裡有貪瞋痴，身上便犯殺盜淫，這些都是糊塗賬，根本算不清！ 所以有時家庭眷屬不和，父子不和、母女不和、夫婦不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和，種種問題就發生了。 發生了，自己還不承認、不認賬，反而覺得很受委曲。 其實這都是前因後果的定律，以前種下的因，如今結果了，有什麼好怨呢？ 所以「是故知命者，不立岩牆之下，不怨天、不尤人，下學而上達。」 首先要明白因果，不要再種糊塗因果，要種清淨的因果，要是道則進，非道則退。 不要再把善惡混淆不清，是非夾雜不明。 若能黑白分明，真假瞭然，便有機會返本還原，回復到本有的性淨明體、妙真如性。 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/pfbid0anRqpe3UCQ9pw6CSatXPvbC69pMQ8ft8WyC4SoNSmMTWhbgV1P8GyMzohMh3jffpl/
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淨空老法師：我們來這世間是為什麼？我們人生在這個世間目的何在？來這一趟是為什麼的？佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」。

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淨空老法師：我們來這世間是為什麼？我們人生在這個世間目的何在？來這一趟是為什麼的？佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」。 既然到人間來了，我們應該幹什麼？我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。修善業人天福報，我們現在了解人天福報出不了六道輪迴，不能超越六道輪迴，往後麻煩的事情還太多，不能再幹這個事情，這個事情幹不得，所以要修淨業。 什麼叫淨業？斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。 特別是中年以上，人生已經過了一半，應該要覺悟，決定不再幹傻事。《金剛經》上教我們學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們應該可以做得到，也就是說，不要把這些事情放在心上。從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。 你想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。 https://www.facebook.com/100003861080648/posts/pfbid0iVmQqVmbnCv2jTtUA4FNrn28cC1qs6DYLcyPntoJjww7JiZgkUvcX7Eurd7WJUa2l/
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善人視因果為朋友，智人視因果為龜鑒，愚人視因果為法官，惡人視因果為仇敵。《星雲大師 人間佛教語錄》

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p246　因果 我們常聽人說因果、因果，每個人對「因果」的看法不一樣，有的人相信因果，有的人不信因果；有的人畏懼因果，有的人無懼因果。甚至有人說：因果是佛教的專屬教義。 其實，因果是一個非常科學的理則，不管你信不信因果，它都是一個存在的事實；無論你信仰什麼宗教，所謂「如是因，如是果」，因果是放諸四海皆準的真理。 因果的道理亙古不變，但是面對因果的心態則因人而異。 以下列舉四種人對因果的不同反應： 第一、善人以因果為朋友： 一個明因識果的人，肯定相信因果的必然性，他的一切行儀隨時隨地都不會離開因果的範疇，而能「不因惡小而為之，不因善小而不為」，他時刻提醒自己「諸惡莫作，眾善奉行」。因此，因果就如善友，提醒自己不能造作惡業；因果就如良朋，隨時告誡自己以歷史的報應實例為借鏡，不能重蹈覆轍。所以，善人以因果為朋友。 第二、智人以因果為龜鑑： 歷史是一部因果報應的紀錄，人生是一齣因果報應的演出。世間的善善惡惡、好好壞壞，不管如何變化，都是在善惡因果之內。一般凡夫眾生，總是不計一切的貪愛享樂，或是無明造作之後，才慚愧懺悔自己的過失，往往為時已晚。一個有智慧的人，為了免除惡報無窮，會以因果為龜鑑，他會慎防於因，讓自己免受惡報之果。所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，就是說明智人以因果為龜鑑。 第三、愚人以因果為無稽： 世間上有一些人，不相信因果的道理，他不認為做善事必得善報、做惡事必得惡報，於是為所欲為，放浪形骸、廣造惡業。這類的人，我們視其為愚痴之人。愚痴之人因為不相信因果，任意造作，於是種下六道輪迴的業因，所以一個人可以什麼都不信，但是不能不相信因果。神通第一的目犍連，他的母親生前不相信因果法，貪瞋邪惡，致使死後墮於餓鬼道中受苦。所以，吾人切莫以因果為無稽。 第四、惡人以因果為仇敵： 壞人討厭因果，為什麼？因為他知道作惡多端，必定會遭受報應。所謂「種什麼因，得什麼果」，這是因果不變的定律，所以惡人最怕因果，他以因果為仇敵。 因果是宇宙萬有生滅變化的普遍法則，是維繫社會秩序的法律。雖然我們每個人、每一天都生活在因果法則中，但是各人對因果的看法不同，從中也能看出一個人的智愚、善惡。 世間四種人對「因果」的看法有： 第一、善人以因果為朋友。 第二、智人以因果為龜鑑。 第三、愚人以因果為無稽。 第四、惡人以因果為仇敵。 星雲大師全集 https://books.masterhsingyun....
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【無我則無痛，無惡則無苦】痛苦源於內心的惡...如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。

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痛苦源於內心的惡... 在末學剛皈依佛門不久，內心經常有不少莫名的痛苦，由於對心靈的規律還理解不深刻，因此常常對因果報應存在種種疑慮。 我曾經向一位德行極其高尚的師父請教：因果報應到底成立不成立？如果成立，為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦，而那些惡人卻活得很好？ 師父很慈悲地看著我說：因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理，是千真萬確的，不會有絲毫差錯的！ 如果一個人的內心有痛苦，就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。 所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。 而那些你認為是'惡人'的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。 我不服氣地說：我怎麼會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！ 師父說：內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在哪些惡！ 我說：我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有'‘’生存危機感”’，因此心裡常常感到不痛快，並希望盡快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時愛責怪我又不聽我的心聲，我感到不舒服不爽快…。 就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。 師父點點頭，不停地微笑，而且笑臉更加慈祥，並和顏悅色地對我說：你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經將內心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。 社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心！！ 你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心！！ 認為有文化就應當有高收入，這是愚痴心，因為有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚痴心也是一種惡心！！ 你的家人不聽你的心聲，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的...
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【一個釣了五十年魚的人，遭遇的罕見怪病】

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【一個釣了五十年魚的人，遭遇的罕見怪病】 我來自江蘇常州，在這裡我要向大家懺悔我釣魚所造的惡業，以及我所受到的懲罰，希望天下所有的釣魚者聽到我的故事之後都放下魚竿，不要再造這種傷害眾生的事情，傷害眾生就是傷害自己啊! 我的家鄉是魚米之鄉，湖泊眾多，水多魚也多，抓魚的人也多。我從小耳濡目染，小小年紀就學會了釣魚，我釣魚的水平也很高，哪個水里有魚，有什麼樣的魚，該怎麼樣釣，我一看就知道。 不同的魚有什麼樣的食性，該用什麼樣的魚餌，我都非常熟悉。我一直釣魚釣到2016年的4月20幾號，可以說，我今年52歲，我幾乎是釣了50年的魚。 小時候就是學著大人樣子釣魚，其實我自己並不愛吃魚，我釣的魚幾乎都送給別人，我把釣魚當成了一種愛好，甚至是一種修身養性的方法。 我表弟家就開了養魚塘，我自己做服裝生意，工作壓力緊張的時候我就會跑去表弟家的魚塘去釣魚，這樣讓自己安靜下來。我根本沒有想過我釣魚的時候那些魚的苦楚，那當魚鉤刺破他們的嘴，然後把他們拉上來的時候他們有多疼，這些我統統沒有想過，甚至2009年信佛了之後，我依然沒有放棄釣魚。 我現在明白了，我那是假信佛不是真信佛，雖然我也燒香我也拜佛，但我完全不懂佛教。佛教是佛陀的教育，信佛不僅僅是要燒香拜佛，更要接受佛陀的教育，按佛陀教導的去做事，去做人。 信佛的人要普度眾生，對所有的眾生心懷關愛，視眾生如自己，絕不做傷害眾生的事情。 “諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”。 否則，做了惡事一定有惡報，因果報應是如影隨形的，你讓眾生所受的苦最後自己也要一樣的受，這在傳統文化里這叫“輪迴遞償報”，我現在就正承受著這種懲罰。 我釣了將近五十年魚，釣上來的魚數不清了，每一條魚都是被魚鉤刺穿了嘴，然後釣上來的，把魚鉤上卸下來的時候，有的魚整個嘴割開了。 魚是水里的生物，不能發出聲音，不會像陸上動物一樣慘叫，但是他們遭受傷害時的痛苦是一樣的，雖然他們只能痛苦地扭動身軀。我對他們所遭受的痛苦熟視無睹，甚至習以為常，直到我自己嘴巴出了問題，做了痛苦的手術，我才知道一個人的嘴，居然會有這麼疼。 2009年我的舌頭下邊長了一個小疙瘩，起初我並不以為然，但發展到後來我發現我的嘴裡沒有口水了，嘴裡總是乾幹的。 我跑到醫院去檢查，結果讓我大吃一驚，我居然得了一個叫“舌下腺癌”的病，就是人分泌唾液的腺體上長了癌症，口水分泌腺堵住了，所以口水就沒有了。 沒有別的辦...
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【命運與福報的微妙關系】福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的熏修很重要。中國有句俗話，「大樹底下好遮蔭」。

✍️🏻命運與福報的微妙關系 人的福報非常重要，有福報的人不會短命，也不會遭難。 如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，但是他的名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，當時這個人心裡覺得不舒服，但只能無奈接受。不久後傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。 一般人會認為這是巧合，其實在佛法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情都是如此，佛法的確是亘古不變的真理。 福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的熏修很重要。中國有句俗話，「大樹底下好遮蔭」。 一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更多。 中國人常說，福祿壽三星高照。福是福德、福報，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠；福祿壽都具足，這一生無論做什麼事都能很有成就；否則，這一生都是坎坷，諸事不順。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。 菩薩畏因，眾生畏果；眾生看到不好的環境、壞的果報，只想趕快逃避，希望得到一切好的事情。菩薩則不然，菩薩知道遇到好事情是過去種的因，現在更要在好境界當中加倍努力；遇到困難、遇到壞的事情，也是過去所種的惡因，就要慚愧、忏悔，面對現實去突破，這就是菩薩的智慧。如果每一個人都願意從因當中去努力，未來一定可以達到福祿壽喜，成就好的果報。 佛法講，不但要修福德，還要修智慧。一般人會認為有吃、有住、有玩就夠了，為什麼還要修智慧？智慧就是正知正見，假使有福報卻沒有智慧，就不知...
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㊙️【千金良方——德】古人認為，各種天災如瘟疫、洪水、地震等，都是上天對人類的懲罰和示警。如能懺悔、重德，就能躲過災難。以下是一則關於古人「重德避瘟疫」的小故事。

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古人認為，各種天災如瘟疫、洪水、地震等，都是上天對人類的懲罰和示警。 如能懺悔、重德， 就能躲過災難。 以下是一則關於 古人重德避瘟疫的小故事。 🌷古代有一位御廚告老還鄉後，閒來無事就僱了一些人，開了家酒館。 後來，當地發生了一場大瘟疫，朝廷特派專員前去探查和治療，但過了很長時間也找不出病源，因此無法對症下藥。 結果，疫情越來越嚴重，死的人越來越多，搞得人心惶惶。 御廚看到這情景，趕緊把酒館關了，斷絕與外界的聯繫，整日躲在屋裡。 儘管如此，他依然逃不過瘟疫的魔爪。不久，他開始體力不支，時常抽搐，頭暈目眩，便血嘔吐。 一日，他看着城區內外的遠近民舍。昔日繁華熱鬧的街道，如今變得冷冷清清，甚至還見橫七豎八的屍體陳列在大街上。 目睹此慘狀，他垂淚嘆息道：「唉！功名何在呀？想我一代御廚，名滿天下，卻也難抵疫情。福禍旦夕，誰人可保？」 他想，反正自己時日無多，守着這些金銀和衣食又有何用？ 還不如施捨給那些貧苦大眾，讓他們能吃飽，有衣物遮體，也不枉人世一場，讓不幸染病的鄉親，可以體面地去見祖先。 這樣一想，御廚對疫情的恐懼和膽怯消失了。一股浩然正氣充滿內心，感覺身體也有了氣力。 於是，他做了個決定： 敞開酒館大門，吩咐那些膽大的人，每天熬粥煮湯施捨給窮人。 同時，他也吩咐傭人，把儲備的衣物拿出來，送給那些衣不遮體的人，而且還派人安葬那些病逝者的遺體。 很多富有人家，看了御廚的義舉，也紛紛效仿，大家對疫情的恐懼逐漸消失了。原本冷清的街市，也逐漸有了生氣。 後來，大街小巷充滿了人情味兒，滿城盡是溫文細語，打斗的絕跡了，連娼妓都自重了。 一個月後，御廚發現自己的身體竟逐漸地康復了，他覺得很驚訝。 一天，他在睡夢中看到有一位道人騎着仙鶴，飛到他身邊時，唱偈道： 「大德善化千金方， 濟世豈用草藥湯？ 天外玄功金丹做， 觀汝德至救瘧殃。 快接仙丹吧！」 這時，他醒來了，看到手中真有一盒仙丹，不禁歡喜萬分。他對着道人飛來的方向，一拜再拜。 第二天，他按照丹盒內的帖方，把丹藥在大鍋中化開，然後一一送給當地的病人，效果十分神奇，病人很快就康復了。 御廚又親自把丹藥送到皇宮裡，結果肆虐了幾個月的疫情，就這樣化解了。 皇上聽到仙丹的來歷後，沐浴更衣，獨處靜室，懺悔思過，然後虔敬地寫下了幾個大字： 「千金良方——德」。 人的善念 是彌足珍貴的， 可以感天動地， 化解災難。 守住良知和善念， 災疫就會...
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㊙️錢財超過福德，人就會生病！ 切記~~

㊙️錢財超過福德，人就會生病！ 切記~~  現在人容易得三高，又叫做富貴病，有錢才得這病。 我知道，病無非都是因為人殺盜淫妄等惡業留下的。 但還有一種，許多病，卻是因為錢財聚集太多引起。  01  現在人血液裡很髒，這裡就有業障，一方面是你吃的太髒亂，第二，這和你聚集過多不該聚集的錢財有關。 這些都會損傷你的身體。  錢財屬於水，錢財越多，你就無法保證水是乾淨的。 做生意時，如果不正派，故意走法律漏洞然後獲取錢財。 乃至運用你的權利去換取錢財，這就代表了水是不干淨的。 影響到你身上，你的血液就不干淨。 這類人以權利分子為多，權利大的人，得富貴病多，與這個有關。  02  一心只想聚集錢財，就會損掉許多，像子女。 有的人一心想著賺錢，不要生子，後來想要生子了，也是有心沒心的。 他子女就缺了，所以你看，一般福報的人，只有兩種，有的子女多，經濟困難。 有的沒有子女，或只有一個，自己過得優哉優哉。 這就是福報和子女之間的轉化。  我見過一個道友，他結婚十多年了，三十多歲，就是沒有孩子，家裡房子有兩套，一套出租，一套住。 向政府申請，一下子就申請到了。 但他求子就是求不到。 這就是典型的，他把福報全部用在房子上了。 一套房子是兩三百萬，那子女的福報就沒了。  他這種解決方式，就是把房子的福報轉移掉，甚至狠心賣掉，去供養三寶。 求個孩子。 但是人對錢財的執著，豈是那麼容易破除的呢？  03  大城市拆遷，有些人羨慕說，一下子政府就賠個幾百萬。 我說，這個幾百萬一下子給你，對你來說就是災難。 這些本來是你的福報，你不用掉，他還存在你生命的無形銀行里，你以後做生意都能賺錢。 現在好了，錢一下子給了，福報不足，招架不住，就跑去賭博，結果輸光光。 你說輸光了是不是好事，也是好事。 輸光了，就相當於奉獻了。 錢財多了，就會損傷到你的身體。  有個道友，他父親年輕捕魚，賺了不少錢，老了就愛賭博，一賭就輸。 他母親著急。 我說，這個是好事。 輸了他身體健康，如果沒有輸掉，估計連命都沒了，他承載不住這個錢財。 他說，對了，有些跳神的也跟他媽媽這麼講。  再來格物一下醫院。 無論如何，醫院都是救人的地方。 有些人福報不足，錢財保持不住，就生病，上了醫院，錢財破了，身體也折騰了。 業力就消了一些。 所以，醫院對於業障重的人，也是消業障的地方。  對於生病的人，我都說，趕緊把錢去供養三寶。 錢保不住...
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