書到今生讀已遲

書到今生讀已遲

釋淨界 

比如說我今生是人，我今生的身相特別莊嚴，我捨不得，我希望把我今生的這個臭皮囊帶到下生去，不可以。

你說我今生色身很健康，我下輩子希望繼續用這個色身來生活，不可以。

你的根，你生命一變化，你的根就要放棄掉，你要留在這個娑婆世界。

你往生西方極樂世界是心識去的，不是色身去的。 

所以這個根是約著一期的果報來說，但是這個識不同，識是相續的。

你現在的想法可以帶到你的下輩子去，是的，可以。

你今生聽聞佛法，栽培的智慧的善根也可以帶走。

我們講，萬般帶不去，只有業隨身。

什麼叫帶不去呢?

就是帶不走你的色身，你的根帶不走，但是你內心當中，在佛法當中所熏習的戒定慧是可以帶走的，就這點不同。

這個識有相續性，這個相續性，心識的相續流動才能夠建立三世因果的。 

比如說，我過去在上課也講過，一個雙胞胎的出生。這個雙胞胎是同一個父精母血的受精卵分裂成兩個色身，他們兩個根，眼耳鼻舌身是同一個結構，同一個DNA。

這兩個同樣的根，為什麼兩個人個性差那麼多?

哥哥的個性特別的外向，口才也好，他的弟弟特別的內向，可見得根不能發識。

他有他過去生的心識在裡面，他只是心識依止根。 

比如你看這個玄奘大師傳，你看這個祖師傳就知道，玄奘大師十三歲通達《攝大乘論》。

那個《攝大乘論》，我們不要說十三歲，你現在看看，看不懂。

鳩摩羅什大師他十三歲還是十五歲出家的時候，日誦千偈，一天能夠背誦一千個偈頌。

一個偈頌是四句，四八三十二，三十二個字，他一天能夠背三萬兩千多個字，一部《法華經》，兩天背起來。

所以古人說，書到今生讀已遲。

書到今生讀已遲，他為什麼能夠背那麼多呢?

你說這個人是偶然的，世界上的事不是偶然的。

那麼為什麼他的第六意識，他的心識能夠發動這麼大的功能，我們就不能有這樣的念力?

這表示一定要有前生，有前生的串習才有今生各人各人的善根。 

比如一個小孩子，我們看這個小孩子剛出生，他不能講話，但是你從他的動作當中，你可以看得出來這個小孩子的心識是有愛憎取捨的。

你看他動作，他不能講話，但是他會喜歡某一個人，不喜歡某一個人，他用哭來表達。 

這個時候，如果我們從醫學上說，他這個時候還沒有接受教育，他的思想的分別是從里來的?

一定有前生做他今生的因緣，就是他前生的熏習。

所以他剛出生的時候，這個時候他母親也沒教他什麼，他的老師都還沒教他什麼，他就有各式各樣的分別。

這個分別就是有前生，就是心識的流動。

所以這個根是老病死的，但是你的心識是有過去的心，現在的心，未來的心，所以這個心識的流動才能建立三世因果。

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