【娑婆眾生 無不是業】念頭非常的多，這些念頭都是業，業就是行為，不只是身體動作行為，嘴巴所講的話是行為，起心動念也是行為。身體、言語等有形的行為都是出自無形的起心動念，身業、口業的行為叫做有表業，一般人看得到的；起心動念的意業叫做無表業，也是業。
娑婆眾生 無不是業（慧淨法師）
俗話說「物以類聚，人以群分」，
那貪瞋癡的眾生聚到哪裡，聚到娑婆世界。
《悲華經》就說，貪瞋癡強盛，業障深重的眾生都聚集在娑婆世界；
娑婆世界的眾生是一千四佛所擯棄、放捨的。
一千四佛代表諸佛，也就是說，娑婆眾生難以救度，諸佛都感嘆，搖頭而去。
《地藏經》就說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」
舉止就是動靜的意思，一動一靜之間所起的念頭非常的多，
所謂「一彈指有六十剎那，一剎那有九十生滅」，
念頭非常的多，這些念頭都是業，業就是行為，不只是身體動作行為，嘴巴所講的話是行為，起心動念也是行為。身體、言語等有形的行為都是出自無形的起心動念，身業、口業的行為叫做有表業，一般人看得到的；起心動念的意業叫做無表業，也是業。
一般人看不到無表業，
但鬼神看得到，
諸佛菩薩都看得到，
而且每一念、每一念都能夠形成一個果報。
南閻浮提眾生具足貪瞋癡，
追尋五欲，
自私自利，
起心動念都是業，都是罪，
《地藏經》講的很露骨、很徹底、很不客氣，
可是我們眾生的本質就是這樣。
一般沒有學佛的人因為沒有想要修行，
所以也就沒去嚴格檢討自己，
不曉得自己的身口意到底是善還是惡？
是善多惡少？
還是惡多善少？
以世間而言，
用鏡子照自己的容貌，才曉得自己的容貌是美麗還是醜陋，是乾淨還是污穢，如果不照鏡子，就不曉得。
而我們內心是善是惡，必須要用佛法這面鏡子來對照，
一照之下，才發現，原來自己內心的面貌非常的醜惡，都是業、都是罪。
一個學佛人，如果不了解自己是一個罪業之身，
像善導大師所講的是「罪惡生死凡夫」的話，
就表示他還不是真正在學佛，好像還沒照鏡子一樣。
否則，既然照了鏡子，為什麼沒有看出自己面貌的美醜淨穢呢？
自己既然學佛了，用佛法鏡子照自己了，怎麼不曉得自己內心是善是惡？
是會修行、不會修行呢？
也就是說，學佛然後經過實踐之後，嚴格檢討自己，
那你本身是善是惡，會修行不會修行，
自然就當下一目瞭然了。
所以一個人如果有智慧，而且精進修行，嚴格檢討的話，
就不敢說自己是善人。
－－摘錄自於永明寺之開示（2012.10.08）
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
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