人生酬業：因果不空

【淨界法師：人生的假相是如何創造出來的？】 我們應該怎麼樣來正確的理解人生呢? 就是觀照我們人生的現前一念心性， 即空、即假、即中。 即假就是過去的熏習力跟今生的因緣力變現出來，變現什麼呢? 因、果、依、正、自、他。 當它是因地的時候，它是一種熏習的力量，也是一念心識的作用。 它有相狀，因為你在熏習的時候，可能是在拜懺，可能是念佛， 有佛號，也有相狀，或者是你在布施持戒，也是有一個相狀， 凡是熏習一定有相狀， 你用一種美好的相狀，或者是一種邪惡的相狀， 來熏習第八識，所以它是因地。 等到你熏習的能量到一段時間的時候， 果報就因緣力故，就變現一個果報出來，它也是有相狀。 作依、作正，心識變現你依報的國土，變現你正報的根身， 也變現你自己的業力，也變現成他人的業力。 所以我們凡夫的業跟眾生的業是互相的交雜， 尤其是同一個家庭，這個業力更密切， 有共業、別業，這個業力互相牽扯。 總而言之，由於因緣力，由於熏習力， 就創造了人生的這些假相出來。 包括因的假相、果的假相、依報的假相、正報的假相、 自己的假相、他人的假相， 都是生命的假相，都是心所變現的假相。 假相把它剝開以後， 它的本質是什麼呢? 就是即空，我空、法空。 沒有一個人可以主宰你的生命， 它完全是因緣力、熏習力的變現。 所以總結，中道的思想就是「即相即性、即性即相」。 在生命的假相當中，它有空性的存在， 在空性當中不妨礙生命的因緣假相(剎那剎那的生，相續變化)，這個就是中道，這是緣起性空，性空緣起。 蕅益大師曾說一句話，他說：我們應該思考一件事情，流轉三界中，到底是誰在流轉? 你說我在流轉，不對啊! 因為前生的你跟今生的你，兩個相狀不一樣。 你前生可能是一個男人，今生變成一個女人，所以沒有一個我啊! 既然不是我在流轉，那誰在流轉? 對了!是一念的心在流轉。 心識的熏習力、因緣力，它如果熏習好的，這個心識就往上走，它才能變現好的果報讓你的心來受用;如果它產生錯誤的熏習，它就往下走，往下墮落，這個心變現一個痛苦的果報，讓你的心來受用。 其實全部是心，哪有我呢? 當你一個好的熏習，是心作佛，是心是佛; 當你錯誤的熏習的時候，是心作地獄，是心是地獄。 所以整個因緣果報，蕅益大師說：妙因妙果不離一心， 其實都是你心的作用，沒有一個我。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100000287109

不要把事情做得太絕 夢參老和尚的開示很貼近生活 有的人老了才得死，有的不老就死了，現在二十幾歲死的人多了，沒經過老。 有時候他八苦交加， 我說：你可能斷老苦。 他說：為什麼？ 我說：你可能早死。 他說：為什麼呢？ 我說：你做的事太絕了。 人做的事情太絕了，死得就快，他自己把壽命減短了。有沒有這樣的人？ 咱們這裏很多啊，不過你們不敢說。 那麼對着自己親友，可以跟他說： 多做好事，才不會縮短你的壽命。 車禍好像沒什麼因果，哪會沒因果呢！為什麼人家不出車禍，你就出了？ 為什麼人家在那個時候就過得去，那麼一剎那間你就過不去？ 說炸彈沒眼睛，我說炸彈有眼睛，好多人被炸彈摔出去很遠，他就不死。 有一個人不是被炸彈炸死的，他自己從床上滾下來就摔死了。 當時炸彈把他摔出很遠去，好幾百步外，從空中摔下來，他不死啊； 反而在床上夢顛滾了下來，就摔死了。 他睡在床外頭，他妻子睡在床裏頭，這一翻身摔了下來，就死了。 生死好像也不是跟環境有什麼關係，這也是不可思議，什麼不可思議呢？  業果不可思議。 這十二因緣念起來—無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣死。 這十二因緣，因什麼？緣什麼？ 因著無明欲色，緣著父母。 欲界一有，生了色、聲、香、味、觸，都是你所緣的境界，這就是因緣。 這個因緣咱們講了兩種，一個現在的因、未來的果，一個過去的因、現在的果，叫做果中有因，因中又有果，因果循環不停。 咱們做一件事，這個是因，這個因一定要結果；如果是好事，結的是好果，現在結、未來結，永遠是要結的。 有沒有有因無果的呢？ 也有。 這個有因無果的情況很多，像在過去造了很多的業，一定要結果受苦啊，但是我不孵育它，不給它生長的水土條件，果就結不成了，它就死了。 我過去造很多的業，我要受苦還報的，我現在不培育它了，另外有一個好因，我培育那個生極樂世界的因； 你那做惡的惡果惡因，是你們孵育它，它愈來愈大，惑愈造愈大，受報才會愈大； 如果我斷了惑，不造業了，等於那個果淹死了，我也就不會還報。 有因無果，就舉這麼個例子，如果我種下一個，不一定種下去都會成長，要是碰到天乾、水土不服、人工不到，就不結果了。 糧食打不成，沒果啊，種是種了。有因無果是這麼解釋。 一般而言，有因一定有果。 像我們這個業，很不容易斷的，天天在孵育它，天天在貪嘛，以前在貪，現在又在貪，未來又要

忘不了的昨天, 忙不完的今天, 想不到的明天, 最後不知道 會消失在哪一天, 這就是「人生」

淨空老法師：我們來這世間是為什麼？我們人生在這個世間目的何在？來這一趟是為什麼的？佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」。 既然到人間來了，我們應該幹什麼？我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。修善業人天福報，我們現在了解人天福報出不了六道輪迴，不能超越六道輪迴，往後麻煩的事情還太多，不能再幹這個事情，這個事情幹不得，所以要修淨業。 什麼叫淨業？斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。 特別是中年以上，人生已經過了一半，應該要覺悟，決定不再幹傻事。《金剛經》上教我們學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們應該可以做得到，也就是說，不要把這些事情放在心上。從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。 你想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。 https://www.facebook.com/100003861080648/posts/pfbid0iVmQqVmbnCv2jTtUA4FNrn28cC1qs6DYLcyPntoJjww7JiZgkUvcX7Eurd7WJUa2l/

【不被自己障礙住】 佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為「業」因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在「造業」。 人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了業障，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難，所謂造成障礙，是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩；也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了，而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「＃債權人」，而你就是一個欠債的人，如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，這些就成了你的「＃業障」。 如何不讓自己產生業障呢？只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙，可是我們大多數的人都很自私，都只想到對自己有利，而不管別人如何，這自私的我其實是非常愚蠢的，還以為讓別人受損失就是佔便宜，殊不知這些行為雖然暫時利益了自己，可是往長遠來看，卻是對自己不利的，這種自私又自我的行為，不僅害人，而且害己，所以是很愚蠢的。 例如在團體生活中，如果我把自己的垃圾，通通丟到別人那裡，只管自己的環境乾淨就好，短時間內似乎是得了方便，但是時間一久，隔壁傳來的臭氣，同樣也會污染到自己居住的環境，而且，我把垃圾丟給別人，別人也會把垃圾丟到我這裡，互相製造干擾、敵對，結果更是得不償失，反受其害，所以這種愚蠢的我、自私的我，是我們要解脫、要放下的。 但是當我們放下自私、愚蠢的我之後，同時也要提起「＃功德的我」，所謂功德的我，是指大公無私、為他不為己的我，乍看之下，自己好像沒得到任何益處，其實，當我們為他人著想時，自己一定也已包含在其中，不自私反而是我們為人處事最好、最安全的方法，幫助一切眾生，讓他人得到利益，同時自己也獲得心靈的安寧，這是「＃大我」的境界，如果再更進一個層次，那就是「＃無我」，佛法所說「＃無我」的意思，是指對於我所做的一切功德，都不計較，也就是說，我付出一切幫助所有人，可是心中不求回饋，我只是做我應該做的事，做過之後就不再多想、不再多說，心中沒有牽掛，這便是無我。 這就好像佛菩薩以智慧和慈悲來廣度眾生，是用清淨的、無染的、無條件的愛心來幫助所有的人，佛菩薩因為永

城隍的「生死簿」不精準？生死有命！生死天定，無論你錢再多或當官，都是無法自己決定壽命長短的。 虛雲老和尚的弟子中有一個叫朱鏡宙（1889～1985）的，法名寬鏡。朱鏡宙是國學大師章太炎的女婿，他亦是一位財經學家，曾擔任西康、四川的財政局長，及浙江省財政廳長，國民革命軍北伐期間，追隨總司令蔣介石先生，在總司令部擔任軍需處副處長職務。1949年到台灣後，潛心修佛及致力弘法，創辦台灣印經處，以流通佛書。著有五乘佛法與中國文化、讀經札記、夢痕記、詠莪堂文錄六卷、思過齋叢話十捲等多種，享年97歲。 現在要說的，是朱鏡宙遇上的奇人奇事。 1931年他在一家銀行任經理，通常閑暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市，但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。 他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱鏡宙聊天閑談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。 三個月之後，1932年1月28日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中註定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。 （本文摘自阿波羅新聞網 2018-01-28 訊） https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0wqdMefGCrFX393GDr45LPXLN9cs9ctp3WLZLBAzsNWrtnzjQtJjKa7nwB9TmmYjSl/

各位大家好!🙏 機心越深，以後的奇禍就越大: 看看我們的飲食：我們每天都追求美味，這些所謂的美味可不就是一切眾生的肉嗎？ 這就有殺業的責任囉！所吃的是眾生的肉。這種海、陸、空眾生的肉，甚至還要吃活的(如蝦、蟹)。 所穿的：所謂的好衣服要絲綢、錦緞、皮革，這些也是殺眾生而得到的。 絲綢穿在身上是很輕柔，但是絲綢怎麼來的？ 都是把那個蠶煮死啊，再抽那個絲。那個蠶就是生命吶！ 你要穿皮衣服、穿皮革，這不是殺了？ 牛皮或者豬皮嘛，或者羊皮嘛！ 喜歡穿那種羊絨衫，那個很軟的絨要多少羊的毛，才能夠織成你一件所謂非常保暖、輕柔的衣服哇？這不是傷害眾生而得嗎？這你可不是就有罪過嗎？ 我們每天都在這個罪過裡面，但是我們常常不察覺呀！ 何況我們身口意三業：我們過度的追求物質上的享受，還不止吃肉，穿絲綢；每天想到賺更多的錢，損害他人。 這種損人利己的行為，用盡心機而且巧妙的掩飾。 覺得不要被人發現，只要鑽法律的空子，好像都可以去作。 達到了目的，他竊竊自喜：「你看我多有能耐，我把對方搞掉了。」 這種機心越深，以後的奇禍就越大。 你想想我們在這個世間，真的就是： 每天舉心動念、行為造作，可不都是在造業嗎？為什麼我們要反省自己是罪惡生死凡夫？ 你不要以為是說別人吶，這就是說我們自己——每個人。舉心動念都是罪惡啊！ 行為造作離不開罪惡的本質啊！於是才會導致生死的輪迴。 所以這些，你不思考而已；一思考，真是害怕之極呀！ 🔥原來我們給自己一個結論：那一定是要到「三惡道」裡面去的。這才是我們的歸宿哇！因為我們行為的因，就是這個因嘛！你造了三惡道的因，怎麼會得上天堂的果呢？因果不相符哇！ 我們再思惟：從年少的童年開始到老年，從出生下來到死亡的時候，我們累積的業力已經越來越多了。 這種業力對我們心性的纏綿、障礙，就越來越厚重了。 於是我們又學會了一個自欺欺人：巧為掩蓋，裝著是正人君子的樣子。 於是你在覆藏自己的過惡，你還不發露。 他的過惡就像存在銀行的錢，要加利息的，每一天這個過惡都在增長。 並祝:各位大德能早日茹素~🙏 https://www.facebook.com/100059239428504/posts/pfbid0r9vQ6LSQRb6nfMqekSmrzN5xvgzy6win8E8TfNfBx1FwvGhi9oRjxaMQUaiZZ4z9l/

【會莫名喜歡或討厭一個人的前世因果】 如果有一個人，我們沒有惹過他，但他一直給我們出難題，那我們就應當生慚愧心，請諸佛菩薩加被。也許我今生沒有惹過他，但很可能過去生中做了對不起他的事情，因此今生他就是看我不順眼。 其實，在生活當中，經常有這樣的現象：有時候，第一次見一個人，就感覺好熟，就有好感;還有的時候，第一次見一個人，突然就覺得很討厭。實際上，這都是過去生中的因因緣緣導致的。   有一天，釋迦牟尼佛帶著迦葉尊者和阿難尊者外出。路上渴了，佛說：「阿難，那邊有井，有一個女子在那兒打水，你去要一些水喝吧。」   阿難就去了，剛走到離女子不遠的地方，那個女的就喊：「去，去，我不會給出家人打水的。」   阿難無趣地回來了。釋迦牟尼佛就笑了，說：「迦葉，你去打水。」   迦葉走過去後，那位女子就說：「這位出家人，你是要水嗎?我可以給你。」 迦葉尊者就把水打回來了。   阿難就問佛：「我倆都沒有來過這個地方，都是第一次見到這個人，她怎麼會前後判若兩人呢?」   佛說：「過去有一生，這個女子是一隻老鼠。老鼠死後，被扔在路上。你和迦葉當時就是同門師兄弟。你經過老鼠身邊時，就說：‘老鼠死在路上，真討厭。’然後，就走了。迦葉看到後，就說：‘老鼠怎麼死在這裡呢?真可憐。’於是就在路邊找個地方把老鼠埋了起來，而且給老鼠進行了咒願。因為這個因緣，這一生你們再碰到，就有了莫名其妙的喜歡和不喜歡。」   所以，我們常常遇到的那些莫名其妙的喜歡或討厭的情況，其實也是這樣的，只是我們忘了過去生的因緣而已。不要說過去生，就是今生的很多事情，我們其實也都忘記了。   因此，一個人不瞭解前生後世的輪回真相，實在是太可憐了。由於不知道無始以來的因因果果，就只能看到現前的恩恩怨怨，只能以怨報怨，這個仇恨到什麼時候才能解得開呀！   佛法要告訴我們的是，一個人怎樣才能擁有真正的智慧，一個人怎樣活著才最有意義。既然有因緣果報，既然生命現象在相續，既然知道有無限久遠的未來，我們每個人都應當珍惜現在。就像我們今天坐在這裡，每個人都有很多值得自己珍惜的人，但是在當下這一刻，你我就是彼此最需要珍惜的人。要珍惜當下的每一個因緣，否則，錯過了，就不會再來。 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 南無大願地藏經王菩薩摩訶薩🙏 https://m.facebook.com/story.php?sto

整個宇宙，它是一體，你丟出什麼，就回來什麼 蔡禮旭老師: 　　我們時時要記得曾子的一句話，叫「出乎爾者，反乎爾者」。整個宇宙，它是一體，你丟出什麼，就回來什麼，它是一體。所以《大學》裡面講，「貨悖而入者」，你用不正當的方法，把財貨拉進來，「亦悖而出」，你很快的就吐去，那本來就不是你的。「言悖而出者」，你憤怒的話、挖苦人的話、毀謗人的話出去了，出去了還會再什麼？回來，回到自己身上，「亦悖而入」。大家有沒有經驗，有一天突然有個同事，無緣無故罵你一頓，你還覺得有點委屈，奇怪了，我今天又沒怎麼樣，他怎麼罵我一頓。回家冷靜一想，可能三年前有得罪他，只是你忘記了，今天剛好機會到了，不是不報，時候未到。結果大家一聽完，回去想想想，這個朋友為什麼罵我，想到最後，頭快破掉了，真的沒有，想不起來，可能是前輩子。所以「種瓜得瓜，種豆得豆」，它是超越時空的定律。 　　我們以前學物理，牛頓第一定律、第二定律。請問大家牛頓第一定律、第二定律，對你的人生有什麼影響？考試得二分，是吧。這個會影響你一生的思想觀念，這些定律我們知不知道？「出乎爾者，反乎爾者」，這是定律。「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到」。這句話我們信不信？信。你真信了，還會罵人嗎？還會瞪人嗎？還會跟人過不去嗎？會不會？你信了一定不會。信了又繼續傻下去，我們閩南話講「又不是傻子」。懂了，還繼續做錯的，那是還沒真徹底懂，那還習氣很重，順著習氣沒順著真理。所以真明理的人不再造新的罪業，不再造新殃，不再跟人結梁子，跟人廣結善緣。 文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙蔡禮旭老師主講（第六十七集） https://www.facebook.com/132449523610556/posts/pfbid02WCBaeAKDfh2NYtxkTTWsA3kzCFuoahF3e4DEYdgZPexNAcDs5GCtMPg3iF8DEca3l/ 業力是迴力鏢

冤裡有親，親裡有冤 明憨法師 冤，是冤家，親是親友。債主，就是給予別人或拖欠別人的人。冤親債主，有報怨報恩、討債還債兩方面的含義。我們平時容易將冤親債主當作對立的兩方來看待，這種認識有很大的偏差。其實，冤親債主是一體的，冤裡有親，親裡有冤，是互變的。 同樣一個人，這一步扮演的是冤家的角色，下一步扮演的是親人的角色。兄弟姊妹，本是同根生，至親至愛，可生活中，因為一些利益糾紛，就可能鬧得不可開交，甚至你死我活。親人變成了冤家。 人世間，父母對子女的愛最無私，但過分的溺愛，沒有智慧的愛，可能剝奪了孩子自我成長的空間，甚至毀掉了孩子的一生。最親的人，可能是對自己傷害最大的人。 冤家也可以變成親人。本來兩人勢不兩立，但通過一些事情，彼此看到對方並不是自己想像中那樣的人，於是摒棄前嫌，關係出現逆轉，變成了最為信賴的朋友，親如兄弟，形同手足。這樣的事情也不少。 所以，實際上，冤親債主是不定的。冤也好，親也好，都是因緣和合的結果。冤裡有親的因素，親裡也有冤的因素，會隨著因緣不斷變化。這是外在的冤親債主。 從內在的角度講，冤親債主是你的分別心 同樣一件事情，你認為是冤就是冤，你認為是親就是親，取決於你看待的角度。比如，老師對你要求嚴格，你認為嚴師出高徒，這就是親；你認為老師在給你找麻煩，這就是冤。 別人給你製造障礙，讓你感受到很大的痛苦。如果你超越了這種痛苦，得到了成長，給你製造障礙的人就變成了你成功的助伴。 困境，你陷在裡面，就是困境；你超越了，困境就變？？成了你成功的基石。 修行好的人，親怨平等 《念住經》云：心乃敵中最大敵，除彼之外無怨敵。真正的怨敵，不在外面，而是我們的內心生起的嗔恨心與煩惱。修行好的人，沒有敵人，他的世界裡，親怨平等。 如果大家還做不到親怨平等，但要知道這個方向：對親人不要過分貪愛執著，對不喜歡的人也不要過於怨恨，盡量以平常心、包容心來對待一切人和事，這樣，在人情冷暖中就不會那麼苦，那麼累。 https://www.facebook.com/100007114955621/posts/pfbid0Pok2mTsePUV97kq4ZujaEdDerZGLzuzCn4fY7fUSqC1vMrW8C52JqCVxD1a81t3Ml/

因果不虛：五天內必死的人，為何增壽？ 從前有位福壽雙全的老先生，少年時極其貧困，常常幾天無米下鍋。考中解元那年，街上一位推理算命很准確的算命先生，告訴他說，白露節前，他要遭橫禍而死，當時少年心中十分憂郁。試期將近，幾個同學來邀約他一起去趕考。由於算命者所說的話，他不想去，借口沒有路費，加以拒絕。 有位王生，家中富有而且很重義氣，和這個少年相處很好，極力勸服他同去，並說：“算命先生的話，不足以信。如果擔心沒有路費，兄弟我承擔!”拿出十金送給少年說：“這作安家之用，路上所用行李等，由我來辦!仁兄不必擔憂!”少年感激他的慷慨大義，就一起結伴前往。當時立秋已經好幾天了。 來到金陵(江寧府)，聽說承恩寺有位相士，談吉凶禍福，每每出奇准確，前來看相的人，擁擠如鬧市。少年就和住在同一旅館的同學六人，前去看相。那位相士看了他們六人，說出他們之中誰是廪生，誰是增補生，誰是附榜生，誰是監生;誰的父母雙全，誰的雙親俱殁，一一說得毫厘不差。並說其中一人本次科考，可中副榜，其他人都不中。 輪到少年時，先問了家住哪縣，離此多遠，然後屈指一算，說：“趕快回去，還來得及!”大家感到不解，就問相士為什麼。 他才說：“你的面相枯槁，神精虛浮，天庭上已現晦紋，依法理，以後五日之內必死於非命。應當趕快回家，但依相看，應當死在路上。即使馬上動身，恐怕也來不及了。” 王生和眾人都感震駭，說：“請先生再仔細審看一下，有沒有解救之法。” 相士說： “生死大數，如果沒有大陰德，是不足以回天的。 現在日期已迫，能有什麼辦法!如果從現在起算，六天後，這位先生還在人世的話，我就絕不再為人談相!” 大家都一路沉默，回到寓所。少年對王生說：“先前兄長極力勸服我來。 今天相士所說與以前算命先生的話，完全一樣，必當有所應驗。人生會有死，我並不怕死。但死在這裡，各位都會受累不淺。不如馬上趕回去，還有希望死在家裡。”同房人都同意。 王生很憐憫他。替他雇了船，給了路費，又另外給他十金，說：“把這留下，以備急用。”少年知其意，笑著謝他說：“這是兄長給我的喪葬費，我不敢推辭。若死而有知，我必乞求冥司助兄高捷，以答謝你的厚誼!”於是辭別大家登船。 在長江上走了十多裡，風太大不能再走，就把船系在岸邊，死守在那裡。轉眼過了四天，風勢更猛，少年心想，快到五天期限了，船又不能走，“道斃”的預言，看來要應驗了。到了此刻，他一心等死，萬慮皆空，只是苦於