㊙️【吃得苦中苦，方為人上人】◎福盡而死是真理，故當惜福少享福。◎不但自己惜福，還要教育子女、學生惜福，為他們而惜福。◎人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。（become a master）
福德
福怎麼來的？
有德的人才會有福啊。有福的人怎麼會沒有德啊？因為他過去有德，所以他今天才會有福。
所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行？ 一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。 苦了，便是樂。
福，有應享的福和不應享的福。
應享的福，是自己工作所得的代價，能住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。 可是，要知道享完之後，就消福了，在福報的銀行就沒有存款了。
不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥倖得來的福。 好像強盜搶人家的錢，自己享受，這是不合理的享受，定會受到法律制裁。 在福報銀行的戶頭就透支了。 應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受？ 這不但消福，還要虧本。 因為這種關係，福不可享盡，享盡就沒有福了;苦可受盡，受盡則沒有苦。 我們做人，要明白這種道理。 在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。
研究佛法的人，其思想和行為，與世俗人正好相反。世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。
所謂「吃得苦中苦，方為人上人。」這是至理名言。
明朝最後一位皇帝崇禎。 他雖有皇帝的智慧，可沒有皇帝的福報。 因為他的苦沒有受盡。 他前生是個沙彌，因為未到受具足戒的時候，就死了，所以還是個小沙彌而已。 他做沙彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。 天天做苦工，來護持道場。
有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。 師兄弟就去報告方丈和尚。 老和尚知道前因後果，想成就小沙彌，替他了苦。 於是對大家宣布：這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。 因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。 你們用馬來把他的屍體拖散為止，免得買棺材埋葬。
大家一聽方丈的話，不以為然。 師兄弟們發惻隱之心，不忍心這樣去做。 於是共議：我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。 乃出錢買棺材安葬於荒山。
這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎。 可是只做了十六年的窮皇帝。 他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。 這事是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。 如果他們當時聽方丈的話，用馬拖屍，苦便了，不會害得崇禎在煤山自縹，而為國殉難。
●福盡而死是真理，
故當惜福少享福。
有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白就賺錢了嗎？
例如一個農夫對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把牠吃完不是白辛苦一年嗎？
這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後只會餓死而已。 可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，為自己的未來和後世帶來無量的痛苦。
我們再來看這樣一則公案：明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。 第二年又出現大水災，也以堤防高而沒有遭災。 鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。 於是這些村裡人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。 從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。
當時，鄉下人陳良謨對他的叔兄說：我們村子會有奇禍發生！ 叔兄問他是什麼原因，他答：無福消受罷了。 不久果然全村發生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。
先儒焦澹園說：「人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽;奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得 皓首也。
有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。 半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。
這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。 從因果上思惟，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪。 例如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運送到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用 。 這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎？ 事實上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損失自己的福報。 因此，想起物品得來不易、業果不虛，不能不珍惜福報。 古人說：一茶一飯當思來處不易;一絲一縷，恆念物力維艱。 有一首唐詩說：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」我們能在這個世界上生存，需要勞累那麼多的父母有情，想到這一點，為什麼 還不珍惜福報，反而以浪費為光榮嗎？
弘一大師在演講中說：我五歲時，父親就不在世了！ 七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知愛惜。 我母親看到，就嚴肅地說：你要知道！ 你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉！ 母親這話，也是惜福的意思！
在古德中這樣的例子也隨處可見。 古時候，雪峰禪師和欽山禪師一起在溪水邊洗腳，欽山見到水中漂有菜葉，很歡喜地說：這山中一定有道人，我們可以沿著溪流去尋訪。
雪峰禪師回答他：你眼光太差，以後要如何辨別別人？ 他如此不惜福，為什麼要居山！ 入山後肯定沒有道人。 話音剛落，一個年輕人正沿溪水追那片菜葉，雪峰禪師見此，很是肯定，如是決定繼續尋訪。 有人說：人生在世，應當好好享受，必須擁有豪宅名車、高級電器等，如果沒有這些物質享受，人生還有什麼意義呢？
首先應當辨別哪些是生活的所需，哪些與生活毫無關係。 身為欲界人類，雖然不能缺少衣食、臥具，但是普通的飲食、衣服，就足以保證生存，身高不到二米，也用不了多大的空間。 除此之外的物品，都只是虛假的擺設而已。 動物也知道尋求飲食、洞穴和配偶，如果生命的意義只有這一點，那就和動物沒有差別。 如果把一切精力都用於追求生活享受，這樣造作非福業，連動物也不如。 人生的意義在於能成辦自利利他的大義，不能少欲知足，就無法集中精力投入於修行，這樣就不能成辦大義，只是浪費生命而已。
◎不但自己惜福，還要教育子女、學生惜福，為他們而惜福。
袁了凡居士的妻子是一位善女人。 有年冬天，她為兒子做棉衣，家裡本來有絲棉，她把絲棉賣掉換成棉絮。 了凡問她：家裡有絲棉，為什麼要換成棉絮? 她說：絲棉太貴，賣了可以把錢送給別人，反正用棉絮也一樣可以保暖。 」了凡先生聽了很高興，因為這樣做就不愁孩子將來沒有福！
再來看反面例子：古時候有戶富人在孩子滿月時，請客大擺酒席，殺了許多生命。 之前，有位算命師為孩子算命，說他一生的命運如何好。 但孩子活到兩歲半就死了，富人埋怨算命先生，本來以為他算命很準，為什麼這次沒有算對。 後來遇到一位有道高僧，高僧說他「折福太深，福盡而死」。
五代時人張士選，自幼喪父，寄養在叔父家。 叔父有七個兒子，長大後要分家。 依慣例，叔父將祖產分為兩份，張士選一份，叔父自己家一份。
但張士選見叔父家兒子眾多，將來勢必難以維持。 於是主動提出將祖產分為八份，自己和叔父的七個兒子每人一份。 叔父堅決推辭，但張士選卻堅持禮讓，最終只取八分之一！
這一年張士選17歲。
不久他進京趕考，同旅館共有20多人。 有個術士看了看大家，然後指著張士選說：「南宮高第，獨此少年。」這次科舉，你們當中只有這位少年會高中！
然而大家都不信。 可術士堅定地說：“老實說，這位少年文章怎麼樣我不知道，但他滿臉都是陰德之氣！”
果然，揭榜之時，獨獨張士選一人高中。
再看現代的青少年從小就知道享樂，亂花父母的血汗錢，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每個月幾百幾千塊的零用錢象流水一樣用。 家長也認為：現在時代不同了，寧可自己苦一點，也不能讓孩子沒面子。 他不知道孩子從小養成驕奢的習慣後，由驕奢必然多欲，多欲則無德。 長大之後，不是成為貪官，就是成為匪類、花花公子、寄生蟲，百無一用。 從結果來看，這不是愛護子女，而是毀掉子女。 因此，從小要教孩子惜福培福。
我們都是大乘修行者，應當念念關懷眾生的苦難。 想到自己享福的同時，世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上，為什麼不能省下自己的福報施給諸母有情呢?
我們應隨學過去的祖師大德，不但惜福，也把自己的福報捨給眾生。 自己的生活可以清苦一點，省下來的錢讓別人享用，有這樣的善心將來才能利益無量眾生。 心中應常記掛天下苦難的眾生，常以福報迴向。 為利有情故，不吝施捨，身及諸受用，三世一切善。 又說：如空及四大，願我恆成為，無量眾有情，資生大根本。 願我們如地水火風空五大種一樣，恆時成為維持無量有情生存的大根本。
「人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得皓首也。」
人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。
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吃得苦中苦，方為人上人 英文
（Only by enduring hardship can one become a master）
只有吃苦，才能成為大師。
