㊙️【三界六道及六道輪回的真相揭秘】《圓覺經》雲：“三界輪回淫為本，六道往返愛為基。” 淫欲是生死的根本，是輪回的原動力，是障礙佛道的病本，眾生在六道輪回，根本的原動力就是情欲所牽纏，眾生要上升與墮落，都被情欲所束縛而不得自在
《圓覺經》雲：
“三界輪回淫為本，
六道往返愛為基。”
淫欲是生死的根本，
是輪回的原動力，
是障礙佛道的病本，
眾生在六道輪回，
根本的原動力
就是情欲所牽纏，
眾生要上升與墮落，
都被情欲所束縛而不得自在；
鸠摩羅什舊譯的譯為眾生，玄奘大師新譯的譯為有情，凡夫在三界流浪生死，都是以情欲為伴侶，以情欲為歸宿，以情欲為生活的資糧，以情欲為精神的寄托處，以情欲為人生的規范，所以眾生又翻譯為有情，因此可見有情不能沒有情欲，沒有情欲不是有情，那麼有情一旦沒有情欲的話，生死當下就解脫啦！
輪回就消除啦！
無奈的就是有情都是以情欲過活，如膠如漆，越粘越深，難以自拔，有情假使一旦失去了情欲，就像失去了生命一樣，生活沒有方向，失去了依靠，茫然失措，身心覺得乏昧，失去了情欲比死更痛苦，真是要他的老命，可見有情就是以情欲為生活，以情欲為命。
如果沒有善知識的指導引發，是永遠要受情欲的支配而帶來輪回的。
我們這個世界叫娑婆世界！此娑婆世界眾生，依苦樂業報，居於欲界、色界、無色界中。其中欲界，為六道眾生的雜居地。
此中居住的眾生，皆因貪著五欲享樂，造善惡業而感生於此。
其中人、天人、阿修羅類，是在人間修善多、造惡少而感生於此受報。
一期果報盡，入六道輪回；畜生、餓鬼、地獄眾生，是在人間造惡多、修善少而感生於此受報。
一期苦報盡，入六道輪回。
色界、無色界是純天人居住的地方。
色界與無色界天人，是修善業得於禅定，命終感生到這裡來。有限的天福享盡，也要重入六道輪回。
娑婆界眾生，無始劫來囚禁於此，輪回生死。故佛稱娑婆世界為“三界獄”。
六道業因：人道是主要造業地，是六道“源頭”。
人一生能造百千萬億生死業因業果。人生一世，為一期因果告一段落。下一期因果如何開始，取決於此生造作及命終時起於何心。
人一生持守五戒，沒有大善大惡，命終依不善不惡心生於人道。
人若貪心重，命終依貪心則入鬼道；
人一生愚癡，命終依愚癡心則感生畜生道；
人一生多造罪惡，命終為罪業所牽則入地獄。
人一生行十善業，命終依於善業則升天道；
人一生行善，但善中夾雜驕慢心、嫉妒心、瞋恨心、爭斗心，命終則感生阿修羅道。
六道輪回 ——
三善道之一 —— 天道
天界共有二十八層，欲界有六層，色界有十八層，無色界有四層。
天人所修福善大小不同，感生到不同層次的天界，享受福報。天界越高，壽命越長，福報越大。
天人與人類的身體有種種不同，一大千世界中三界二十八天的概況大略如下：
１．#欲界天（因共有六層，故稱“六欲天”）
最下層四天王天，居須彌山（須彌山雖然叫山，但與地球上的山不是一個概念——看雪客注）腰，為六欲天中國土幅員最廣者。此天分東南西北四大天區，每天區各有一天王，故稱四天王天。
四大天王，即佛寺中天王殿內的四位威武天神，俗稱“四大金剛”。
他們是：
東方持國天王，手持琵琶，領乾闼婆、毗捨阇神將，護四大部洲中的東勝身洲；
南方增長天王，手持寶劍，領鸠盤荼、薛荔神將，護四大部洲中的南贍部洲（即我人所居）；
西方廣目天王，手上纏龍，領龍及富單那神將，護四大部洲中的西牛賀洲；
北方多聞天王，右手持傘，左持銀鼠，領夜*、羅剎神將，護四大部洲中的北俱盧洲。
四天王各有八大名將、九十一子，其職責是守護四大部洲，管理各種鬼神，不令侵損人類，維持天下太平。
《金光明經》等說，若四天王失馭，鬼神作亂，則日月星宿失度，風雨不調，人間必有戰亂災荒。
四天王所統人民眾多，除本天國土外，還散居於須彌山周圍的諸小山。
四天王所居城池，莊嚴富麗，《長阿含經·四天王品》描述東方增長天王所居賢上城：
”縱廣六千由旬（一由旬當10—15公裡），其城七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周幣校飾以七寶成，乃至無數眾鳥，相和而鳴。……
”四天王天的天眾，身高半裡，衣重半兩，壽五百歲，其天中一日相當於人間五十年，其天壽五百歲，合人間912．5萬年。
第二忉利天意譯“三十三天”，以有三十三個天國而得名。
居須彌上頂巅，中央為主國帝釋天，為三十三天之主釋提桓因（帝釋）所居，八方各有八個天國，四角四峰，有帝釋天保護神金剛手居止。
帝釋所居善現城，周長一萬由旬，中有殊勝宮殿，周千由旬，外有眾車、雜林、粗惡、喜林四苑，城外東北有圓生樹，花香熏百由旬，西南有善現堂。為帝釋之禮堂、會議廳。
三十三天人身高一由旬，衣重六铢（約合2.4錢），壽一千歲，一日當人間百年，其天壽命合人間三千六百五十萬年。
此天天主帝釋，為三十三天、四天王天之主，中國佛教徒多說他便是道教所奉玉皇大帝。
第三夜摩天，意譯“善分”、“時分”、“妙善”，在忉利天之上十六萬由旬的虛空中，該處“日月光明上照不及，是諸人等自有光明”（《楞嚴經》卷八）《正法念處經》說此天天人女多男少，《佛地經論》卷五說：
“夜摩天者，謂此天中隨時受樂”，此天人身高一裡半，衣重三铢（約合1.2錢），壽二千歲，一日當於人間二百年，其天壽合人間一億四千六百萬年。
第四兜率天亦譯“睹史多”、“兜率陀”等，意譯“妙足”、“知足”，在夜摩天之上三億二萬由旬處。
此天天人身有光明，高二裡，衣重二铢（約合0.8錢），壽四千歲，一日等於人間四百年，其天壽合人間五億八千四百萬年。
此天宮殿分內、外兩院，內院是一生補處菩薩（候補佛）所居淨土，現由彌勒菩薩住持；
外院為欲界天。
佛教認為對修道者來說，兜率天是欲界天中最好的地方，尤其兜率內院，為不少佛教徒向往的歸宿。
《涅盤經》說：“兜率陀天，欲界中勝，在下天者，其心放逸，在上天者，諸根暗鈍”，皆不及此天眾生清淨少欲，自在無為。上下界諸天，皆來此天聽佛菩薩說法。
《楞嚴經》卷八稱此天“不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災不及”，是個清靜安全的去處。
第五化樂天，亦譯“樂變化天”、“化自樂天”、“妙變化天”，在兜率天之上十六億四萬由旬處。
此天人身高二裡半，衣重一铢（約合0.4錢），壽八千歲，一日當人間八百年，其天壽合人間二十三億三千六百萬年。
名“化樂”者，謂此天人能隨意變化出種種悅意器物，隨意娛樂。
第六他化自在天，略稱“他化天”，在化樂天之上十二億八千由旬處。
此天人身高三裡，衣重半铢（約合0.2錢），壽一萬六千歲，一日合人間一千六百年，其天壽共合人間九十三億四千四百萬年。
《大智度論》卷九說：“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在。”大概是享受別人變化的東西。
其天主為常與佛作對的魔王波旬，《大智度論》卷五六說，波旬雖有福德，而懷諸邪見，“見欲界人皆往趣佛，不來歸已，失供養故，心生嫉妒，是以佛菩薩名為怨家”，又說波旬為六欲天之主。
《瑜伽師地論》卷四等則說此天中別有魔天，處所高勝，乃魔王（波旬）所居。
六欲天人，不僅壽數甚長，而且享受諸樂，無病無苦，衣食自然，不勞而得，不憂生計。
其相貌皆端嚴美麗，世人常喻美女美如天仙，佛經中則說人中最上佳麗，比起天女，猶如猕猴與人相比。
欲天的宮殿園林器物，率皆清潔典麗。
佛經中所描述的欲天勝妙五欲（色、聲、香、味、觸），完全是人間富貴者物質生活的理想化，如《瑜伽師地論》卷四說欲天們游戲娛樂於雅潔可意的園林池館，“常聞種種歌舞音樂、鼓噪之聲、調戲言笑談谑之聲，常見種種可意之色，常嗅種種微妙之香，恆嘗種種美好之味，恆觸種種天諸菜女最勝之觸，恆為如是樂牽引其意，以度其時”這確是許多人，尤其是現代人艷羨的幸福生活。
欲天還有凡人所無法企及的諸多自在，如《長阿含經》卷二十說欲天有十事：
一飛去無限數，
二飛來無限數，
三去無礙，
四來無礙，
五其身無有皮膚骨體筋脈血肉，
六身無臭穢的大小便，
七身無疲累，
八天女不產，
九其目不眴（眨眼），
十身色隨意，好青則青，好黃則黃，赤白等色，隨意而現。
六欲天的社會制度:
大略也是人間階級社會的翻版。
《大吉義經》說六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龍、象、孔雀等為其坐騎。
《正法念處經》說忉利天以下，有貧富之別，夜摩天以上直至色界諸天，貧富皆等。
六欲天的家庭體制:
諸經論皆說有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的現象，據稱帝釋的姬妾多達億數。然其性生活的方式，與人間有別。
《俱捨論》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，執手、笑、視YIN”。
意謂四王天、忉利天男女交合，與凡人無別，只不過不洩精液，只洩“風氣”而已，用道家丹功術語來講，這是“體交氣交”了。
夜摩天男女擁抱即得性滿足、兜率天僅行握手、化樂天唯相對一笑，他化自在天更是互遞秋波便成欲事，這可謂“體隔神交”了。
六欲天的生育:與凡人不同，無懷胎接生之事，“隨彼諸天男女膝上，有童男童女（火＋欠）然化生，即說為彼天所生男女也。”
（《俱捨論》卷十一）比人類胎生是要簡便干淨多了。初生時的形貌，從四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十歲孩童，生後不久即迅速長大成人。
六欲天的業因，共同者是行十善業、守戒、布施。
《佛為首迦長者說業報差別經》說：“復有十業能令眾生得欲天報：所謂具足修行增上十善。”依所修十善的品級而有上下天之別。其次是不同程度地節欲禁欲，
如《楞嚴經》卷八說，人若未能離妻妾恩愛，只是“於邪淫中心不流逸”'一點也不想有婚外性關系，則能生四王天”；於已妻房淫愛微薄，於淨居時，不得全味”（獨居禁欲時還不能完全沒有性的想望），能生忉利天”，逢欲暫交，去無思憶，於人間世，動少靜多”，能生夜摩天（《正法念處經·觀天品》也說：“若能離婦女，則生夜摩天”）；
更進一步，“一切時靜，有應觸來，未能違戾”（雖堅持禁欲生活，但對送上門的美色不能力拒），能生兜率天，“我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟”，能生化樂天；“無世間心，同世行事，於行事交，了然超越”，能生他化自在天。
另外，兜率天以上，還須修禅達初級定，方得往生。
《涅盤經》說：“修施、戒、定，得兜率身。”
2．色界天。
色界十八天的共同業因，是行上品十善且修禅入定。
《業報差別經》說，“修行有漏十善，與定相應”，能令眾生生色界天。依所入禅定的深淺，有初二三四禅天之階差。
因以禅定伏欲界之欲，故雖有身體，而無男女之欲，無家庭，恆處於禅定中享受“禅悅”，可以想象，那是一個清淨離欲的禅定、瑜伽修行者們各自坐禅的社會，自然是安靜異常，超然世外，沒有人間和欲天的各種紛擾，是瑜伽行者生活的理想化。
初禅三天，為成就初禅者所生。第一梵眾天，為大梵天王治下的人民百姓，該天身高半由旬，壽命以中劫計算（一中劫略當三十二億年），為半劫。
第二梵輔天，為大梵天王的輔弼臣僚，身高一由旬，壽一中劫。第三大梵天，所居為大梵天王，身高一由旬半，壽一中劫半。
《楞嚴經》卷九說，修禅定者“但能執身不行淫欲，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。
欲習既除，離欲心現，於諸律儀（戒律）愛樂隨順，是人應時能行梵德，名梵輔天。
身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，是人應時能統梵眾，為大梵王，如是一類，名大梵天。
”大梵天王的業因，除增上十善、禅定外，還有慈、悲、喜、捨“四無量心”。
此王為一小世界主。道德高尚，清淨仁慈，但因生於天地萬物之先，自以為天地萬物是他所創造，以眾生之父、之主自居。
《大日經》卷六說：
“所謂大梵天，名我慢自然。”
佛典中認為天父創造萬物的信仰，即出自大梵天。
如晚近太虛法師《真現實論》說大梵天先天而生，超越陰陽，即是基督教等一神教信仰的上帝。
二禅三天，為成就二禅者所生，此天常受發自深心的禅定“喜”樂，超離了一切由外而來的感覺經驗，其壽數以大劫計算（一大劫略當一百二十八億年）。
第一少光天，身長二由旬，壽二大劫。第二無量光天，身高四由旬，壽四大劫。第三光音天，身高八由旬，壽八大劫。
《楞嚴經》卷九說：“統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，如是一類，名少光天。
光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天，吸持圓光，成就教體，發化請淨，應用無盡，如是一類，名光音天。”
是則二禅天特以光明為著。光音天，即已離語言，以放光代音聲以交流信息之意，此天天王，為一小千世界主。
三禅三天，為成就三禅者所生，此天常受發自深心的禅“樂”，此樂自內源源而出，綿綿寂靜，被稱為三界中最上之樂。
第一少淨天，身高十六由旬，壽十六大劫。
第二無量淨天，身高三十二由旬，壽三十二大劫。
第三遍淨天，身高六十四由旬，壽六十四大劫，此天天王，為一中千世界主。
三禅天蓋由身心清淨為著，《楞嚴經》卷九稱此天眾生“身心安隱，得無量樂”。
四禅九天，分凡、聖二級，皆為成就四禅者所生。此天恆處於“捨”的定心中，苦樂雙亡，心如明鏡止水，無絲毫擾動。
其中凡夫天有四：
一無雲天，身高125由旬，壽125大劫；
二福生天，身高250由旬，壽250大劫。
第三層並列二天，一廣果天，是由三禅無量淨天中福德圓明而上升者所居；
二名無想天，乃外道人雙厭苦樂，力捨一切念想，“身心俱滅，心虛灰凝”，生於此天，雖如廣果天，亦身高500由旬，壽500大劫，但因“既已生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生。”
（《楞嚴經》卷九），被佛教斥為因地不正的“無想外道”，其所入定稱“無想定”。
廣果天以上五重，為佛教中修證到第三“不還果”(阿那含)，已斷欲界煩惱的聖者所居，稱“五不還天”(再不復返欲界受生)，其名目為：
無煩天，身長一千由旬，壽一千大劫；
無熱天，身長二千由旬，壽二千大劫；
善見天，身長四千由旬，壽四千大劫；
善現天，身長八千由旬，壽八千大劫；
色究竟天，身高一萬六千由旬，壽一萬六千大劫。
此天為色界之頂巅，故名色究竟，又名魔醯首羅天，意譯“大自在天”，其天王摩醯首羅)，乃三千大千世界主，是諸神中最尊者，其形相為八臂三目，騎白牛，即婆羅門教信仰的至上神濕婆。
佛經說釋迦牟尼佛的報身，亦居色究竟天，為諸十地菩薩恆常說法。
3．無色界。
此界四天，依所入定而區分，皆恆處禅定中，連固定的形體亦消失，壽命甚為綿永。
說無色，也非完全沒有物質身體，只不過其形質極為微細，
如
《俱捨論》卷二八所言：“由彼色微故名無色，如微黃物，亦名無黃。”
據說此界眾生只有佛才能看見。
第一空處，住“空無邊處定”，定中唯見一無邊虛空，壽二萬大劫；
第二識處，住“識無邊處定”，定中唯見心識無量無邊，“唯留阿賴耶識，全於末那半分微細”(《楞嚴經》卷九)，壽長四萬大劫；
第三無所有處，住“無所有處定”中，“空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往。”
(《楞嚴經》卷九)，唯見一無所有，壽長六萬大劫；
第四非想非非想處，住“非想非非想定”，“於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡”(《楞嚴經》卷九)，沒有任何觀念，但還有分別無念無想的微細心存在(非非想)，壽長八萬大劫，為三界中的長壽冠軍。
非想非非想處為三界之頂顛，故名“有頂”。
《楞嚴經》卷九說生四無色界天者有兩種人：一是從無想天等外道天繼續深入禅定而入，為凡夫，二是從五不還天上升，多住於超越三界的“受想滅盡定”中，而寄居於非想非非想處，為不回向大乘的鈍根阿羅漢。
關於四無色界天的住處，有二說：
一說在色究竟天之上；
一說無別住處，如元代帕思巴《彰所知論》說：
“無色界者無別處所，若有生者，何處命終即彼生處，作無色定，故名無色。”
佛經中述說，人生之時。也有天神隨生。
如《華嚴經》說：
“如人生已，則有二天恆相隨逐，一曰同生，二曰同名。
天常見人，人不見天。”
此蓋即所謂記人善惡的善惡童子之類。
諸天雖然長壽快樂，神通自在，為世人艷羨，但也仍有其苦惱，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相對貧窮者，或為人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修羅作亂的戰禍威脅；
而且不管壽命多長，福報多大，即貴為天主，也終有一死。
六欲天臨死前有五種預兆出現：
身光消失、不樂本座、花冠枯萎、天衣垢壞、身出汗臭，生平一起嬉戲玩樂的天女們，見到這種“五衰相現”，便皆遠離。
又以天眼觀見將生何處，若是墮落，則更是淒惶恐怖，痛苦不堪，如地獄苦。
《正法念處經》偈雲：“如蜜和毒藥，是則不可食，天樂亦如是，退沒時大苦”。規誡眾生不可貪著天界之樂，應思出離三界。
非想非非想處天，是世間修行者修行極處。修學到此，修行者再無所修，皆認為自己修到了究竟涅槃。
修行者安住於此，如冰蟲蜇魚凍在那裡，享八萬四千大劫天福。
八萬四千大劫後，天福享盡，將墮落時，便誹謗沒有究竟涅槃。
一念謗法心起，直墮地獄，重入輪回。
六道輪回 —三善道之二 —阿修羅道
“阿修羅”為梵語，譯成漢語為“非天”。
什麼是非天？
就是有天人之福，
而無有天人之德。
什麼樣的人轉生阿修羅道呢？
人在世間修行善業，能行大布施、積大福德。但在修福中夾雜了谄曲心、驕慢心、妒嫉心、瞋恨心、爭強斗勝心。這些不善心是惡道之因，應下墮惡道。但由於修福大，不能下墮。故感生大海水之下的阿修羅城中。
阿修羅由於修福，故福報享樂如天人。
有天人一樣的宮殿，自然飲食、自然衣服，不用辛苦織衣、耕田勞作，所需五欲享樂自然化現。
阿修羅享樂如天，有神通力，由於修福不圓滿，感得每日三時空中有刑具自然出現，日日受刑；
阿修羅雖食美味，最後一口總要化為青泥，難食難咽。
阿修羅道眾生優劣懸殊。
修羅王福報最大，居住宮殿縱廣八萬由旬，皆是七寶所成。
內有園、池、花樹，眾鳥合鳴，自然飲食應念即至，百味食品自然化現。
阿修羅王爭斗心盛，見諸天天人居其頭頂天上，嫉妒諸天優於自己，便常常與諸天爭斗。
如果世間修善的人少，做惡的人多，世間人命終不能升天，天兵天將就要減少，阿修羅王便尋找機會與諸天爭斗。
這時人間災禍不斷，日月無光，天昏地暗。但是邪不壓正，最終總是諸天勝，阿修羅敗。
另有一類阿修羅，佛在世時見佛聞法，發願護佛正法，護佛禁戒、護持修道人。
這種阿修羅屬“天龍八部”護法眾之一。
阿修羅道從福報上看優於人道，但是由於一生驕慢、瞋嫉心重，故命終多墮地獄。
六道輪回 —— 三善道之三 —— 人道
六道眾生中，人道最容易接受佛法教化，最容易生覺悟心。故而諸佛、菩薩多在人道度生。
連精靈妖怪也都想得個人身修成正果。
天道是享樂消福之地，日日享樂，沒有苦痛逼迫，便忘記了修道；
三惡道眾生每日身受劇苦，難得修道。唯人道居苦樂中間，苦樂參半。
苦可激發人的出離心，樂可使人生起向往心，苦樂對比最容易生起覺悟心。
人道善於思惟，智慧易開，易受佛法教化。
人類居住在鹹水海中的四大洲、八中洲、八千小陸洲上。
須彌山東面的東勝神洲，所居人類壽命不定，中壽一百五十歲，有增有減；
西面西牛賀洲，所居人類壽命不定，中壽二百五十歲，有增有減；
北面北俱盧洲，人類定壽一千歲，不增不減。
須彌山南面，閻浮提大陸洲，為我們現在所居。
有兩個中洲、三千小洲，皆有人類居住。
大洲上有三十六大國與二千五百小國。
其余各中、小洲有的二、三百國，有的一、二百國，三十、五十國不等。
現居人類壽命不定，上壽一百二十歲，中壽一百歲，下壽八十歲，有增有減。
南閻浮提人造業猛烈，敢造五逆十惡，轉而忍苦精進修學，又能放下屠刀立修佛道。北俱盧洲是人道受善報之地。
北俱盧洲大地平坦，陰陽調和，氣溫不涼不熱，無有四季分別，草木常生，眾鳥合鳴。
大樹生果，果熟自裂，流出種種衣裳、種種食物果品，種種樂器玩具。
大地自然出生粳(jīng)米，朝割暮長。
又有自然炊具“焰光珠”，不用柴木，飯熟火滅。
人民生活不用耕織，無需勞作。
北俱盧洲人無有家庭、房屋。枝葉垂合為屋。
女人懷孕，七日即產嬰兒。
產嬰放於道邊，眾人喂養，七日即長大成人。
是男則隨男眾游玩，是女則隨女眾游玩。
從生到死，玩耍娛樂。北俱盧洲人不造惡、不造善，無有病苦，無有衰老，命終皆生天上。
北俱盧洲人命終有大鳥啄屍別處。
北俱盧洲人大、小便時，土地自行裂開，大、小便後乃合，大地不見污穢。
這種享樂的生活，使北俱盧洲人只享人間福報，不能修行佛法，故無佛住世。
得人身最難，人生一世如造惡則墮惡道，修善則升入天道。
一次佛弟子問佛：
來世再轉人者能有幾何？
佛用指甲搓地上土，放掌中說：
“得人身如掌中土，
失人身如大地土。”
六道輪回 ——
三惡道之一 —畜生道
畜生種類眾多，不下三十四億種。
畜生類有空中飛的，有地上走的，有水裡游的；
有懷胎而生，有卵中孵化而生，有濕生的，有化生的。
龍、蛇、鳳、鴉，魚、鱉、蝦、蟹，豺、狼、虎、豹，牛、馬、駝、驢，雞、鴨、鵝、狗，蚊、蠅、蛆、虱等，都屬畜生類。
依《正法念處經》中說，若人在世愚昧不明事理，命終則入畜生道。
由於為人時逆理背天，所以畜生不能直立行走。
四肢朝地、背朝天。故畜生又稱為橫生類，或傍生類。
雖然同屬畜生，由於造業不同，果報也各不相同。
故畜生類福報差別懸殊，身體有大有小，壽命有長有短。
體型大者如金翅鳥，身長三十二萬裡。
摩竭大魚身長一萬二千裡。
體小者如鹪鹩鳥，在蚊子須毛上產卵，人肉眼見不到。
龍，壽命長，有一劫。壽命短者，朝生暮死。或瞬間即生即逝，如細蟲之類。
畜生福報大者，可生在天界，享受自然美食。福報小者，如糞廁蛆蟲，以糞尿為食。
天龍，神通變化可興風行雨；
蚊蟲，敵不住一場秋霜。
《首楞嚴經》中說，為人在世罪業深重，地獄罪盡不足酬償者則轉生鬼道；鬼道不足酬償者則轉生畜生類。
若人以貪物為罪入地獄者，地獄罪盡不足酬償，轉生鬼道則為“怪鬼”。
鬼道罪盡不足酬償，轉生畜生類，多為枭鳥。
若人以淫欲習氣貪色造罪，從地獄出，轉生鬼道則為“魃鬼”。
鬼道罪業不足酬償，轉畜生類，多為淫獸色禽之類。
若人以诳習造罪，從地獄出，轉生鬼道則為“魅鬼”。
入畜生道，則為狐狸類。
若人以嗔習造罪，從地獄出，轉生鬼道則為“蠱毒鬼”。
入畜生道，多為螈蛇、蠍子、毒蟲類。
若人仇怨心造罪，從地獄出，轉生鬼道則為“厲鬼”。入畜生道，為蛔蟲類。
若人傲慢心造罪，從地獄出，轉生鬼道則為“餓鬼”。入畜生道則為虎、豹、豺狼等獸。
若人誣枉心造罪，從地獄出，轉生鬼道則為“魇鬼”。入畜生道為禍鳥。
若人邪見造罪，從地獄出，轉生鬼道則為“魍魑鬼”。入畜生道，多為候鳥。
若人訟習造罪，從地獄出，轉生鬼道則為“傳送鬼”。入畜生道多為貓、狗家畜類。牛、馬、駝、驢、雞、鴨、鵝、狗等畜類，來償前世業債，如殺彼身命或食其肉，經歷多劫相殺相食不停。故殺報恩而來的禽畜類眾生，罪業則重。
六道輪回 —
三惡道之二 ——餓鬼道
人在世間行惡，悭貪吝啬，邪佞谄曲、虛偽不實，或貪錢財，或貪妻兒、女色，或貪名聲、地位、名譽、權力，或貪種種吃喝玩樂、種種安逸，臨命終時，為此貪心所牽則入鬼道。
貪戀錢財妻兒，悭貪吝啬入於鬼道。但許多忠良義士、帝王將相，也不在少數入於鬼道。他們雖做許多轟轟烈烈利益他人之事，不貪財、不貪色，但好貪名聲、權力、地位，命終時因貪心起，也墮落鬼道。
鬼道眾生依業報差別分有三類。一類是人間修福者，能利益他人，命終貪心起而墮落鬼道。此種鬼稱名為“鬼神”。
如山神、海神、河神、湖神、閻羅王、大鬼王、土地、城隍等。大福德鬼有神通力，可於空中飛行往來，享受五欲如同天人。
有自然宮殿、自然飲食，常在人間護持一方。
有修佛法者，成為護持佛法的護法善神、護戒善神，護持人間修道者。
另一類鬼，在人間時做了些利益親族的事。入鬼道中，生在親族的祠堂裡，為守祠堂鬼。此鬼可得親族們的祭祀供養。
最苦一類的鬼是餓鬼，有從地獄道余報未盡入鬼道者，有因於人間悭貪吝啬、自私自利不肯施捨濟人，又行種種不善業，臨終貪心重，入於鬼道。這類鬼，純苦無樂，如地獄眾生。
經中說：有的鬼咽喉細如針尖，腹大如山，滴水難進，日夜奔走，求食求水；
有的鬼頭發蓬亂，身毛甚長，唯皮包骨，爪甲長利、淚流滿面；
有的鬼遍身毛孔自出火焰，燒炙自身，奔走曠野，呼叫求水；
有的鬼口出臭氣，臭氣自薰，恆空逆嘔；
有的鬼身毛堅如鐵針，日日刺身；
有的鬼常有熱鐵丸入口，燒爛口腹……
餓鬼受苦，日日盼望早死，然而業報不盡，雖百千萬歲不得飲食，終不能死。
有鬼壽命長者，七萬歲或八萬歲；有鬼壽命短者，萬歲、千歲、百歲不等。
世間大多數人看不見鬼，但是鬼神無處不在，有人所居處，就有鬼神在。
所有山林、川澤、國邑城隍、村塢聚落，一切街衢四交道口，屈曲巷陌、屠脍之坊，及諸巖窟，森林、冢間、丘壑，一切惡獸所行之道，皆有鬼神在中居住。
一切林樹，高至一尋，圍滿一尺，即有鬼神以為捨宅在上依止。
世間若有男子、女人出生，依其前世所修福德，即有眾鬼神相隨守護。
大福德人，則有百千諸神隨行守護。
若世間人習行非法，心有邪見，行不善法，說不善法，以作不善護生諸神則漸漸捨離。
六道輪回 —
三惡道之三 —— 地獄道
地獄是世間人造惡死後受苦報之處。
世間人在佛門中造罪，是造第一大重罪；在父母身上造罪，是造
第二大重罪；在恩人身上造罪，是造第三大重罪。
地獄雖是懲治罪惡人之處，但是世間人，若不思苦，則難發菩提心。多有世間人因畏懼地獄苦，而發出離心者。
地獄苦報，皆是自心造惡所感。
比如：心中瞋恨起，殺氣發動，死後即感得地獄中的刀山、劍樹、斧钺(yuè)槍鋸，割斬剉刺；心中陰毒诳詐，則感得地獄中的飛石投礫、鈕械鎖杖、塵土屎尿、骯髒穢污不淨；
心中邪YIN，則感得地獄鐵床、銅柱，大猛火燒；心中覆藏罪惡，則死入地獄感得業鏡、火珠照一生罪惡，使人不能覆藏。
地獄罪報
皆是自心反饋，
於人間造什麼惡，
墮入地獄即受什麼苦。
最苦的地獄名阿鼻地獄，又稱五無間地獄。
何為無間？
一、日夜受苦無暫停時間。
二、一人亦滿多人亦滿，無閒余空間。
三、地獄刑具遍受無間。
四、無論龍、神、天、鬼、人，入此地獄所受苦報平等無間。
五、墮此地獄，從初入時至百千劫，一日一夜萬死萬生，日日時時受苦不停，此世界壞時寄生他方世界，他方世界壞時再轉寄他方世界，輾轉相寄，此界成後還復而來，出此地獄無有時間，除非業盡。
《地藏菩薩本願經》中說：若有眾生不孝父母或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血（惡意破壞佛像、毀佛經書），毀謗三寶，不敬佛經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫求出無期。
若有眾生，侵損常住（包括侵占大眾供三寶的財物飲食），玷污僧尼（與出家男女行淫），或伽藍（寺廟）內咨行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。
若有眾生偽作沙門、心非沙門（雖身出家而心不出家，不行佛事，信奉鬼神，占寺為家的偽出家人）破用常住，欺诳白衣（俗人），違背戒律，種種造惡，如是等輩當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。
若有眾生，偷竊常住財物、谷米、飲食、衣服，乃至一物“不與取者”（即偷竊），當墮無間地獄，千萬億劫求出無期……。
無間地獄易入難出。
無間地獄周圍八萬余裡，高一萬裡。
其城純鐵，上面火聚而下燃，下面火焰上燃，四周赤熱。
鐵蛇、鐵狗吐火驅逐罪人，百千惡鬼夜叉口牙如劍，眼如電光，手如銅爪，拖拽罪人。
有夜叉拿大鐵叉叉刺罪人身，拋空翻接置大鐵床上。床上火燃，皮肉燒爛。又有鐵蛇絞罪人頸，鐵鷹啄罪人眼。
五百億鐵嘴蟲爬滿罪人身，從鼻孔爬入從眼爬出，從眼孔爬入從耳孔爬出，從耳孔爬入從口爬出，從口爬入於肺腹，透肉入骨吸食骨髓、腦汁。
又身體百肢節內釘入長釘，熔銅灌口，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁……一日之中萬死萬生，無一念暫停，千萬億劫求出無期。
又有十八冰寒地獄、十八黑暗地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八沸屎地獄、十八獲(huò)湯地獄、十八鐵丸地獄、十八飲銅地獄……又有五百億劍林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄……如是等眾多地獄。
冰寒地獄：
八萬冰山合圍罪人體，寒冰從毛孔入，通身上下凍起瘡泡，寒苦之狀難以言說，歷時八千萬年，一日一夜如人間五十年。
沸屎地獄：
城牆四壁有百萬億劍林，樹間蒺藜生諸鐵蟲，其數無量。鐵蟲口吐熱屎，沸騰如熔銅，罪人墮沸屎河中，遍身糜爛，群蟲食肉咬骨，罪人痛苦大叫，沸屎、鐵蟲一齊湧入口中，蟲咬舌根，沸屎順口入腹，燙爛胃腸，其苦難當。
銅柱地獄：有大銅柱高六百由旬，猛火燒紅，下有鐵床，罪人於銅柱頂，抱熱銅柱，燒爛皮肉，痛苦萬狀；驚怖下視，見鐵床上有美女，心生愛染，從銅柱上滑下，上烈火床，俱時六根火起。有鐵嘴蟲從眼咬入，又從男女陰根咬出，痛癢鑽心徹骨，另有九百億小蟲，遍咬罪人體，欲躲不能，欲動不得，死去活來。
又有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火馬地獄、火狗地獄、火牛地獄、火山地獄、火床地獄、剝皮地獄、鋸牙地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄……如是等地獄，其中各個復有諸小地獄，或一、或二、或三乃至百千，此等皆是行惡眾生罪業所感。地獄罪畢，若有余罪未盡，則轉生餓鬼、畜生中受苦。
即以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下救三道苦。
惟願見聞者，悉發菩提心。
在世富貴全，往生極樂國。
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